推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/26 21:47
推 ackino: 南無阿彌陀佛 03/26 23:28
推 kissung: 南無阿彌陀佛 03/27 00:03
推 mikehale: 南無阿彌陀佛 03/28 14:04
一、不受外面境界影響、干擾、染污，清淨心現前
「故知真實之際，即當人之自性也」，「何謂真實之利」。真實之際就是自性、真心
，也就是本性。本性本善，本性就是自性，自性是一切圓滿，稱為善，這個善不是善惡的
善，當作圓滿講。什麼是真實的利益？「《疏鈔》又曰」，蓮池大師《彌陀經疏鈔》，「
澄濁而清，返背而向」，濁，濁惡，就是染污，比喻煩惱習氣，能夠澄清這些染污恢復清
淨心。真心本來清淨，染污是什麼？染污是妄心，染污的根本是阿賴耶。阿賴耶是生滅法
，自性不生不滅。用相宗的話來講就是轉識成智。返背而向，背是違背了自性，現在回頭
向自性，向自性是用真心，背自性是用妄心。法身菩薩用真心，這以下全是用妄心。初地
以上大徹大悟、明心見性，用真心不用妄心。念佛法門裡，功夫成片、事一心不亂還是用
妄心，用得正，沒有用偏、沒有用邪；理一心不亂就是用真心，跟明心見性同一個境界。
海賢老和尚一句佛號念到這個地位，不可思議。他能成就就是示現給我們看，我們每
個人都能成就，問題你肯不肯幹。方法就是一句阿彌陀佛，心裡頭只有這句阿彌陀佛，除
阿彌陀佛之外什麼也沒有，妄想、雜念放下了。生活中六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞
聲、鼻嗅香、口嘗味，乃至意知法，不受外面境界影響、干擾、染污，清淨心現前。
二、念佛抓住三個重點：一句接一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷
一句佛號，念了多少年？功夫真正得力，要從這算起。什麼叫功夫得力？念佛的時候
確實沒有雜念。念佛抓住三個重點：第一，真正相信，沒有絲毫懷疑，有懷疑，功夫就被
破壞了，不懷疑；不夾雜，六根不受外面境界影響，看得清楚、聽得清楚，那是自性本具
般若智慧。心如如不動，依然是一句佛號念到底。第三不間斷，一句接一句，句句都是不
懷疑、不夾雜、不間斷，要這樣念法。念多久？上根人若一日到若七日就能證得；一般中
根的人，甚至中下根人，十年、二十年決定得到。海賢老和尚二十歲出家，老實、聽話、
真幹，這句佛號念了二十年，達到什麼境界？理一心，大徹大悟、明心見性，真實利益。
就是《華嚴經》所說，實報土四十一位法身大士。除了不能回歸常寂光，智慧、神通、道
力跟究竟佛沒有兩樣。
念佛這個方法容易成就，一生就了了，不要等來生。其他八萬四千法門、無量法門，
要達到這個境界都要無量劫，有沒有誇大？沒有，無量劫是老實話。這個法門確實是難信
之法，真正的原因，你本來是佛，這是真因，《華嚴經》說「一切眾生本來是佛」。緣？
阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你；你不念，阿彌陀佛加持不上，就
是你沒接受。怎麼念？不懷疑、不夾雜、不間斷。二十年成就，確實是真的，哪個法門能
相比？找不到，所以是真實之利。
三、無量劫來稀有難逢，我們遇到了
下面，「越」是超越、超過，「三祇」是三大阿僧祇劫。阿僧祇劫是無量劫，用念佛
這個方法超越了，一念就超越了，快！「齊諸聖於片言」，片言是一句南無阿彌陀佛，齊
是平等，跟他的位次等齊。諸聖，聲聞、緣覺、菩薩，他可以超越諸聖跟法身大士平等，
就是阿惟越致菩薩。一念一句，「至哉妙用」，這個作用達到究竟圓滿，「亦不可得而思
議者，其唯《佛說阿彌陀經》歟」。這是蓮池大師在《彌陀經疏鈔》裡讚歎。「《阿彌陀
經》乃本經之小本，故知至哉妙用，其唯本經歟！」《無量壽經》稱大本，《阿彌陀經》
稱小本，這部經詳細，《彌陀經》簡單，一樁事情。
「本經之宗為發菩提心，一向專念」，宗是修行的總綱領、總原則，兩句話，發菩提
心，一向專念。無論上輩、中輩、下輩，一心三輩，無論修什麼法門，修學的功德迴向求
生淨土，臨命終時信願持名，一句、十句都能往生，顯示淨土法門真實不可思議。「發菩
提心圓攝信願」，真信切願，念念只想往生極樂世界，這個心就是無上菩提心。「一向專
念，即是持名」，抓住這句名號絕不放鬆。分秒必爭，念佛求生淨土要用這個精神。有一
秒鐘，可以念一句阿彌陀佛，這一秒鐘沒有空過，如果把佛號忘掉了，這一秒鐘空過了，
那叫真可惜！一向專念就是持名，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，這就
對了。「大小兩本，同一綱宗」，綱是修行的綱領、宗旨。「如是妙法，三輩齊收」，上
中下三輩，都是「發菩提心，一向專念」，功夫淺深不一樣。
「遂令凡夫，頓同補處。大哉妙用，不可思議，即是本經之發心念佛」。這個作用我
們無法想像，所以非常難信，但很容易成就。為什麼這麼快就成就？因為你本來是佛。學
佛的人要承認這句話，直下承當，對，我就是，你這一生就能作佛。這個世間無論幹什麼
要謙虛客氣，這句話不能客氣，這是佛說的，一切眾生皆有佛性，就當作佛。所以作佛是
應當的、應該的，人人都可以作佛，只要你信得過，信這個字是關鍵，不信就難了，一定
要相信。凡夫在六道輪迴出不去，遇到這個法門能信，願意往生，這句佛號念念不間斷，
他就成功。頓同補處！頓是頓超、快速，立刻跟補處菩薩相同，補處是等覺菩薩，像彌勒
菩薩，他是釋迦牟尼佛的補處菩薩，是後補佛。唯獨這個法門，能幫助凡夫在一生當中跟
補處菩薩地位相同。所以下面稱讚大哉妙用，不可思議，即是本經之發心念佛，發心就是
發菩提心，念佛就是一向專念，「此即真實之利也」，這個利益能幫助你一生證得圓滿究
竟的佛果。「如是真實妙用，於一念頃，頓越三祇（三大阿僧祇劫）」，一念之間就超越
，立刻就超越。「一聲稱名」，稱這一聲阿彌陀佛，「位齊諸聖」，跟法身大士等齊。「
我等幸聞」，凡夫無比幸運聽到這個法門。「此真無量劫來希有難逢之一日」，這是清朝
彭際清居士所說，無量劫來稀有難逢，我們遇到了。
四、上上根人，跟讀書不讀書沒關係，跟老實、聽話、真幹有關係
下面第二卷，正宗分。「法藏因地第四」，第四品。「本卷詳陳彌陀因地」，為我們
說明介紹阿彌陀佛的因地，也就是歷史，阿彌陀佛從哪裡來，怎樣修成西方極樂世界。對
他的因緣徹底明瞭，我們的疑惑就斷掉，真相信了。所以講因地法門，怎樣「見佛聞法」
，怎樣發大菩提心，用五劫時間精勤，「結得大願」，這個五劫就是四十八願的由來。
「一乘願海，六字洪名」，一乘是講教，所謂一乘是成佛之教。《法華經》說「唯有
一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。佛心平等，沒有高下，可是我們的根性不高，煩惱
習氣太重，大法聽不懂。佛接引教化眾生，隨順眾生根性，利根的絕頂聰明人，佛給他說
一乘法，他很快就成就了；煩惱習氣重、罪孽深的，佛給他教小乘法，慢慢幫助他提升，
幫助他消業障長智慧，慢慢走向一乘。遇到這個法門，他真的快速成就了。哪些人是大法
的當機者？古德告訴我們，上上根一聞千悟，他一聽就明白、就開悟了。像六祖惠能大師
，上上根人。他不認識字，沒念過書，在黃梅住了八個月，五祖把衣缽就傳給他了，立他
為禪宗第六代祖。上上根人，跟讀書不讀書沒關係，跟老實、聽話、真幹有關係。
我們真難得，也遇到上上根人，海賢老和尚。他也是不認識字，沒念過書，二十歲發
心出家，師父看這人是老實人，聽話、真幹，於是傳他無上妙法，就是一句南無阿彌陀佛
，囑咐他一直念下去。他多老實，念了九十二年不拐彎，沒有夾雜任何東西，一句佛號念
九十二年。念到理一心不亂，讓我們對淨宗真正斷疑生信，不再有絲毫疑惑。為我們證明
真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛，他見過。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛」，憶是
想佛，心裡想佛，念是口裡出聲，憶比念重要。念佛，口念心裡頭沒有佛，假的；心上真
有佛，口上不念沒有關係，那是真念佛。「現前當來，必定見佛」，到功夫成片時，跟佛
緣就接上了，這就是感，佛現身是應，感應道交，你能夠見到佛。
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抓住這句名號絕不放鬆。分秒必爭，念佛求生淨土要用這個精神。有一秒鐘，可以念一句
阿彌陀佛，這一秒鐘沒有空過，如果把佛號忘掉了，這一秒鐘空過了，那叫真可惜！
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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