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CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十二〈上士道．學菩薩行．精進波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
寅四、學習精進 （...接續 #1UU1741L (Buddhism)）
卯二、趣入修習精進方便
第二、趣入修習精進方便者。謂應多思精進勝利、不進過患，此若串習精進起故。
其勝利者，《勸發增上意樂會》（註：漢傳大藏經見於《大寶積經》卷第九十二〈發
勝志樂會〉）云：「能除諸苦及冥暗，是能永斷惡趣本，諸佛所讚聖精進，此是恆常應依
止。此世所有諸工巧，及出世間諸巧業，若發精進非難得，智者誰厭精進力？若有趣佛菩
提者，彼見惛睡諸過失，常發精進而安住，我為策彼而說此。」
《莊嚴經論》亦云：「資糧善中進第一，謂依此故彼後得，精進現得勝樂住，及世出
世諸成就。精進能得三有財，精進能得善清淨，精進度越薩迦耶，精進得佛妙菩提。」又
云：「具進受用無能勝，具進煩惱不能勝，具進厭患不能勝，具進少得不能勝。」
《菩薩地》亦云︰「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因，餘則不爾，故諸如來稱讚
精進能證無上正等菩提。」《攝波羅蜜多論》亦云：「若具無厭大精進，不得不證皆非有
。」又云：「非人皆喜饒利彼，能得一切三摩地，晝夜諸時不空度，功德資糧無劣少，獲
得諸義過人法，如青蓮華極增長。」
過患者，《海慧請問經》云：「有懈怠者，菩提遙遠最極遙遠，諸懈怠者，無有布施
乃至無慧，諸懈怠者無利他行。」《念住經》亦云：「誰有諸煩惱，獨本謂懈怠，若有一
懈怠，此無一切法。」
若無精進，隨懈怠轉，一切白法悉當虧損，退失一切現時畢竟士夫義利。
(...待續...)
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[1] 菩薩發菩提心受菩薩戒，行六度四攝，六度都含攝在菩薩戒當中。本系列文：(91)~
(126)布施度，(127)~(141)持戒度，(142)~(199)忍辱度，(200)開始學習精進度。
[2] 精進度分五個科判宣說：一、精進之自性（精進此法的性質）；二、趣入精進之方便
；三、精進之差別；四、正修精進時應如何修；五、此等攝義(總結)。
第一個科判：精進之自性。自性，即此法的性質。自是此法本身，不是在講他法，精
進自性，即精進此法本身的性質。精進自法的性質，(200)~(202)已宣說可翻閱複習。
本篇是第二個科判：趣入精進之方便。
[3] <攝類>：「精進」與「精進度(精進波羅蜜)」二者有三句差別：精進不周遍是精進度
，例如聲聞、獨覺的精進；菩薩行者有菩提心、空正見攝持的精進，安立為精進度。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 03/27/2020 23:45:37