推 kissung: 無我 02/28 01:09
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/28 21:45
推 ackino: 南無阿彌陀佛 03/01 21:15
一、這部經是一乘經裡究竟了義的一乘經
阿難這一問，「蓋因此問而引出，凡聖齊收」。凡是六道凡夫，聖是到等覺菩薩，平
等得度，這還得了嗎？「利鈍悉被」，根性利的聰明人，鈍根愚鈍的人，他雖然不懂不知
道，但是他肯念，像鍋漏匠這類的。他知道人間苦，他離苦那個心非常懇切，所以這句佛
號就起很大的作用，念了三年，真的跟阿彌陀佛起了感應。這一念心很難得，如果要不度
他，將來以後他再造惡業很難度。所以只要他願意，佛一定會帶他去。我們這裡苦是受，
接受，人家一罵你，氣好幾天消不掉，為什麼？你接受。人家罵海賢老和尚，他沒有放在
心上，罵完人走了，他滿面笑容。他那個樂是真樂，法喜充滿。
這個法門「橫超三界」，從人道直接就到極樂世界去了，不必天上人間，橫超。豎超
要通過二十八層天、四聖法界，才能夠到實報土，作阿惟越致菩薩。淨土法門從人間直接
就到極樂世界，阿彌陀佛來接引你，到極樂世界就作阿惟越致菩薩。「逕」是近路，快速
通道。所以，「諸佛同讚，經論共指」，釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛，沒有不讚歎淨
土，大小乘經論無不介紹這個法門，這個法門太殊勝了。
「一乘了義」，成佛的法門叫一乘，成菩薩的法門叫大乘，成小乘的法門叫聲聞緣覺
。一乘經只有三部，《華嚴》、《法華》、《梵網》。這部經是一乘經裡究竟了義的一乘
經，在它們之上。《法華經》龍女八歲成佛，是念佛成佛的；《華嚴經》善財童子五十三
參，第一位善知識德雲比丘，修般舟三昧，說二十一種念佛法門，二十一是表法，是密宗
的大圓滿。最後普賢菩薩十大願王導歸極樂。當中參訪善知識是成就圓滿的後得智，什麼
法門都聽都學，不但沒有改變念佛，他圓滿了念佛法門，讓念佛法門總統攝一切法門。
二、這個法門遇到要不肯學，那就是弘一大師的話，「非愚即狂」
善財參訪，學一切法門，一切法都歸這一法，歸這一句阿彌陀佛，這一法統攝一切法
。你要遵守一門深入、長時薰修。同時學兩門、三門，心就散了，不能成功，學知識可以
，學聖賢學問不可以。聖賢學問是自性，回歸自性只有一門，門門都能回歸自性，就是不
能兩門同時修。佛留下三藏十二分教，那是明心見性之後的事。廣學多聞是在見性之後。
四弘誓願第一個「眾生無邊誓願度」，發菩提心。沒有這個心不能學佛，你看經看不懂，
聽經聽不懂。一門深入是修定，海賢用一句佛號，劉素雲居士用一本《無量壽經》，一天
念十遍，念了十年。不徹悟，嚴守一門。我們今天不容易，得人身，聞佛法，聞到大乘，
大乘當中聞到一乘了義！這個法門遇到要不肯學，那就是弘一大師的話，「非愚即狂」。
「諸佛同讚，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，淨土法門」。這幾句話，
句句真實，是諸佛如來所說。「當來一切眾生，皆以此法而得度脫，故佛讚其功德。」阿
難問，功德不可思議；我們請，功德不可思議。
三、無盡的大悲心是自性的第一德
下面，「稱佛本懷」。佛本懷，心裡的願望，就是要度眾生成佛道。怎樣度？把他保
送到極樂世界去，就成佛了。這一小科，「大悲出世」，佛到人間來幹什麼？佛叫著阿難
，叫著阿難，下面的話就非常重要，提醒我們，要我們注意。
【阿難。如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。】
佛出世就這個原因。無盡的大悲心是自性的第一德，第二德是慈，悲是拔苦，慈是與
樂。愛裡有慈有悲，不忍心看到眾生受苦受難，悲心；希望眾生能夠離苦得樂，慈心。佛
家講慈悲，不講愛，因為愛裡頭往往有情執，那就不好。慈悲心是依智慧，不依情識。
『無盡大悲』。「《普賢行願品》曰：諸佛如來以大悲心而為體故」。佛教的教體是
什麼？慈悲。「仁慈博愛」是所有宗教的核心，所有宗教之體。「又」，「以大悲水饒益
眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果」。我們天天磕頭、念佛、誦經、祈禱沒用，要以大悲
水饒益眾生。水是比喻，以大慈悲心對待眾生，你才能成就諸佛如來的智慧花果。花果是
講地位，四十一個位次是菩薩的智慧花果。完全是以慈悲為根本，沒有慈悲心怎麼行？
四、我們今天有沒有慈悲心？真的沒有
我們今天有沒有慈悲心？真的沒有。學佛多年，還沒有放下自私自利；沒持戒，連三
皈都沒有。三皈是學佛人修學最高指導原則，受三皈之後，一生念念都不能離開。你修什
麼？修自性覺就是皈依佛，修自性正就是皈依法，修自性淨就是皈依僧，覺正淨。起心動
念、言語造作是不是覺正淨？是覺正淨，你真的在學佛；如果是迷邪染，你是假學佛。
迷而不覺怎麼辦？誦經、聽經，是覺而不迷。我這一天沒有讀經，起心動念還是依自
己的煩惱習氣就錯了，覺沒有了。經典是正知正見，依正知正見就是皈依法。僧是六根清
淨，一塵不染。皈依自性三寶，住持三寶的作用是提醒你；看到佛像就想到自性覺，看到
經書就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。時時刻刻提醒你，果然念念不離覺正淨
，你真的回頭了。從迷回頭就是覺，從邪知邪見回頭就是正，從一切染污回頭來就是淨。
離開三皈，佛法就沒有了。
從三皈再建立戒律，淨宗奉行最高指導原則是淨業三福。淨業三福一開頭紮根教育，
儒釋道的三個根。「孝養父母，奉事師長」怎麼落實？《弟子規》。「慈心不殺，修十善
業」，慈心不殺落實在《太上感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》。這三樣沒有認
真學你沒根。從這三個根裡頭培養慈悲心，仁慈博愛從這三個根上培養，才會有成就。所
以傳統文化一定要教孝教敬，孝親尊師，重視紮根教育才能有花果。大慈大悲像水，水要
澆根，水澆在花果上沒有用處。
五、這一門你要不相信，你無路可走
「無盡」就是《行願品》「無有窮盡」。如來以無有窮盡的大悲心對準了三界，三界
就是六道輪迴，這裡的人最苦。『矜哀』就是憐恤、憐憫，『三界』，欲界、色界、無色
界，就是六道輪迴的眾生。「佛為悲憫三界之一切眾生，所以出興於世。此正表明如來出
現世間之本懷」，本懷就是心願，他內心的願望。願望是幫助眾生離苦得樂。離開輪迴叫
離究竟苦，永遠再不受苦，生到極樂世界就得究竟樂。八萬四千法門、無量法門，都是從
這個本懷流出來的。信願持名，求生淨土這個法門，男女老少、賢愚不肖，上從等覺菩薩
下到地獄眾生，沒有一個不成就，它太殊勝微妙了。事這麼簡單，理無比的深奧，微妙到
極處。世尊說「唯佛與佛，方能究竟」。同學年輕，生老病死苦沒有感覺到，六十歲以上
就有老苦、病苦，漸漸會想到死苦。要把這個世界看破，這個世界是假的，不是真的。佛
法不是叫你聽佛說了就算數，什麼叫算？依佛所說去做、去修，就是持戒、修定。佛法講
證，證得才是你自己的，解悟不行，要證悟。
末後，《法華經》說，「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世」。這個大事因緣是
什麼？「釋尊所為之大事因緣，即宣說彌陀願力，普度眾生也」。一切法門都度不了眾生
，能度眾生成佛道的就這一門，這一門你要不相信，你無路可走。黃念祖這句話是真話。
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誦經、聽經，是覺而不迷。我這一天沒有讀經，起心動念還是依自己的煩惱習氣就錯了，
覺沒有了。
南無阿彌陀佛。
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《普賢行願品》：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍
離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨
。唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中即得往生極樂世界。」
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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