關於十善業道，整理補充末學的推文：
佛法說的造業，是透過身語意三門的行為，將身語意三門的行為歸納善業或不善業，
主要有十善業道與十不善業道。
原po問的何為善？何為不善？可從十善業道來看，這十種身語意三門的行為，分為身
的三種行為、語的四種行為、意的三種行為。
十不善業道，即，身三：殺生、偷盜、邪婬，語四：惡口、妄語、離間語、綺語，意
三：貪、瞋、邪見。與十不善業道相違的，即十善業道。
《雜阿含281經》：「多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學，如是思惟(禪修
思惟觀察）：『此身惡行，現世後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌
薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我，惡名流布遍於諸方，身壞命終當墮地獄。』於
身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行。口、意惡行，亦復如是。」
《大毗婆沙論》：「如世尊說：何者身妙行（屬身的三種善業行為）？謂離斷生命、
離不與取、離欲邪行。何者語妙行（屬語的四種善業行為）？謂離虛誑語、離離間語、離
麤惡語、離雜穢語。何者意妙行（屬意的三種善業行為）？謂無貪、無瞋、正見。」
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CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》第4卷〈深信業果〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067_004
决擇業果分三：一、顯示黑業果，二、白業果，三、業餘差別。初中分三：一、正顯
示黑業道，二、輕重差別，三、此等之果。今初（十黑業道，十不善業道）
云何1.殺生…2.不與取（偷盜）…3.欲邪行（邪婬）…4.妄語…5.離間語（兩舌）…
6.粗惡語…7.綺語…8.貪欲…9.瞋恚…10.邪見…
第二、顯示輕重分二：一、十業道輕重，二、兼略顯示具力業門。……
第三、其果分三。
異熟果者，謂十業道一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。《本地分》說：此中上
品殺生等十，一一能感生那落迦；中十，一一感生餓鬼；下十，一一能感旁生。《十地經
》說：中下二果與此相違。
等流果者，謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭
誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋癡三，上品猛利。
《諦者品》及《十地經》中，於其一一說二二果，謂：「設生人中，壽量短促，多諸
疾病，資財匱乏，與他共財，眷屬不調或非可信，妻有匹偶，多遭誹謗，受他欺誑，眷屬
不和，眷屬鄙惡，聞違意聲，語成鬥端，語不尊嚴，或非堪受，無定辯才，貪欲重大，不
知喜足，尋求無利或不求利，損害於他，或遭他害，見解惡鄙，諂誑為性。」諸先尊長說
縱生人中，愛樂殺生等事，是造作等流果。前所說者，是領受等流果。
諸主上果或增上果者，謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等，皆少光澤，勢力
、異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病。……（下略）
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[1] 摘自：達賴喇嘛尊者<慈悲心與空性> 一九九七年蒞台弘法開示
…如果能夠調伏心，就是修法，如不能調伏心，就不是修法。佛的教說中提到：「諸
惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。…
什麼是煩惱與業呢？首先說到業。業是一種因果法則，因果定律。換句話說，任何一
種果法，都必須觀待於因與緣而有，這種因緣果的定律與法則，是法爾如此的。
由造業者本身的動機，他的意樂（動機）之上，去造作一種樂行（由意樂動機造作的
行為），我們稱之為業。所以造作業的時候，如果這個業（由意樂動機造作的行為），讓
對方感到不安樂，當這個果報成熟的時候，自己也會得到痛苦感受的果報。相反的，如果
這個業（由意樂動機造作的行為）在造作的時候，對方得到安樂，得到利益的話，以後自
己也會得到快樂的果報。所以凡是讓對方感到痛苦的，我們稱之為惡業，凡是讓對方跟自
己感到快樂的，我們稱之為善業。
我們的大悲善巧世尊，為了能夠救護、救拔他教化的眾生，觀待他所要教化眾生的能
力根器機宜而施予不同的教誡。這一切教誡的根本在於斷除十惡業，也就是行持十善業。
能夠行持十善業的話，它的果報就是人天的果報。
什麼是十惡業？就是屬於身體的業有三種：殺生、偷盜、邪淫；屬於口〈語〉的業有
四種：就是妄語、兩舌、粗惡語、綺語；屬於心的業有三種：就是貪、瞋、癡。在了知行
持十惡業的過患，當有外境迫使你去造作十惡業的時候，心起一種防護的心不去造作，這
稱之為斷十惡業，也就是守護十善。
[2] <攝類>：「十善業」與「十不善業」二者相違，十善業是遮遣法，遮遣十不善即十善
[3] <心類>：十善業道的意三善根，是與第六意識心王相應的無貪、無瞋、無癡三善心所
身語意，意為主導，意是身語的發動者。與第六意識心王相應的貪、瞋、癡三種煩惱
心所是不善業的等起；與第六意識心王相應的無貪、無瞋、無癡三種善心所是善業的等起。
[4] 龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》提到，成辦後世增上生且能修持正法，所要行持的十六法
「斷除十種不善應修十善，即十善業道；以及，應斷除三種：飲酒、邪命、身語損害
他，應成辦三種：恭敬（對有情行布施時態度應恭敬不輕慢）、供養（對三寶、父母等應
供養的對境行供養）、緣眾生之慈（對眾生修持慈心）。」
修持此十六種法，才能成辦後世增上生、且堪能宣說空性、修持正法的法器。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 02/21/2020 06:20:14