推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 03/24 22:39
推 a9540131225: 阿彌陀佛 03/25 01:19
推 genaro: 04/14 13:11
東華禪寺 萬行法師 開示
修行要修什麼，懂得即能修成
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《為什麼你會走上絕路，修行就是在修心》
這次我離開半個月，一月一號下山，二號從廣州到成都。在成都昭覺寺講了一堂課，然後
到哈爾濱講了四堂課，再到長春講三堂課。每堂課三個小時。
感覺幾個地方幾乎都一樣，人人都很渴望修行，但大多數人都有“病”，不僅身體有病，
心理更有病。一個個都想開悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又拋棄
家庭。不但親朋怨聲載道，自己修煉幾年後發現既未開悟，也未成佛，工作也丟了，家庭
也失去了，甚至連生活費都沒有了。搞得人不人，鬼不鬼的！
有的人抱著“只要能修行，不餓死就行了”的想法，認為龍天護法會護持他。他們只迷信
一種口頭傳說，說釋迦牟尼佛早涅槃了二十年（本來可以活一百歲），把福報留給了徒子
徒孫，這是佛留給我們的福報。真是可笑。做人就應該勞動，就應該工作，就應該付出。
怕勞動，怕付出，就不要做人！很多年輕人修了幾年後，工作丟了，沒有了生活來源，很
徬徨。與社會脫離幾年後又養成了惰性，不願意去奮鬥，不願意與人交往。
人是很難把握自己的。一般人不是好靜就是好動。有些學佛的人在誦經、打坐時，有人打
擾了他，他會生煩惱，甚至產生嗔恨。一個人在靜的時候特別敏感，別人稍微碰他一下都
會干擾到他，因此很容易生煩惱。《地藏經》中地藏菩薩說：“我觀是閻浮眾生，舉心動
念，無非是罪。”仔細觀察，確實如此，我們起心動念，無不是業，無不是罪。
現在學佛的人越來越趨於年輕化。一部分人明白了佛的思想，做人做事變得積極樂觀。一
部分人沒有理解，甚至曲解了佛的思想，變得消極厭世。佛的思想不是消極的，而是積極
的；更不是避世的，而是入世的。
為什麼古時候的高僧大德幾乎都有一段時間與世隔絕，但最終還是回到紅塵中呢？佛教有
句話叫“歷事煉心”。“心”怎麼“煉”？在山洞裡固然可以煉，但坐在山洞裡無人打擾
，沒有對境。如果出去做事，與洞裡的感覺則完全不同，絕對不會一樣。最終你會發現在
洞中修的一點點定力，出去碰到事情根本不堪一擊。但一般人在洞裡坐久了，幾乎都不願
意出去做事。
《為什麼你定力不足，修行就是在修財色名利》
古人有句話，“讀萬卷書，行萬里路”，同樣可以用在我們修行上，如果你坐禪一萬個小
時，也要出去參學一萬個人。平時不僅向信佛的人、有其他信仰（包括軍隊裡的官兵）的
人參學，也應該向日常生活中碰到的每一個人參學。
並不是盤著腿才能悟道，生活中的點點滴滴都能悟道，乃至聽別人說一句話也能悟道。為
什麼現在學佛的人越來越多，悟道的人卻越來越少呢？因為大多修行人一碰到事情就卡住
了，尤其在財色名利面前過不了關。一是內在的定力不夠；二是在修煉的過程中，沒有借
助財色名利來修。一個人沒有接觸財的時候，都覺得自己很廉潔；沒有接觸色的時候，都
說自己很貞潔。如果你既想廉又想貞，就必須藉助財、色來磨練自己。
現在的修行人，世間上的財色名利想要，出世間的聖果也想要，兩隻手都想抓，結果一個
也抓不到。弄到最後兩手空空，人不像人，鬼不像鬼，當然就更不像佛了！要想知道自己
學佛修道學得好不好，修得好不好，可以看看自己和周圍親朋好友的關係好不好，從這一
點就可以知道你修行的等級。有些人認為自己修的層次很高了，實際上既無能又無德，更
無道，連身邊的人都度不了。果真有德有道，怎麼連身邊的人都度不了呢？
我這次出門，一路都是圍繞一個主題反覆地講：修行人不要放棄工作，不要脫離人群，要
在工作中、人群中修煉自己的心性。如果機緣成熟，可以關起門來一個人清修；如果機緣
不成熟，強行關門清修，親人怨聲四起。這種氣氛影響你，你也無法用功修道。
《為什麼你會窮困懶惰，修行就是在修功德福報》
北方人學佛的多，南方人信佛的多。我想這可能與南北的經濟情況有點關係。南方經濟發
達，失業的人少。而北方經濟相對落後，失業的人多，所以學佛修道的時間也多。越富越
勤勞，越窮越懶惰，為什麼會這樣呢？一路上我反覆強調，年輕人不要放棄工作，都要回
到工作中去，借助工作修煉自己。不知道他們聽完後會不會去工作？
什麼叫成佛？功德圓滿就成佛了。功德怎麼來？關起門來打坐僅是一小部分因素，大部分
因素都必須出去“歷事煉心”，才能使功德圓滿。然而，歷事煉心又有幾個不會失敗呢？
一百個人有九十九個沒有把心煉好，最後又躲進了山洞！只有一個倖存者功德圓滿，也就
成佛了。
好多人以為出家人不工作。但經常到寺廟的老居士就知道寺廟裡的工作更多，出家人更忙
，也許有些出家人真的不幹活。但是，一個真正有信仰的人不會放棄任何一個修福報的機
會。功德福報不是先天就俱足的，而是修來的，修圓滿的。好多學佛的人看上去沒有一點
福報。
這次出去，有兩個人給我的印象很深刻。以前只跟他們通過電話，從未見過面，他們在電
話裡稱我為師父。這次一見面，看到他們一點福報都沒有。其中一個男的是畫家，腦門又
寬又高，看上去很有智慧，但兩腮又薄又窄沒有一點肉。我叫他出去多做事，到任何一個
團體都要主動多幹活。別人不做的事你去做，福慧俱足了就圓滿了。他們給我的印象很深
，心裡默默祝福他們：願佛菩薩加持他們，給他們點福報。
一個學佛的人必須福慧雙修。在日常生活中，我們看到有些人確實很精明，但生活卻窮困
潦倒。而有些人看上去傻乎乎的，不太會講話，但一做事就成功，這樣的人就有福報。
現在學佛的人總喜歡一個人躲起來修，長期如此，功德福報怎麼圓滿呢？修行，隨著層次
的提高，對於相學、命學自然會通達，對於因果自然會深信，會越來越感受到因果的存在
是真實不虛的。
《為什麼你要逃避紅塵，修行就是在修人道》
釋迦佛在菩提樹下悟道，悟的是什麼呢？既然六祖講“菩提本無樹”、“自性本自圓滿，
本自清淨”，我們還修什麼呢？六祖二十四歲拿到衣缽，為什麼又躲到我們東華山（當時
的靈鷲山）這一帶，在我們這個三聖洞（過去叫慧能洞）裡潛修了十五年，三十九歲才出
去講經說法、度化眾生呢？
現在學佛的人都想脫離人群，離開人道，跑到佛道裡去。結果人生的許多樂趣沒有體會和
感受到，因緣一旦成熟，還得回過頭走人道這個過程。
都說學佛的人要“放下”，請問你放下了什麼？他又放下了什麼？就像萬行常說自己的：
我什麼也不用放下！因為我從小出家，既無妻兒，又無家產，放下什麼？所以，當一個人
說“放下”的時候，一是要放下對外在色、法的執著，二是要放下心中的慾望。
大家都說極樂世界好，娑婆世界不好。原來我也這樣說。現在才真正認識到娑婆世界和極
樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好、更完美。無論你想要學哪種法門、哪種功課，娑婆
世界都有，而極樂世界根本沒有。
現在我滿腦子都是這半個月出去後的所見所聞，不明白為什麼那麼多學佛的人都不要工作
，不要家庭。如果本來就沒有工作，沒有家庭也就罷了。已經有了，為什麼又要放棄呢？
你若真讓他放下，他又不是那麼乾脆了，所以活得很累。
當一個人處於人生的十字路口，不知何去何從時，是最苦最累的。就像有些人出家當了和
尚又想還俗，但又沒有勇氣還俗一樣。別小瞧了還俗的勇氣，還俗所需要的魄力比出家還
要大。出家後又還俗的，無論男女，沒有一個下場不慘的。就像學佛的人不願與世俗的人
打交道，但是為了生活又不得不去應酬一樣。
對一件事，只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多學佛的人學了幾年後，一無
所得，便退了道心。為什麼會一無所得呢？誰考慮過這個問題？就是因為沒有全身心投入
。如果全身心投入了，怎麼可能沒有成就呢?
《借事煉心，借人檢心；人道修成，佛道自成》
很多人口口聲聲說要修道，實際上根本沒有把修道當成“主食”，只是當成“零食”。我
不知道你們到這裡（東華禪寺）後，每天有幾個小時在用功？幾個小時在幹活？如果每天
有四個小時在用功，還有二十個小時在做其他事情，沒有辦道。那麼，憑這四個小時的力
量，又怎麼抵得過那二十個小時的力量呢？
祖師們講：“用功辦道，晝夜六時不能間斷”。大家根本做不到，但要想成就，就必須如
此。就像燒水一樣，一壺水燒開需要二十分鐘，如果你燒了十分鐘，才到六十度就把火熄
了。明天再燒，還是要從零度燒起。古人之所以夜不倒單地修煉，就是為了中間不停火，
一鼓作氣把“這壺水”燒開。
修行不只是盤腿打坐，其餘時間專心做事同樣是在修道。例如做飯時，心放在做飯上；掃
地時，心放在掃地上。如此，做飯、掃地也是在修道。但是我們都做不到，都是處於顛倒
的狀態。打坐時想著外面的事，做外面的事又想著打坐。總是活在顛三倒四的狀態裡。
大家這麼急切地想修行成就，實際上都是一種扭曲的心態。如果真給你找個地方，給你一
個法門、一個護關的伴侶，也即法、財、侶、地都俱足了，修上一段時間後，你又懈怠了
。
為什麼凡夫總是渴望得到得不到的東西？只要得不到的都認為是好的，得到了，又覺得不
好。大家要學會把散亂的心收回來，集中在所做的事情上。如果平時做事都無法集中，想
通過打坐集中就更難了。因為，一個人在忙忙碌碌地做事的時候，注意力還比較容易集中
；當鬆弛下來後，更容易散亂。
靜下來的時候，妄念會更多。悟到這個道理的人會拼命地做事，在動中求靜。只有大根器
的人才能做到靜中求靜，只有擁有相當功夫的人才能達到靜中生靜，進而在靜中入定。
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唯有用功用到方法消失時，那個終極才會出現。唯有當你沒有等待者時，那個終極才出現
。只要有你，有方法，有等待，那個終極就不會出現。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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