→ wudidog: 1. 常見用本心去解釋心經 或許是受起信論影響 末學理解 03/05 08:00
→ wudidog: 的般若經 是不講有什麼心的 03/05 08:00
→ wudidog: 2. 本心如果是指如來藏的話 那有造作的一切 應該是由妄 03/05 08:00
→ wudidog: 心而來 如果本心會”生”一切法 那本心和外道神我就沒區 03/05 08:00
→ wudidog: 別了 (常住真心或說本心 能否生一切法有些議論 這邊講的 03/05 08:00
→ wudidog: 是末學的看法 待版上前輩指證) 03/05 08:00
推 yaqqq: 我也認為是妄心。 03/05 10:59
→ yaqqq: 不過我提出二點要注意的點： 03/05 11:00
→ yaqqq: 1善惡還是有強大的作用，如：做夢被鬼追，會怕還是會怕。 03/05 11:01
→ yaqqq: 2言妄顯諸真，妄真同二妄....這一點很重要，其實真妄不二。 03/05 11:03
→ yaqqq: 一點小看法，待板上前輩指證~^^~ 03/05 11:04
推 adampolo: 你把末那識和阿賴耶識混為一談了。建議讀一下玄奘的八 03/05 12:10
→ adampolo: 識規矩頌。 03/05 12:10
→ creative88: 真妄和合 如果是初學者 我幫補簡單的大乘三系知識喔 03/05 17:27
→ creative88: 大乘三系 分中觀 唯識 如來藏 中觀宗講諸法不生不滅 03/05 17:28
→ creative88: 用詞上沒提真心 唯識宗講人我執法我執二空 阿賴耶識 03/05 17:30
→ creative88: 也不是指真心 是指藏識 如來藏系才特別強調 真心本我 03/05 17:31
→ creative88: 要確認說要用三系哪一系的架構來回答問題 再往下談 03/05 17:33
→ creative88: 文中可能想問的問題 依真常如來藏系的答案可能是這樣 03/05 17:34
→ creative88: →我們凡夫的心是真妄和合 無法真的清淨緣起 但是要多 03/05 17:35
→ creative88: 思維 真心本來清靜 真心本來俱足 這會讓學習者趨向清 03/05 17:36
→ creative88: 淨的起心動念 03/05 17:36
推 cool810: 真心和妄心都是在我們內心的意識上講，真心是符合事實真 03/05 19:56
→ cool810: 理的意識，妄心是不符合事實真理的意識。 03/05 19:57
→ cool810: 不符合事實真理的意識因為顛倒執著，進而生起煩惱，進而 03/05 20:03
→ cool810: 造惡業，帶來了無量的痛苦。符合事實真理的意識與顛倒知 03/05 20:06
→ cool810: 相違，能去除苦因，帶來安樂，暫時的安樂是人天的果報， 03/05 20:08
→ cool810: 究竟的安樂有聲聞獨覺二乘解脫的果位以及大乘成佛的果位 03/05 20:10
→ cool810: 符合事實真理的意識當中，菩提心的意識和空正見的意識是 03/05 20:12
→ cool810: 能夠帶給我們究竟圓滿利益的意識，身語意三門中，意為先 03/05 20:14
→ cool810: 導，符合事實真理的意識例如菩提心、空正見，是善良的心 03/05 20:15
→ cool810: 、有智慧的心，由此帶來的身語行為，能夠帶來自他的利益 03/05 20:17
→ cool810: 佛陀的身語意三業、身語意三門的行為，都相應於菩提心的 03/05 20:20
→ cool810: 善心、空正見的智慧，佛陀的意識能夠完全符合一切世俗與 03/05 20:23
→ cool810: 勝義的真理，沒有顛倒的利益眾生，佛陀的身語意三業，如 03/05 20:28
→ cool810: 《大智度論》說：「（佛果成就）十八不共法者，…一切身 03/05 20:30
→ cool810: 業隨智慧行，…一切口業隨智慧行，…一切意業隨智慧行」 03/05 20:31
→ cool810: 以上簡單的說，真心、妄心、造善、造惡，都是在我們內心 03/05 20:32
→ cool810: 的意識上說，主要是從我們內心的第六意識而言，不是從前 03/05 20:34
→ cool810: 五根識而言，一切有情的內心本具第六意識，佛法的修行， 03/05 20:38
→ cool810: 透過培養良好的意識，不良的意識自然能夠逐漸減少，良好 03/05 20:41
→ cool810: 的意識如上述提到的菩提心、空正見，究竟能夠成就佛果位 03/05 20:41
→ cool810: (另外經典提到的不生不滅的心，是指現證空性的智慧，聖者 03/05 20:57
→ cool810: 的第六意識在現證空性的根本智當中，沒有世俗的生相、滅 03/05 20:58
→ cool810: 相等世俗的顯現，這是告訴我們，我們所見的對境並不如同 03/05 21:03
→ cool810: 顯現般的那樣真實，思惟聖者現證空性的智慧能夠幫助我們 03/05 21:05
→ cool810: 減除不符合事實真理顛倒知，以及由顛倒知帶來的煩惱與傷 03/05 21:08
→ cool810: 害的行為。心經提到的不生、不滅等，是觀待聖者現證空性 03/05 21:13
推 soulism: 佛教萬物是因緣生,所謂心是CITTA,是業力集成的,所以一切 03/06 21:02
→ soulism: 唯心造是因緣生的意思,並非有一個形而上的東西,生起一切. 03/06 21:03
→ soulism: 心經的心,是整個般若部的心要,核心的意思. 03/06 21:05
→ soulism: 佛教雖然沒有本心,本體,是無神論,但有些學派會建立本體, 03/06 21:06
→ soulism: 本體是在合於緣起和三法印的原則之上建立.不然就不是佛法 03/06 21:09
謝謝樓上諸位指引
會問這個問題
是因為我想知道那個想要積功德 修証佛法的心
是本心發起 還是妄心驅使
看起來想要修證 想要圖清淨 想要自度度人 都是妄心習性
※ 編輯: we0305 (1.164.1.124 臺灣), 03/06/2020 22:38:10
推 creative88: 莫入斷滅 禪宗文句讀起來很像什麼事都不管了 其實 03/07 00:16
→ creative88: 內心會火熱熱的想度盡一切眾生 有體會後要從教理下手 03/07 00:17
→ creative88: 確認所修所證是否符合經典 能同前人修行大德的紀錄 03/07 00:18
→ creative88: 清淨心 菩提願 共勉之 03/07 00:19
之前看南懷瑾老師的書，
提到人剛睡醒的時候，
有時會有一個只有覺察、不起念頭的境界，
那個接近於本性。
等到醒了以後，
在覺察之後，馬上會起一個念頭，
那個念頭就屬於受想的部分。(忘記是楞枷還是哪裡看到)
各種法門修證自心，
似乎就是鍛鍊自己能回到只有覺察、不起念頭的境界，
能隨時只覺察不起念頭的時候，
各種痛苦煩惱癡迷妄想也就空了，解脫了，
這是空的一端。
己身已經能空、能解脫，
在娑婆世界生滅流轉，
有善念度人，或是行功德，或是助人解脫，
那個是有的一端。
自己得到解脫，但不執著於那個解脫，
因為修證得到解脫的畢竟只是自己的妄心。
發願度人行功德，也不執著於度人行功德，
因為度人被度的也都是妄心。
所謂空有不執，
我猜想是這樣吧。
※ 編輯: we0305 (114.45.95.231 臺灣), 03/07/2020 08:59:07
推 cool810: 心識的續流，前剎那產生後剎那，是同類性質的因緣，來自 03/07 08:58
→ cool810: 同類性質的因緣，並非是業力集成，相反的業是心的軌跡， 03/07 09:00
→ cool810: 業的分類有善業、惡業、無記業，又可分引生欲界惡趣的非 03/07 09:02
→ cool810: 福業、引生欲界善趣的福業、引生色界與無色界的不動業， 03/07 09:03
→ cool810: 也可分有漏業、無漏業。佛陀也有業，如上述推文提到佛果 03/07 09:04
→ cool810: 十八不共法當中佛陀的身語意三業，成就佛果位時，已完全 03/07 09:06
→ cool810: 淨除了無明的顛倒心識以及無明的習氣，故佛陀的心識帶來 03/07 09:07
→ cool810: 的完全是無漏業的善淨之業。 03/07 09:08
這個部份的教理我的確不懂，
感謝智慧佈施
※ 編輯: we0305 (114.45.95.231 臺灣), 03/07/2020 09:38:57
推 creative88: 度人的時候那個境界還在不在? 03/07 19:43
度人的時候那個境界不在，
自他無差別，度人同度己，
能幫的就幫出去了，
沒有想到境界。
我自修的向來不好，
沒辦法打坐入定，
也沒辦法保任境界不動念。
※ 編輯: we0305 (114.45.92.241 臺灣), 03/19/2020 03:44:02