力空金剛上師著 顯密心要系列五-菩提心要 十三
自修我執習未淨‧稍遇逆境起無明
返觀世幻皆如夢‧云何擾攘動瞋心
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「返觀世幻皆如夢」，再來就是要常反過來觀想世間都是如幻如化，一旦皆如夢，你有習
氣也空，無習氣也空，行善也空，行惡也不離自性空，所以行善也不要執著。執著行善，
就像梁武帝執著自己度那麼多的出家人，建立那麼多的寺廟，度那麼多的苦難有情，救濟
那麼多的難民，功德應該很大。因為這種好大喜功，著於功德相的念頭，所以達摩祖師就
跟他說無功德，無功德是直接從理性上圓頓的妙義來說，無有福德相可得，無有功德相可
得，一切法如幻如化故，雖生而非生，雖顯現而非顯現，但是因果不是，因也不自因，果
也不自果，因果之相了不可得故，所以因果自俱足，因空故能建立功過，因空故能建立一
切的善惡諸法，等於說它負因果而顯現因果，因非因，所以因能致果，果非果，所以果又
能作為因，所以這個都是超因果而能立因果，立因果又不受因果所拘束，這才是學佛的人
能夠具世間法不礙世間法，不壞世間法，而入於出世間法，不壞世間有為相而入於實相，
不壞世間的生滅相而入於不生滅相，不壞世間的因果相而入於超因果相。
這個是不壞不著，不壞有為法，不著無為法，雙超輪涅，輪就是輪迴，雙超於輪迴之相與
涅槃之相，超輪迴之相就是超因果，超涅槃之相就是不著於無為的空相。假如只是單方面
的著於空義、偏空的話，那就永遠沒辦法成就福慧兩足尊，只有慧而無有福，福報不足因
為你沒有度眾生，沒有做好事，沒有立功、立德、立言，沒有真正為眾生去做度化眾生的
一個波羅蜜，所以就可以說你只是偏空的聲聞而已，阿彌陀佛。
「返觀世幻皆如夢」，一切的行為不管好壞都要把它觀成如夢如幻，對也如夢，不對也如
夢，所以，對的也不要歡喜，也不要貪著；不對的也如夢，所以只要你懺悔了，就可以重
新做人，好好再修持。不必因為犯了過失，就覺得自己永遠沒辦法修持，就把自己成佛作
主的信念給完全拋開，完全起自卑慢，不尊重己鄰，反而生退墮心，這樣也不行，自暴自
棄，這都不是。
所以返觀世間如夢，我們一醒來的時候，一切不執著，不管好壞，不思善也不思惡，這個
時候是做本來面目，你就依著這個本來面目好好修就是了，從前種種就如夢如泡影，不必
再理睬，去念去思種種以前的事情而自己繫縛自己，這個叫前塵影事，起了客塵煩惱，自
己擾亂自己，焦慮自己，把自己框起來，那你就永遠解脫不了。
好像過去有兩個比丘，因為犯淫戒，優波離尊者就跟他們說：你們這樣，就算值遇七佛也
難懺悔，你們永遠不入僧數，不能做出家人，不能修持。但維摩詰尊者就跟他們說：淫慾
也無有自性可得，緣生無自性，當下如幻影，好好懺悔，知過必改，善莫大焉，你們知道
了這個淫性本空，慾火就化成智慧之火，好好修持，一樣可以證得阿羅漢果，證得離生死
苦厄。
就像烏芻澀摩明王一樣，過去世是慾念很強的魔王，慾念之火非常旺盛，他的女眷屬到處
都是，但是他經受佛所度化，以後他的慾火就化為智慧般若火燄，化為智慧之火，當下轉
凡成聖，轉魔成為真正的清淨智如來，如來之體，而不是烏芻澀摩明王，也叫火首金剛，
成了穢跡金剛之體，能夠將三千大千世界最汙穢的東西吃掉，以般若智慧火把它燒掉，燒
得乾乾淨淨，讓佛可以在清淨處說法、轉法輪，不受三界之魔用三千大千世界最汙穢的東
西圍擾，讓世尊好像沒辦法發揮他說法的力量。魔以為清淨法都怕汙穢，沒想到佛法裡面
的這個法能將一切汙穢化成清淨火燒得乾乾淨淨，所以這個烏芻澀摩明王就是專門解穢，
解一切不乾淨的法化成乾淨，所以人家吃剩的東西他都把它拿來吃掉，眾生剩餘的煩惱，
剩餘的汙穢他都吃掉，讓眾生得清淨。
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善根啟發心圓融‧中規中矩任行空
隨緣神解無凝滯‧珠投金盤皆鏗鏘
~力空金剛上師
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