推 genaro: 03/01 21:14
東華禪寺 萬行法師 開示
如何做父母
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什麼叫宗教？凡是有宗旨、有教義、有執行者的，都稱為宗教。比如共產主義思想，它有
宗旨、有教義、有教職人員，它的體係是完整的，它就是宗教。小而言之，一個公司的章
程就是宗旨，公司的員工就是教職人員，公司的管理理念就是教義，也就是有宗旨、有教
義、有教職人員，就是宗教。所以宗教無處不在，信仰無處不在。如果你執著於一些特殊
的宗教服裝、宗教儀式和外在形式，以為有這些才是宗教，那說明你的宗教概念很狹隘，
你的宗教信仰沒有遍地開花，成片成勢，而是斷斷續續，不完整。
一個真正有信仰的人，到任何領域都應該體現出你的信仰。比如今天你們來到寺廟，就應
該體現出你們的宗教信仰。如何體現呢？比如遵守寺廟的規矩和作息時間。你到寺廟是來
體驗生活，了解僧人的生活和思想的。如果你不與我們同步，還按你世俗的那套理念和作
息時間，你是無法感受寺廟的生活的，也無法了解出家人的思想。你只有融入，才能了解
。明天你離開寺院，回到你的家庭、工作崗位，你也要遵守你所在的地方的規矩或遊戲規
則，這才能體現出你有信仰。一個人隨處都能遵守規矩的人，才是一個解脫的人。
我們有時候很煩惱，有時候犯錯誤，有時候甚至被踢出行業的隊伍，為什麼？因為我們沒
有遵守行規，沒有遵守道。什麼是道？我給它下了個定義：各行各業的潛規則就是道。你
只要遵守你這個行業的規則，就意味著你在道裡面行走。你違背了行業的規則，就會被別
踢出圈外。社會之所以會動亂，就是因為個別人不遵守道統——行業的規則。一個行業、
一個領域一旦制定了規則，形成了宗旨，它就是一種信仰，就是道。你不遵守，就要受到
道的譴責和懲罰。結果你怪誰呢？你說人家無情無義，不講人情，不理解你。其實在規矩
面前，在道面前，我們每個人都非常渺小。我們只有順從它，才能達成我們的願望，實現
我們的抱負和人生價值。只有你達到了一定的高度，成了權威，你才能制定規則。在沒有
達到一定高度之前，你就應該順著道走，按規則行事。
問：作為學生，我有兩個問題：一是學習的時候，心老是靜不下來；第二是付出和回報不
是等同的，應該怎麼理解和面對？
師：其實作為學生，在讀書這十幾年期間是蠻枯燥的，尤其是當你還沒有嘗試過讀書的樂
趣時。據我觀察，在學生時代很少有人享受過讀書的樂趣，幾乎都是為了應付考試而讀書
，為了考一個好大學而讀書，為了滿足父母的理想而讀書。只有進入社會工作以後，再回
過頭來讀書，才能體會到讀書的樂趣。當你沒有找到樂趣，只是為了某個目的而讀書時，
壓力是非常大的。如果再碰上一個不會與學生溝通的老師，就更痛苦了。
其實各行各業都面臨這個問題。就如同東華寺的小和尚，如果他們碰到的師父很古板、很
保守、很落伍，他又是徒弟，根本沒辦法跟師父談條件。結果就是：要麼聽師父的，要麼
走人。如果你很幸運，碰到一個很明智、很開明的師父，他也做過小和尚，也當過徒弟，
很理解當徒弟的心態，他就會換位思考，就會思考如何與徒弟溝通，如何引導徒弟。無論
是做師父、做老師、做父母，還是做領導，都要學會換位思考。
但是往往單位的副手很難了解一把手，就如同徒弟很難了解師父，學生很難了解老師，子
女很難了解父母一樣。因為一把手是操盤手，他考慮的是全局。而副手只考慮部門的情況
，子女只考慮自己，學生只考慮自己個人的問題。所以在日常生活中有這樣一個現象，無
論你是當大官還是當小官，只要曾經做過單位的一把手，不管是大單位還是小單位，包括
做過家長，你的思想境界，看問題的角度和高度就與一般人不一樣，你學會了全面地看問
題，全面地衡量和權衡。
所以有時候做副手的不了解一把手，一把手也不要嘆氣，不要認為沒有人理解你。而作為
副手的也不要整天氣鼓鼓的，認為老闆不理解自己。做孩子、做徒弟、做學生的也一樣。
當我們無法改變對方時，就要學會改變自己去適應對方。實際上無非是變個花樣去和老闆
溝通，和父母溝通，和老師、師父溝通。他不變，我們就變嘛。只要把我們的意思變個花
樣傳達給他，他就接受我們了。這時候是你改變了他，還是他改變了你？其實想叫一把手
改變，接受我們的觀點，那是不可能的。只有我們做副手、做子女、做學生、做徒弟的想
辦法變花樣，把信息傳遞給老闆、父母、老師、師父。
無論在哪個領域，要想把事情做成，都必須學會與人溝通。包括今天在座的想成佛也一樣
。想成佛，你不會與佛溝通，怎麼可能成佛呢？但在與佛溝通之前，你要先學會與人溝通
。你連人都不會溝通，連人都不能相應，連人都不會做，又怎麼可能與佛溝通，與佛相應
，又怎麼可能會做佛呢？什麼是相應？相應就是融入對方，與對方溝通之意。你現在不能
融入你周圍的人，將來你也無法融入佛的境界。所以在東華家風裡有一句：學佛先做人，
修道先發心。什麼叫發心？發心就是先把自己奉獻出來，融入他人。一旦他人裡面有你的
思想，他就是你的複製品，就是你的靈魂了。你就鑽進他心裡，與他融為一體了。但是有
幾個人敢先化掉自己，融入他人呢？其實你有多高的境界，就能把自己融化到多大程度，
你也就能進入對方內心世界多深多廣。但是現在絕大部分的人都不敢先把自己化掉，總想
化掉對方。其實，你不先化掉自己，是化不了對方的。
問：如果全身心放鬆地打坐，身體就塌下去，沒有坐正。如果提起來坐正，又放鬆不了。
這個矛盾該應該如何協調呢？
師：剛開始你刻意地坐端正，身體確實不會放鬆。放鬆也需要一個時間過程，你身體的姿
勢調整到位也有個階段性。但是剛開始學打坐的時候，姿勢一定要端正。當姿勢端正以後
，再學著慢慢地放鬆。昨天晚上我講到，人體有四公斤血，一大半的血都在腰部以下。如
何讓血更多更快地往上升呢？前提條件是先沉下去。沉下去越多，反彈得越好。當我們把
腿盤起來坐上一段時間後，腿就會麻，從小腿到大腿一路麻上來，就把氣血逼上來了。所
以我們修行人的腦袋都是圓圓的、鼓鼓的，顯得肥頭大耳。因為我們的能量都在頭上。
長期坐禪的人有一種禪病，他的下盤不行，走路腿發飄。因為能量都在上半身，在頭上。
所以在過去禪堂裡每坐一個小時就要下座跑香。從養生的角度講，你靜多少就要動多少。
動靜平衡了，陰陽才會平衡。陰陽平衡了，才暗合道。但是今天學佛的人都好靜，寧願把
自己坐死也不願意動。其實也沒有幾個人坐死。偶爾碰到一兩個坐死了，之後又沒有坐活
。要想入道，先坐死——心要死，身要死，思想要死，我執要死，一切的一切都要死。但
是又有幾個人能坐死之後再坐活呢？人家說坐死的人如同煮沙成飯，少之又少。坐死了又
坐活的人，更是少之又少。偶爾看到一兩個人像修道的樣子，但是你讓他做點事，就像要
殺了他一樣。因為他不願意動，認為你讓他做事就妨礙他修行，破了他的道。實際上是他
不會用功。會用功的人，靜中會用功，動中也會用功。在山上會用功，在鬧市裡也會用功
。如果你覺得被打擾了，那只能說明你沒有功夫。如果你有功夫，怎麼會被打擾呢？所以
你不要怪人家，就怪自己沒有功夫。
昨天晚上專門講打坐調姿勢、調呼吸、調意念。如果昨天晚上你們聽過我講，今天就會更
明白。今天來了很多新客人，你們把初一、初二、初三，三個晚上的課結合起來聽，就是
一個完整的體系。
當我們的氣血通過兩條腿逼到頭上後，頭部就有了氧氣。因為氣推動血行，血一流動就產
生氧。當下盤的能量升到頭部後，頭部就會出現一些上火的現象，比如耳鳴、眼前放光、
牙床紅腫、眼睛充滿血絲等，這都是因為一個原因——頭頂的蓋子沒有打開，能量出不去
，在頭腦裡面盤旋。如果你把能量從嘴巴呼出去，洩掉，這些現象就消失了。但這只是暫
時解決了問題。要想根本地解決問題，必須把頭頂打開，也就是所謂的開頂。當頂輪打開
，能量出去了，就不會憋在頭部，在頭腦裡盤旋，也就不會出現上火的現象了。
問：我想在家裡辟穀，或者搞個小禪修，請問上師應該怎麼做？
師：所謂辟穀是當你修到一定程度，有了一定功底，也就是你的身體充電充到一定程度，
能量飽和了，不需要進飲食了，這時候身體就會出現自然反應——不想吃東西，一吃東西
就胃痛、胃脹，對飲食產生排斥。我們從出生起就開始吃飯，一直吃到現在，吃了幾十年
，從來沒有停止過。假如有人告訴你從今天開始，十天半個月不要吃飯，你會認為你會餓
死。因為你沒有看到過身邊的人十天半個月不吃飯，所以你不敢嘗試。
我們的身體就相當於一塊電池，我們每天吃飯就相當於每天給身體充電。我今年四十四歲
，就意味著我充了四十四年的電，電源從來沒有拔掉過。天天充，年年充，這個電池的壽
命是不是會減少？所以要想電池的壽命長，就必須把電源拔掉，讓它休息。人也一樣，要
想長壽，每年必須有一個階段不吃東西，讓身體的五臟六腑得到徹底的休息。讀過紅樓夢
的人都知道，賈府很講究養生，每個月都有一天辟穀，不吃飯。用現在的話來講就是排毒
，讓腸胃空一空，喝白開水沖洗沖洗。其實辟穀一天根本不夠，一次至少要辟穀七天，在
這七天當中，只喝水不吃飯。或者可以每個星期辟穀一天。實際上我們吃了幾十年的飯，
身體的營養已經夠了，根本不需要每天都補充營養，吃飯只不過是滿足嘴巴的需要。晚飯
吃得飽飽的，晚上睡覺時，腸胃還在不停地工作，一直到臨晨三四點，終於把肚子裡的雞
鴨魚肉消化完了，早上六七點起來，又開始吃。所以不到四十歲，身體就衰老了，個個肚
子鼓鼓的、大大的、硬邦邦的。如果你們懂得適當的養生，晚飯不吃，或者少吃，或者短
期幾天不吃，讓身體休息，通過辟穀把肚子裡的脂肪消耗掉，然後再吃飯，你身體的代謝
機能會變得更好、更快。
但是，當你的身體還需要飲食，不吃東西會覺得很餓，你還人為地、強制性地辟穀，就會
傷你的元氣。每個人的身體在一年當中都會有個時間段不想吃東西，你們自己去體會。我
個人是在每年的農曆六月，身體自動不想吃東西，大約會持續二十天。過了二十天左右，
又吃得很香了。所以每年一進入六月，我就自動開始辟穀，或者隨便吃一點，騙騙嘴巴。
因為腸胃已經封閉了，不需要食物，也不需要營養了，只是嘴巴想吃東西。它貪吃啊，你
白天不騙一騙它，晚上做夢它還在吃東西（眾笑）。
在辟穀期間要學會用功。因為飲食屬於陰性，你吃得越多，身體的陰氣越重。而辟谷期間
不吃飲食，避開了五穀雜糧，只喝白開水，我們身體的陽氣就會很足，是純陽之體。陽氣
是往上升的，陰氣是往下走的。當陽氣往上升的時候，我們的功力就容易上升，容易開頂
。古人增長功力一般都是在辟穀期間。即便不是在辟穀期間，通常也是在凌晨3–5點或者
5–7點，這時候大自然的陽氣開始往上升，你一用功，身體的脈節容易沖開，頂門也容易
打開。當午時一過，大自然的氣開始往下沉。到了子時，身體的元氣開始歸元，回到五臟
六腑。到了寅時，大自然的陽氣又開始慢慢上升，我們身體的陽氣也從五臟六腑裡出來工
作。到了卯時，陽氣開始大壯。根據這套生理運行規律，古人發明了針灸、艾灸、刮痧、
拔火罐等一系列治療方法。
問：今年是我的本命年，請問本命年犯太歲是什麼意思？
師：恐怕很多人都關心這個問題，而且問這個問題的還是一個出家師父（眾笑）。人家不
是說出家是跳出三界外，不在五行中嗎？沒錯，如果你真的跳出了三界外，就不受五行的
制約了。但是你要想在娑婆世界做事情、做事業，就是跳出三界外了，還是要受這個世界
遊戲規則的制約。比如觀音菩薩來到翁源縣建寺廟，她受不受翁源縣規則的制約？是不是
要徵購土地？要不要交建築稅？要不要辦土地證？觀音菩薩不是開悟了嗎？為什麼還要受
娑婆世界、地球的制約呢？道理就是這樣。所以你不要認為你開悟了就解脫了。開悟了只
是相對的解脫，做事情照樣要遵守每個領域的遊戲規則。只是當你受到挫折的時候，能很
快調整自己的心態，心平氣和地面對。即便不是心平氣和地面對，你也發牢騷，也罵人，
但是罵完了，該做什麼還是做什麼。因為我悟到了道的道理，所以我會遵循道，不會違背
道，會遵循世間的遊戲規則，該繳稅就繳稅，該交電費就交電費……不會違背世間的遊戲
規則，不會讓人催著我做這些，甚至我比別人還要積極、主動。因為我知道如果我不遵循
道，就會遭到道的譴責，被道踢出來。張局長、王局長就代表了道，他沒有踢你，你不要
恨張局長、王局長，你就恨自己不遵循道。你在東華寺當和尚，早晨不起來念經，我們的
僧值師把你趕走了，你不要恨僧值師，僧值師代表了道。
屬馬的人，今年是本命年，犯太歲。逢本命年，要麼就很好，要麼就很差。因為馬年，大
自然產生的氣、能量場往往更適合屬馬的人吸收。如果你懂這個道理，把這個理念根植於
心，你就知道如何面對今年大自然春夏秋冬的變化，就會把心態調得很好，遵循各個領域
、各個行業的遊戲規則，採用隨緣的方式做事，不與道對抗。不同的年份，大自然運行的
氣都是不同的，宇宙的能量都是不同的。為什麼我們中國把一天分為十二個生肖呢？比如
第一個生肖是鼠（子時11-1，一天之中最黑暗、陰氣最重的時候），鼠對應的是佛教十二
因緣的第一因緣——無明。為什麼印度的佛教和中國的生肖這麼暗和呢？印度的佛教和中
國的生肖之說出現在不同的時代，為什麼東方的聖人和西方的聖人在不同的領域、不同的
時間，悟到的道，制定的道會這麼吻合呢？比如老子和釋迦牟尼佛出生在不同的時代，為
什麼他們對道的詮釋會那麼一致呢？這說明他們在不同的時間都親履了道的本地風光，達
到了道的源頭。
所以當你知道自己今年犯太歲，就心平氣和地面對一切，不與道對抗，不與今年的四季變
化對抗，飲食和作息時間都與四季同步，你就與道同步，就不會所謂的犯太歲。犯太歲是
剋，你不與四季同步，不與道同步，當然就會被剋了。本命年有相衝的，也有相剋的，還
有相生的。相剋比較嚴重，相衝相對好一點。當你懂得為何相剋，就必須懂得如何相生。
就像螺絲一樣，中間放一個膠墊起緩沖和化解摩擦的作用。比如豬和猴子是相剋的，如果
中間有個狗，或者有個虎，或者有個雞，豬和狗肯定合得來。所以在同事之間、朋友之間
，如果你學會了組局、搭配，無論什麼生肖都是相生的，不會相剋。中國的這套傳統文化
越學越有意思，越學越有味道。可是很多中國人都不懂，體會不到。
春節期間，很多遊客找法相師解簽。所以我們作為出家師父，必須懂得十二生肖相生相剋
的原理。我們人是一棵會挪動的樹，有的人適合在南方發展，有的適合在北方或者東方或
者西方發展。因為我們人是由四大和合而成的，我們的發展也受五行的制約。如果不懂其
中的道理，比如你五行是屬火的，到北方發展，而北方屬水，你的事業、身體就會出問題
。如果你到南方或東方發展，相對就會輕鬆，容易找到感覺。
談到環境，就牽扯到風水。但是現在很多年輕人都不懂風水，認為是迷信，風水大師們只
好把風水學改稱環境學。實際上現代的環境學和古時候的風水學是一樣的。就像唐朝以前
，風水稱為堪輿一樣。但是唐朝以後的人不相信堪輿，可能也是因為年輕人不信堪輿，認
為堪輿是迷信，所以老祖宗就把堪輿改為風水。再過三百年，可能大家也不相信環境學了
，不知道又會創造出一個什麼名詞來代替環境學。就像卡拉 OK一樣，現在又稱為KTV。這
就是應時而生。為什麼要應時而生呢？為了適應，為了立足，為了發展，為了壯大。又如
同我們佛教在數千年前講出家人男女不能單獨走在一起一樣。過去印度人口那麼稀少，又
沒有交通工具，大家老死不相往來，男女見面的機會少之又少，不單獨走在一起是很容易
做到的。又像佛教的不持金錢戒，古時候極少用金錢交易，多是物物交換，比如我給你一
個地瓜，你給我一個土豆。而現在的出家人不持金錢戒，可以刷卡啊。比如我碰到一位師
父，他說：“我是持金錢戒的。”吃完飯後他要刷卡，我問他：“你不是持金錢戒嗎？”
他說：“這是卡，不是錢啊。”我說：“你這是大款哪！”所以老佛爺制定戒律的時候，
也沒想到今天可以刷卡。如果他預見到了，就會制定“不持卡戒”。所以佛教也要變，萬
事萬物都是在變化當中才能生存、發展、壯大，不變就無法發展。因此，八卦裡面就有一
個變易，唯有變才是永恆不變的。
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一個成道者的表現前後是不一致的，他的每一個想法都是來自當下的自然反應，所以今天
的想法永遠不會和昨天的一樣，否則他就是生活在昨天，而不是當下。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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