[法語] 萬行法師-如何開啟自性光，擴大能量場

作者mikelin7747 (反求諸己)

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標題[法語] 萬行法師-如何開啟自性光，擴大能量場

時間Fri Mar 20 07:54:46 2020

東華禪寺萬行法師開示如何開啟自性光，擴大能量場 -------------------------- 《觀香，可聚精會神，打開自性之光》觀香的方法是五千年前從印度流傳下來的，後來被出家和尚帶入佛教，從印度傳到了中國，唐朝以後又被帶進了禪宗的禪堂。坐禪時，有些人的心很散亂，無法集中。因此就在禪堂中央燃一支香，大家盯著這支香，盡量做到不眨眼。盯一會眼睛就會感到刺痛、流淚，這時最好還是不要眨眼。這樣觀久了，會使身體的氣和神凝聚到一個點上，從而達到一心不亂。訓練久了，就是閉上眼，也能達到一心不亂。而且眼睛一閉，眼前一片光亮，是一片光的海洋。因為心中沒有雜念，自性的光明就會出現在眼前。古印度有觀夜明珠的，其道理也一樣，也是把注意力集中在一個光點上，通過這種方式讓自性之光顯現。當自性之光顯現後，就不必再觀外在的光，而可以觀內在的光了。常人閉上眼，眼前一片漆黑，觀不到光。什麼時候閉上眼，眼前一片光亮，身心自然變得敏銳，智慧自然會打開。從治病的角度講，白內障、青光眼、散光等眼疾，通過觀香，會有奇特的療效。治療近視眼則需要一段時間。長期靜坐的人看遠處看得清楚，看近處反而看不清。黑眼珠對應腎臟，眼白對應心和肝。如果通過坐禪把腎水激活，首先滋潤的是肝，眼睛會很清澈、明亮。如果生理上沒有協調好，這股力量上來以後，眼睛會充滿血絲。如果不會對治，持續的時間會長一些。為什麼有些靜坐的人會眼睛充血、牙疼、耳鳴、頭疼呢？因為頭頂這朵蓮花未開。若開了，頭頂就會像煙囪一樣，下面的力量上來後，就從頭頂出去了。這時頭就不會脹痛，眼睛就不會紅腫了。《念咒，可靜心開慧，擴大能量場》為什麼佛教傳入中國後，許多經偈、讚頌、咒語、唱誦等要保留古印度的梵音，而不翻譯成漢語呢？因為翻譯成漢語容易使原來的意思出現偏差，甚至錯誤；另一方面，咒語的力量翻譯後會喪失很多。眾所周知的“阿彌陀佛”，現在很多人都把它念成“ a彌陀佛”。實際上念錯了，把古人的內涵都改掉了，也喪失了意義與法力！你們現在就可以感受一下念“e”和“a”有什麼不同。念“e”，力量是從頭頂出去；念“a”，力量是從嘴巴出去。發音不一樣，力量出去的地方就不同，相應的維度空間就不一樣。淨土宗特別強調臨終時神識從頭頂出去，才能往生西方。古人傳下來的咒語發音，都是給過禪定修證後才確定的。而現在的人念咒語都是根據自己的想像。古人是一代一代口耳相傳下來的，即便寫出來，也還是要口授親傳。現在的人誤以為自己識字，只要照著經書讀就對了。經咒都是古聖先賢的願力，心誠固然能感應。但如果讀音準確，豈不是感應更快？如果僅憑心誠就能入道，那還要法門、師父幹什麼？當然，如果心不誠，師父傳你一個法，你自己去修也只能達到四成，絕對達不到五六成，七八成更不可能。因為越往上修，越需要誠心才能感應。越往上修，越要靠內在的改變。內在不改變，層次無法提升。因為方法是屬於有為法，而“道”是無為法。《金剛經》中講：“法尚應舍，何況非法。”法就像一根拐杖，是用來幫助你學習走路的。當你學會了走路，還要拐杖幹什麼？必須把拐杖扔掉。這就是為什麼有些人修了十幾年還修不上去的原因，他們只在方法上下功夫，被法轉了。大家天天觀香、念咒，就像走程序一樣，心根本沒有入道！就大家目前的狀態，在方法還未掌握嫻熟之前，不能拋棄方法直接進入心態的修煉。做任何事情剛開始都是有規有矩的，掌握之後才不需要規矩，才可以直接進入核心。學習靜心，剛開始必須藉助一個方法。當心能隨時靜下來時，就不需要方法了，也即可以拋棄方法，直接讓心靜下來。如果你還需要方法，說明你的功夫還不究竟。如果在這個山洞裡無人打擾，很安靜，你才能靜下來。離開山洞，到了十字街頭，你就靜不下來了。說明你的靜是靠環境生起的。這樣的靜心功夫又有什麼用呢？住山洞只是一個階段，最終是要到紅塵中去用。《真正的靜心，俱足禪定，不被環境所轉》學佛的人幾乎都有這個毛病：打坐怕人吵。剛開始這樣可以理解，學佛多年了還是這樣就不行了。這是一種非常錯誤的觀念和修行方式。一個人獨自在屋子裡靜坐，打妄想了自己都不知道。大家在一起靜坐，別人驚擾了你，實際上是打斷了你的妄想，說得好聽一點是打斷了你的思想，不可能干擾你的禪定。我曾經講過，如果修行十分為圓滿，在山洞裡只能修三到四分，剩餘幾分要在紅塵中才能修圓滿。從另一個角度講，如果不住山洞，直接到紅塵中去修，被紅塵轉了還不知道。所謂“沉迷於紅塵”，所謂“不被境轉”，是覺知在與不在的結果。 “覺”是不迷，“ 知”是不亂。就像遇事昏了頭，不知怎麼做，叫“亂了手腳”一樣。如果我們通過某種方式把覺知培養出來，就會感到有個無形的東西像呼吸一樣永不間斷。呼吸斷了，人就會死去。覺知斷了，人就會迷失。有的人在這兒坐了幾個小時，突然醒來，不知道剛才在幹什麼。這與打坐入禪定，超越時空是兩碼事。後者是清醒而又在定中，覺知像一面鏡子一樣，一直保持著一個清淨的畫面。即便偶爾出現一點雜念，也會在畫面上顯現，根本破壞不了這面鏡子。修行人有時候也會發火，但只要功夫夠，根本影響不了心靈的這面鏡子。就像一堆火燒得很旺，潑一瓢水下去根本撲不滅。相反，火焰會更高，就如同澆了油一樣。這就是處處能定、個個能定的功夫。對於有禪定功夫的人而言，周圍發生的一切他都聽到、看到了，但不會被所聽所看所干擾。這就是功夫，不是理論。沒有這個功夫，是感受不到這種不被境轉的寧靜的。要達到這種境界，一方面是靠靜坐，另一方面要靠做人做事來修煉自己的心態。為什麼過去的修行人要閉關、參學、再閉關、再參學……呢？就是要靜了動，動了靜，互相交替著修煉。《靜心開慧後，才能知己知彼，出世入世都圓融無礙》如果大家修得很好，通過你們的眼神就能看出來——內心一絲不掛，提得起，放得下，眼睛非常空洞，而不是炯炯有神。如果一個人處於深層的禪定中（我曾經見過一個這樣的聖人），你與他對視，會感到一切都空了，什麼都沒有了，你與他都消失了。有時候甚至會空洞得讓你感到恐懼，就像孤身一人置身於茫茫的大海中。處於這個階段的人很難度眾生，必須從這種狀態中走出來，才能接近眾生。可以想像：眼睛裡沒有一絲生氣，就像寒冷的冬天一個人走在荒僻的曠野裡，沒有一絲暖氣的空寂與蕭條。但是，一旦從這種境界中走出來，又是一片動人的風光——自信、溫暖、和藹、慈祥，全都在他的眼中呈現出來。你們每天晚上有沒有打坐？一定要養成習慣，睡前打坐30分鐘，時間越長越好，直到不能堅持。關掉燈，閉上眼，眼前是不是一片光明？內心的雜念是否能看到？如果看不到，說明離道還很遠；如果看得到，降伏不了，說明禪定功夫還不夠，但已上路；如果能降伏，說明已經有了一定的禪定功夫。繼續這樣深入下去，不但能看到自己的起心動念，同時也能看到別人的起心動念。我們現在之所以看不到別人的起心動念，是因為我們比別人還浮躁，還混濁。就像兩面鏡子對照，乾淨的能照見不乾淨的，而不乾淨的照不見乾淨的一樣。沒有妄念，內心自然清淨。當你把身心都靜下來，心臟的跳動聲、血液的流動聲你都聽得到，看得見。動一個念頭不僅看得見，還聽得到。達到這種境界後，要想繼續往上修，就必須靠內在本質的改變，否則不可能。吸氣時，氣沉到丹田。但思想不停留在丹田，仍然放在頭頂上。經過一段時間這樣的訓練，就可以達到一心多用。剛開始時，呼知道呼，吸知道吸。如果思想隨著呼吸，吸進吐出，你就沒有機會分神，妄念就產生不了。當你的思想與呼吸合為一體，就不會有妄念。平時有妄念只是覺察不到，若能覺察到，實際上是妄念減少了。明白了修行的方法，還要通過一段時間的真修實煉，才能掌握方法。就像學開車一樣，只要五分鐘就可以把開車的方法告訴你，但要真正學會開車，必須反覆練習才能掌握。大家要養成一種習慣，在睡覺前和起床後都坐一坐。因為這時候雜念比較少。修行要養成習慣，每天不做這件事就像缺少了什麼一樣，要感到不習慣才行。要修就真修，不能摻假，稀里糊塗，自欺欺人，功夫不會自己出來的！心不敞開，心態不放平，境界上不去，是因為有假的東西存在。 -- "止"是萬千法門的基礎，"觀"只是止的延伸與發展。初止妄念如瀑布，二止妄念如溪流，三止妄念如檐滴水，四止妄念，內心清淨光明如萬里晴空，安住於平等喜捨中視萬物。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.166.17.139 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1584662091.A.DB4.html

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