推 ykkdc: 隨喜 03/30 16:16
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 03/30/2020 21:37:20
推 unisusu: 南無阿彌陀佛 03/30 21:58
推 koalaq: 南無阿彌陀佛 04/03 10:26
摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1UUVHmsF (Buddhism)）
寅二、由知瞋忍所生功過應勤修忍
2. 罪惡莫過瞋，難行莫勝忍；故應以眾理，努力修安忍。
偈頌：無如瞋之惡，無如忍難行，故應以眾理，殷重修安忍。
在眾多的煩惱當中，「瞋」所帶來的殺傷力是最強大的，而且也是我們最容易生起的
念頭。「無如忍難行」，也就是因為心中很容易生起瞋的緣故，唯有透由「安忍」才能夠
對治它，但是要能夠在心中生起「安忍」，卻是不容易的一件事情。
釋文，「無如瞋之罪惡能障生道及摧善法」，會障礙生起道的功德，以及摧壞善法的
煩惱中，沒有比瞋心更嚴重的；「無如忍之難行能滅煩惱熱苦」，相同的，能夠滅除煩惱
熱苦的苦行當中，沒有比忍辱更難修的。
瞋所帶來的過患，遠超過其他的煩惱，瞋以外的其他煩惱在生起的當下會造作惡業，
讓我們來生墮入惡趣，但是至少它不會摧壞我們過去辛苦所累積的善業；但是瞋就不同了
，瞋不僅會造作惡業，讓我們墮入惡趣受苦，並且會摧壞我們過去所造的善根，所以瞋對
於我們的傷害，遠超過其他的煩惱。
所以如果想要對治內心中的瞋念，唯有透由修學忍辱才有辦法對治，「故於修安忍時
，應以眾門、方便之理殷重修習。」既然修學忍辱是如此的重要，我們就應該以各種的方
式、道理精勤努力的來修學安忍。
丑二、可現見之過患（二）寅一、瞋令身心無安樂時（165“）
(....待續....)
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[1] 「思惟瞋之過患」的科判，首先提到「不可現見之過患」分二：
寅一、由瞋摧壞善根
第1偈：「一瞋能摧壞，千劫所集施、供養善逝等，此一切善行。」
寅二、由知瞋忍所生功過應勤修忍
第2偈：「無如瞋之惡，無如忍難行，故應以眾理，殷重修安忍。」
[2] 摘自：法尊法師《隨念三寶經》淺釋
「安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆」這是稱頌、憶
念佛於有情利樂事業所顯示之微妙色身。佛身德相具五圓滿：一、「安忍莊嚴」句是頌佛
身的根本因圓滿，謂佛色身端嚴之果，由根本因圓滿故。經言：「醜惡之道，謂忿與恨」
（例如餓鬼道的色身醜惡恐怖），即指有情醜惡之身源於忿恨(忿恨來自瞋)；而佛在因地
修行中，於諸極違逆境而修習安忍自性（安忍自法之性質是無瞋，瞋與無瞋二者正相違，
由無瞋的不共作用能對治損減瞋），不動忿恨，斷除安忍障礙（安忍的障礙是瞋），「由
安忍故，當得端嚴」妙好色身。佛身一一相好，雖各有不同功德，而根本主因則在安忍。
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