推 tmac012004: 正念是活在當下 知道心在想什麼 身體在做什麼 02/23 09:17
推 adampolo: 正念是定學，正思維是慧學。 02/23 11:15
→ Bonaqua: 團體、個人。例如:佛教版、佛弟子。(複雜、專一)。 02/23 13:28
→ Bonaqua: 例如 思惟佛經上淨土種種功德莊嚴，屬於正思惟。 02/23 13:29
→ Bonaqua: 念頭提起只專一念 南無阿彌陀佛。稱為正念。 02/23 13:31
→ Bonaqua: 又各宗各派的執行的修學方法也不同。 02/23 13:34
→ Bonaqua: 小的是這樣理解的。 02/23 13:37
推 ptt8592: 方便說：經過佛教的正確思惟的觀念，進一步產生正念覺悟 02/23 15:17
→ ptt8592: 認知能力。 02/23 15:17
推 cool810: 正思惟是如理思惟，能夠如理思惟要透過聽聞正法，能夠聽 02/23 18:00
→ cool810: 聞正法要透過親近善知識。如佛教典籍常說能夠趣入聖道的 02/23 18:02
→ cool810: 四種法行：「親近善士、聽聞正法、如理思惟（內正思惟） 02/23 18:02
→ cool810: 、法隨法行。」這四者是相隨順次第，也說明聞思修的關係 02/23 18:04
→ cool810: 正念如果以三十七道品的四念處而言，四念處又稱為四正念 02/23 18:05
→ cool810: 屬於慧學，修習四念處的智慧也含有定，四念處的四正念是 02/23 18:07
→ cool810: 有定為助伴的智慧。又，正念在禪定的修習中也可以稱為憶 02/23 18:09
→ cool810: 念，禪定的修習透過正知、正念，正念(憶念)於善所緣境調 02/23 18:11
→ cool810: 伏內心的掉舉與沉沒獲得禪定。 02/23 18:12
推 cool810: 佛陀在經典中說到如理思惟的重要性，不正思惟會因為無明 02/23 18:31
→ cool810: 非理作意增益煩惱，《雜阿含334經》 ：「無明有因、有緣 02/23 18:32
→ cool810: 、有縛，何等無明因、無明緣、無明縛？謂：無明不正思惟 02/23 18:33
→ cool810: 因、不正思惟緣、不正思惟縛（無明的因、緣、縛是不正思 02/23 18:34
→ cool810: 惟，不正思惟是不如理思惟；反之，正思惟是如理思惟)。」 02/23 18:36
推 cool810: 另外，一樓說的比較是正知的作用，正知的作用是觀察，例 02/23 18:53
→ cool810: 如以持戒來說，對於戒律的內容去聽聞學習，了解之後，於 02/23 18:54
→ cool810: 戒律的學處守護正念，此處的正念是能夠憶念學習到的戒律 02/23 18:56
→ cool810: ，而於行持當中有沒有違犯，就靠正知觀察行持有沒有違犯 02/23 18:57
→ cool810: 如果有違犯，內心要憶念(正念)於戒律的內容加以遮止，所 02/23 18:59
→ cool810: 以正知、正念互相幫助，此處以持戒為例，其他可以類推。 02/23 18:59