推 ykkdc: 隨喜 03/02 14:02
推 eudamonia4u: 南無阿彌陀佛，隨喜 03/02 17:01
: CBETA T05, No.220《大般若經》第四十六卷
: 具壽善現白佛言：「世尊！云何善法？」
: 佛告善現：「…十善業道，所謂：離斷生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離
: 間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見。…」
: 具壽善現白佛言：「世尊！云何不善法？」
: 佛告善現：「謂十不善業道，即：斷生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡
: 語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見，及忿恨、覆惱、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。善現！此
: 等名不善法。」
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上文提到十善業道，本文補充：不同意樂動機的發心結合十善業道，所得果報的差別
摘自：《入中論根本頌》講者：洛桑卻佩格西 口譯：法炬法師 2016.03.26
佈施者本身在佈施時的意樂大小、心量大小會有所差別。因為意樂大小，會導致所做
的佈施，成為成佛的因、或解脫的因、或得到增上生人天果報的因。
如果佈施者是依著菩提心（為利有情願成佛的發心）佈施的話，所做的佈施就會成為
成佛的因。或說只以出離心（希求解脫的意樂）佈施，那做的佈施就會成為解脫的因。或
說只有持著斷十惡業的戒佈施(只有持著斷十惡業，沒有結合出離心或結合菩提心的動機)
，那所做佈施就會成為將來得到人天果報的因。所以這就是佈施者意樂大小會有所差別。
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[1] 十善業道是獲得人、天、聲聞、緣覺、佛等果位的基礎。
《菩提道次第廣論》卷四：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提
根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？謂十善業。…如是此諸十善業道
，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」
[2] 同樣是行持十善業道，但是因為所結合的發心動機不同，成為獲得不同果位的資糧。
行持布施、持戒（斷十惡業行十善業道）、忍辱等法行，結合善趣的希求成為人天果
位的資糧，結合二乘果位的希求成為解脫的資糧，結合佛果的希求成為成就佛果的資糧。
[3] 結合希求佛果（無上菩提）的發心，如《大寶積經》說：
「若我此生，若我前生，無始生死已來，…十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜
，…所作罪障今皆懺悔。…若我此生，若於餘生，曾行布施，或守淨戒，乃至施與畜生一
摶之食，或修淨行所有善根、成就眾生所有善根、修行菩提所有善根及無上智，所有善根
一切合集校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提(迴向希求成辦無上菩提的佛果位)。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 03/02/2020 12:28:04