東華禪寺 萬行法師 開示
如何做父母
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問：上師，昨天談了孝敬父母的問題，今天能不能說一說孩子教育的問題？
師：好。其實今天我們這個社會與其說面臨孩子教育的問題，不如說面臨父母教育的問題
，是如何做父母的問題，而不是孩子的問題。正如東華寺今天培養弟子這麼困難，我面臨
的不是徒弟們不知道怎麼做的問題，而是我這個做師父的不知道如何做好師父的問題。如
果我會做師父，一定會培養好弟子。我們經常聽到一些父母說：“孩子長大了，不聽話了
。”實際上並不是這樣。孩子小的時候沒有思想，沒有形成自我，父母說什麼，孩子就附
和、聽從，所以我們就說孩子聽話。當孩子長到十三四歲，開始獨立思考了，尤其到了十
七八歲，形成了個人的思想，父母跟他說什麼，他會分析、判斷、選擇了，尤其是現在的
孩子信息來源非常廣，比父母了解的還多，父母說什麼，他們都能對上幾句，甚至有時會
把父母辯得啞口無言，對答不上。但是他們的思想並不成熟，了解的信息很雜很亂，掌握
的知識也是零星半爪，不夠全面、深入、透徹，所以很容易偏激，走極端，甚至有時候會
和父母對抗。這時候做父母的就生煩惱了，說孩子叛逆，不聽話。其實孩子小時候也不是
聽話，長大了也不是不聽話。而是父母不了解孩子，不懂孩子的心理，不知道如何引導孩
子，如何與孩子溝通。
如果父母自己各方面都做得很好，善於言傳身教，懂得兒童心理、青少年心理，懂得如何
教育孩子，如何正確引導孩子，而且知識淵博，孩子提出的任何問題都能回答，就不存在
孩子與父母對抗的問題了。即便孩子表現出叛逆的行為，你也知道如何正確地引導。人家
說知子莫若父，知女莫若母，最了解孩子的就是父母，其次才是老師、朋友、同學、同事
。
但是現在做父母的都是為了自己所謂的事業，把孩子忽略了。甚至有時候做父母的連所謂
的事業也沒有做成，或者有一小部分做成了，回過頭來看孩子，孩子的教育已經荒廢了，
想要親情，親情也離他遠去了。這時候才幡然醒悟自己忙於事業，對家庭照顧不夠，把孩
子的教育忽略了，才對孩子感到愧疚。其實，你追求事業成功，不就是想要得到幸福，享
受天倫之樂嗎？結果你所謂的事業成功了，也沒有享受到幸福和天倫之樂。如果你能預見
到這樣的結果，就會在做事業的同時，抽出一部分時間、精力照顧家庭，與孩子相處、溝
通，你就已經在享受天倫之樂了，而不是功成名就之後再回來享受天倫之樂。
我出家與我的家庭有絕對關係。我父親年輕的時候事業心非常強，就像我現在的事業心一
樣，所以我做起事來總是不要命。但是我預見到了繼續這樣下去的結果，所以在四十歲以
後，我追求的方向和做事的風格就來了個九十度大轉彎。我有一個基本理念，如果一個男
人到了四十歲，連事業的框架還沒有搭成，你就應該認命，不要再追求事業了。那麼四十
歲以後我們應該幹什麼呢？就是往框架裡面填內容，而不是還在搭框架。尤其在今天交通
、通訊這麼發達的時代，如果機緣湊巧，我們一個人在三五年內就可以完成古人幾代人都
不敢想像的事。就像今天東華寺的建築，從06年09月23號開工，到08年主體工程建成並舉
行落成慶典，只用了兩年時間。當時開工的時候，五六個工程隊、三四百個工人同時開工
，整個山谷裡都是挖土機、推土機。這樣的現代設備、這樣的工作效率，對古人來說是難
以想像的。
當初我剛來到這裡，準備在這裡建寺的時候，身邊幾個朋友和護法都說這裡不好，勸我不
要瞎折騰。但我堅持了自己的觀點，劈這邊的山，填那邊的大坑，整個山谷都是填出來的
。每根柱子打樁都打十五米深。地面上的建築花了多少錢，地下也花了多少錢。如果不是
用現代的科技手段，就是有錢，也不可能建得這麼快、這麼好。
在當今這個全球信息一體化的時代做所謂的事業，做十年和做三十年在我看來是沒有什麼
區別的，弘法十年和弘法三十年也沒有多大差別。十年你能把佛法弘遍全球，就弘遍全球
了。你弘揚三十年，也還是弘遍全球。如果三十年還沒有弘遍全球，這輩子都不可能了，
說明你的能力、因緣、命運就是這樣。
所以我經常告訴弟子們要把心沉澱下來好好學習，我們不愁沒有事業，不愁沒有功名，只
愁自己有沒有大願力、大悲心、大智慧、大能力將來能為眾生服務。目前中國的政策非常
好，只要你有真才實學，無論在哪個行業、哪個領域都有施展的機會。這個時代成功的機
會特別多，只要你了解了社會，了解了自己，端正了你的人生觀和價值觀，進入社會後，
二十年專注地做一件事，你一定會功成名就，在你的領域裡成為代表性人物。一個人能二
十年堅持做一件事，沒有做不成的。但是今天的人都心浮氣躁，不要說二十年了，一年就
改了好幾個目標和方向。其實人最難的就是確定自己的人生方向，給自己一個準確的定位
。
好多父母由於年輕的時候不了解自己，不了解社會，做錯了選擇，沒有實現自己的人生理
想，到了四五十歲的時候，才知道自己真正想要的是什麼，真正喜歡的是什麼，於是就讓
子女按自己的意圖選擇專業、職業或者所謂的事業。他們忽略了一個問題：你孩子的心理
狀態與你當初二十來歲時的心理狀態是一樣的。我們小時候一會兒看不到父母就哭了，長
大了卻不願意和父母住在一起，總想離父母遠遠的。父母說少了我們不聽，說多了又傷感
情。所以父母很傷心，說孩子不孝順，大逆不道。我們在青少年時期不就是這樣嗎？什麼
時候我們能了解父母、理解父母，體會到父母的不易和偉大呢？只有當你自己做了父母，
而且還要到了一定年齡，比如過了四十歲，才會了解父母的良苦用心。儘管有時候父母的
做法是錯的，但是，就如同我們佛家所講的，他們的動機、出發點、起心動念是對的，是
為了子女。只是他們不了解子女，不懂得孩子的心理，所以總想讓孩子按他們的意圖選擇
人生。
那麼，如何與孩子溝通，幫助孩子選擇正確的人生呢？你不需要做孩子的主，但是孩子所
選擇的人生方向，你要為他分析、判斷，跟他一起探討，最後讓他自己做決定。因為孩子
在十五六歲的時候，對真理的認識正處於朦朧階段，好奇心非常強。據我觀察，這個年齡
段的孩子是非常講道理的，只要你講的有道理，他肯定聽，肯定服。但是做父母的，就如
同我做師父一樣，對事情看得清，看得透，所以就不願意跟他講道理，而是讓他聽我們的
，按我們的想法去做。因為你跟他講半天，他也聽不懂。所以有時候乾脆把他吼一頓，罵
一頓：你就按我說的做，不按我說的做就不行！一來二去，和徒弟的距離就越來越遠了。
如果你能花一定時間與孩子溝通，就不至於將來孩子與你的距離越來越遠，乃至不會覺得
孩子的教育成長是一個令人頭痛的問題。但是現在的父母都忙於自己的事業，等到孩子有
問題了再回來處理，已經晚了。其實孩子三歲到十歲是最佳的教育時期。
我主張孩子要父母自己帶，不要讓保姆帶，或者讓爺爺奶奶、外公外婆帶。如果這樣做，
這將是你做父母的最大的失敗和悲哀。就如同我父母把我們兄弟姐妹交給我外公外婆帶一
樣，所以在我們心目中只有外公外婆，沒有父母。只不過我當了和尚，改變了心態，在感
恩外公外婆的同時，還感恩父母。如果當初我不當和尚，恐怕今天我心中只有外公外婆，
沒有父母。孩子是誰帶他，他就親誰；誰帶他，他就像誰。不是有了錢就請個保姆，或者
送到爺爺奶奶那裡、外公外婆那裡，以為給他們錢就行了。孩子是父母的化身，是父母的
複製品，是父母生命的延續。你自己成功不算成功，你把你孩子教育成功了，才是你真正
的成功。我經常跟東華寺的和尚說：“我成功不算成功，我要讓你們都變成大師，才算成
功。”他們以為我開玩笑，其實這是我的心裡話。
問：可能是因為我多年的積累，人品和工作態度都得到大家的認可，所以一直有很多貴人
相助。但是去年無論怎麼努力都不能促成一些事，對這些貴人的承諾沒能兌現。今年我希
望能努力兌現自己的承諾，彌補曾經的失信。今年年初又出現了一些貴人來幫助我，但這
時候我就有點膽怯了，不知道自己是否能做好，是不是該往前衝。如果往前衝，再次失敗
，我的負債就更重了。如果不衝，又不能把錢還給之前幫助我的貴人。所以我很迷茫，請
師父指點。
師：我理解你的心情。我主張你還是繼續往前衝，你肯定能成功。有這種心態、這種想法
的人，一定會成功（熱烈的掌聲）。因為她心裡一直有一種動力——幫助過我的人，我一
定要報答他，不能讓他失望。人家認為我是個人才，我就要證明我確實是個人才。其實這
種人的內心境界是非常高的。他的所作所為，乃至他個人的理想或者慾望都不是為了自己
，而是為了別人。以這種心態做人做事，他的人緣會越來越好，貴人會越來越多。
但是另一種人則恰恰相反，人家認為我能幹，認為我是個人才，甚至很多人幫我，不知不
覺地我就飄了、浮了，我就認為你們該幫我。甚至你們幫我少了，幫得不到位，我還不高
興，還要罵你們。這是兩種完全不同類型的人。前一種人，哪怕別人只是鼓勵他一句，他
都會感恩戴德，想著一定要做成功，不能讓鼓勵他的人失望。可是第二種人，無論你幫他
多少，他都不知道感恩。他認為：你們對我不公平，社會對我不公平，我沒有貴人，天不
幫我。其實環境對每個人都是一樣的。人家不幫我們，我們也不要抱怨，人家不欠我們的
，沒有義務幫我們。人家幫我們，我們要感恩，要回報。這個理念我們必須根植於心，千
萬不要認為誰欠你，誰該幫你。記住：人家不幫你，也不欠你的。
如果你曾經幫過某個人，而後來他沒有幫助你，甚至還不認可你，一有點風吹草動，他還
離你遠去。當這種情況發生了，你該如何面對，如何擺正自己的心態呢？唯一的辦法就是
發奮圖強，勵精圖治，努力成功，做給他看。
其實人家不幫我們，是因為我們在人家心目中不是個人才，是扶不起的阿斗，人家不願意
白花力氣。如果我們是個人才，人家就是不幫我們，我們也一樣能站起來。如果我們不是
人才，誰都扶不起我們。當然，在一定的時間、一定的範圍內，是需要天助、人助，再加
上自己的努力，才能成事。但根本還是要靠自己努力。
我們都知道釋迦牟尼佛開悟了。如果他沒有六年的苦行，沒有四十九年精進不懈的弘法，
在當時印度那個教派林立的時代，他的思想、所謂的佛教，早就被其他宗教吞沒了。讀過
印度佛教史的人都知道，在釋迦牟尼佛時代，印度已經有很多教派了。就如同今天中國的
宗教界一樣，每個教派的活動都非常頻繁，大家都要佔領這個宗教市場。目前我們中國有
十三億人，中國的傳教士和西方的傳教士都瞄準了這塊宗教市場。你們可能是第一次聽到
宗教也講市場。是的，各行各業都需要市場，都要想辦法佔領市場，甚至掠奪別人的市場
。尤其是最近五年，西方的傳教士，包括西方的佛教，想一切辦法打進我們中國，掠奪我
們中國的宗教市場。但是我們的當局非常明智，對我們國內的宗教人士非常開放。因為中
國的宗教市場不被中國人佔領，就要被西方人佔領。西方人佔領了中國的宗教市場，中國
人的精神導師就是西方的傳教士，久而久之，他們就會被西方的傳教士洗腦，一代、兩代
、三代這樣傳下去，後果不言而喻。尤其是現在很多年輕人喜歡西方文化，認為西方文化
先進。其實稍懂中國傳統文化的人都知道，要論文化，西方哪個國家、哪個民族的文化也
比不上漢民族的文化。中國歷史上有幾次外國入侵都沒有成功。即便成功了，他們到了我
們漢民族區域，一百年、兩百年後，也會被我們漢民族的文化所同化。表面上看似成功，
實際上是失敗。所以要想學傳統文化，就學中國的傳統文化。如果想學現代文化，也就是
科技文化，當然要學美國、英國、德國等科技發達的國家。有人預言二十一世紀是中國文
化的天下。因為二十一世紀追求的是精神的生活、靈性的生活，也就是追求真正的傳統文
化。
文化一詞非常廣義，但是最高層次的文化就是宗教文化、靈性文化。大家都知道佛教是從
印度傳到中國，但是今天佛教在印度已經消失了，滅亡了，是從中國、日本、韓國又反傳
回印度，印度的佛教文化才得以重新建立。但也只是在佛陀的出生地象徵性地建了幾座小
寺廟。因為今天印度盛行的是印度教、婆羅門教和錫克教。
雖然佛教對中國人來說是外來教，但它已經和中國文化分不開了。因為它到了中國後，已
經落地生根，與中國文化完全融合，成為中國文化的一部分了。所以談到中國文化，就不
能拋開佛教文化。拋開佛教文化，中國文化就不完整，不圓滿。舉個簡單的例子，從唐宋
八大家的作品中就可以看出他們都通曉儒釋道文化，他們的作品都蘊含了儒釋道文化的內
涵。正因為如此，他們的作品才如此膾炙人口，富有生命力。
作為一個中國人，如果你不通曉儒釋道文化，你個人的思想是建立不起來的。就如同今天
的哲學家們都研究馬列主義哲學一樣，馬、列又研究黑格爾哲學，黑格爾又研究佛教的哲
學。所以哲學的源頭是佛教。歷史上很多研究哲學的人到最後都找不到源頭，沒有落腳點
，不能自圓其說，結果如何呢？一部分心態扭曲了，瘋狂了；個別因緣好的，用我們的話
來講就是福報大的、命好的，最後拐到了宗教上，比如落到了佛教上、道教上、天主教上
、伊斯蘭教上等。只要落到宗教上，他的哲學思想就會圓滿，他就能走進去，又很圓滿地
走出來。否則他的思想是不完整的，他的心態也是不健康的，甚至會變成瘋子。
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修行人要善於思考道，捕捉道，感受道。身體的道與心靈的道要經常去捕捉，去感受，要
把日常生活中的每一件事都當作道的顯現去感悟，去體驗。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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※ 編輯: mikelin7747 (114.40.60.237 臺灣), 02/28/2020 09:56:09