推 kissung: 南無阿彌陀佛 03/09 20:58
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/09 21:45
推 tzboy: 隨喜讚嘆 阿彌陀佛 03/10 14:01
推 ackino: 南無阿彌陀佛 03/10 14:34
一、全宇宙都是假相
「又本經能惠真實之利者，緣由經中開化皆是真實之際，極樂妙土正是彌陀住真實慧
之所流現。」經中佛給我們開示教導的，全是真實之際。真實之際就是真如自性、真如本
性，就是我們本有的真性。它是從真心裡流出來的，六道凡夫一切時處所用的是妄心。如
果用真心就成佛了，用妄心這是凡夫。
什麼是真心？什麼是妄心？妄心是生滅心，就是念頭。前念滅，後念就生，念念相似
相續，它不是真的相續。每一念都不一樣，一個念頭是一個境界，像幻燈片一樣，一張照
到銀幕上是圓滿的、全體的，沒有先後，一照統統照在裡面。現實的環境、整個宇宙從哪
來的？我們念頭，起心動念，彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念，一秒鐘二千
一百兆次的生滅，睡覺的時候也沒有中斷。睡覺你還會作夢，睡覺的時候這個環境還在，
沒有消失，那就是我們微細的波動沒有終止，還是一個一個接一個。
所以佛在《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，都是這麼高頻率振動之
下產生的幻相。「一切有為法，如夢幻泡影」，相雖然是假的，聰明人借假修真，這假的
管用，我用這個假法，我在裡面去尋求真實。真實是什麼？不生不滅。現在人天天看電視
，電視屏幕好比自性，真實之際，頻道按下去，色相現前，音聲、色相從屏幕上現出來。
宇宙從哪裡來？從心想生。誰的心想生？自己的心想生。我們跟大眾在一起，心想有兩類
：一類是別業，不共法，我心裡想什麼只有自己知道，外面人不知道；另外一種是共業，
我看到的你也看到，我聽到的你也聽到，我們共同的。有共同的，有不共同的，這兩種業
同時起作用，這是宇宙的真相。全宇宙都是假相。
二、一切真實當中，這個佛號最真實
這部經是真的，字字句句都是如來從自性裡頭流出來的，自性不生不滅。自性也叫本
性、真如、真心，這才是自己真正的我。真我不是物質現象，色聲香味觸，它也不是念頭
，也不是自然現象。它無處不在、無時不在，它是真的，它沒有生滅。遇到緣它現相，沒
有緣就不現，有隱有現，沒有緣它就隱了。隱不是沒有，現不是真有，這是事實真相，諸
法實相。體會到了之後你就有大受用，一切現相，無論是真是假，統統放下，不可得，真
的得不到。你跟它不分不離，永遠結合在一起，就像屏幕跟屏幕所現的形相一樣。相是假
相，體是真的，是真實之際，相是虛幻的，真假是一不是二。真中有假，假中有真，屏幕
上有形相，形相沒有離開屏幕。關鍵是會跟不會，不會，你是凡夫，你被境界所轉；會，
你轉境界，不被境界所轉，那就是如來，若能轉境，則同如來。所以，經上所說字字句句
是真實之際，永恆不變，有受用，它真的，這叫真實之際。
《六要》裡頭六樁事情。教，教就是《無量壽經》；這個教裡頭有行，十念必生；有
信，諸佛稱讚；有證，必成正覺。有真佛，無量壽；光明無量是真土，常寂光淨土。這六
種真實只有《無量壽經》具足。《華嚴》、《法華》上有，但是修行證果的人沒看到。淨
宗法門往生極樂世界就是修行證果，很多！往生瑞相稀有，預知時至，自己清清楚楚、明
明白白。舊金山甘老太太穿著海青盤腿坐在床上走了，坐著走，念佛走的。旁邊有遺囑，
交代後事，還有兒子、媳婦、孫子的孝服，都做好了。這些事情至少是三個月前就曉得。
所以經上給我們講這些道理、事實真相，有理有事，有修行方法，你真幹真成功。重
要的是要萬緣放得下，凡所有相皆是虛妄，沒有一樣是真的。大家一時聚會都是緣分，緣
分要珍惜，要自己努力認真去幹，只有這個帶得走。念佛人身體一定健康，境隨心轉。阿
彌陀佛這句佛號無比殊勝，一切真實當中，這個佛號最真實。念這句佛號就是念自己的真
實之際，念自己的真心，自己的真心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己的真心，無比親切。這
一個念頭保證你這一生往生西方極樂世界去作佛去了，作的佛跟阿彌陀佛一樣，真稀有。
三、念頭不動了，就見性了
極樂世界依正莊嚴正是彌陀住真實慧，這是自性本具真實智慧，極樂世界是阿彌陀佛
願行功德所成就的。我們念阿彌陀佛，一心稱念，沒有雜念、沒有妄想，聲聲跟阿彌陀佛
感應道交。阿彌陀佛建立西方極樂世界，我們這個念佛的功德就參與他的一分，我們給極
樂世界添磚添瓦，我們有一分功德在裡頭。還有比這個更殊勝的？沒有了，第一真實功德
。「如《往生論》曰：三種」，佛土、佛、菩薩，「成就願心莊嚴，略說入一法句故」。
這一法句就是「真實智慧無為法身」，心是真實智慧，身是無為法身。菩薩四種莊嚴，佛
八種莊嚴，環境十七種莊嚴，成就願心莊嚴。略說入一法句，這一法句，叫清淨句，「清
淨句者，謂真實智慧無為法身故」。
「真實之際者，無為法身也」。無為而無所不為，沒有一切現象，清淨寂滅。它是清
淨的，一塵不染；它是寂滅，滅一切生死、妄想、煩惱。惠能大師說「何期自性，本自清
淨」，自性本自清淨，永遠清淨，從來沒有染污，這是真心。真心「不生不滅」，它沒有
生滅，「本自具足」，《華嚴經》講一切眾生皆有如來智慧德相，具足無量智慧、德能、
相好，無量無邊無有窮盡。整個宇宙的現相是你變現出來的。有緣自然現出來，沒有緣就
是清淨寂滅，什麼都沒有。
「本無動搖」。我們現在的心是動的，所有一切萬法全是動搖的，叫波動現象。我們
的自性不動，叫自性本定。所以你要明心見性，念頭不動了，就見性了。我們念頭在動，
前念滅後念生，一個念頭接一個念頭，生生不住。不能說它有，不能說它無，它有這個幻
相，它根本不能存在，一秒鐘二千一百兆次的生滅，它怎麼存在？我們起個念頭，就算是
一彈指這個念頭，已經有三百二十兆次的生滅。這些事實真相我們要常常想著，我們對世
間一切法不再有貪戀了，那個貪戀是一場空。自自然然會很規矩、很有道德，隨順性德，
不隨順煩惱了。貪瞋痴慢是煩惱。不隨順煩惱，隨順佛陀教誨，不貪、不瞋、不痴、不慢
、不懷疑。那叫真理，就是本經講的真實之際，永遠不變。覺悟就成佛了。
四、真正能給眾生真實的利益，自己必須一切真實
「極樂依正」，極樂世界依報是環境，正報是佛跟菩薩，「真實智慧之流現」。我們
在六道裡，依報就是今天的地球，正報是身體，是煩惱、習氣的流現。修行修什麼？把煩
惱習氣放下，智慧現前，就成功了。六道是煩惱變現的，如果智慧現前，六道就不見了，
像作夢醒過來了。我們現在都在作夢，都是夢中境界。明白了，一絲毫都不沾染，假的。
真心會流露出來，大慈大悲，幫助別人覺悟。
所以從智慧流現的，「一切真實，故能惠以真實之利」。真正能給眾生真實的利益，
自己必須一切真實，不能一切真實，怎麼能給真實的利益給別人。一切真實全從智慧來。
要把情執放下，把貪瞋痴慢放下，把七情五欲放下，然後現出來的就是一切真實。「無為
法身即實相」，就是真實相。無為法身是常寂光淨土，學佛終極的目標是回歸常寂光。沒
有物質現象，也沒有精神現象，一片光明。像十幾盞燈，光跟光融在一起，完全平等了，
沒有古佛、現在佛、未來佛，這叫大圓滿。一切諸佛所修功德，我們自己所修功德，完全
融在一片，變成無量無邊的智慧、德能、相好，圓圓滿滿，一絲毫不欠缺。我們這個世界
度眾生有染污，有時候染污回不了頭來，自己陷下去了，那就很可惜了。所以，教化眾生
要有定功，沒有看破放下，先一心念佛求生淨土，回來再幹，回來就不會染污了。
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大家一時聚會都是緣分，緣分要珍惜，要自己努力認真去幹，只有這個帶得走。念佛人身
體一定健康，境隨心轉。阿彌陀佛這句佛號無比殊勝，一切真實當中，這個佛號最真實。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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