推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/30 21:56
推 kissung: 南無阿彌陀佛 03/31 02:00
推 unisusu: 以戒為師，南無阿彌陀佛 03/31 08:35
推 ackino: 南無阿彌陀佛 03/31 14:22
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 03/31 16:09
一、心中一視同仁，各各都是佛，各各都是阿彌陀佛
王是形容詞，發號施令的是國王，國王得大自在。佛是法王，於法自在，法就是「何
期自性，能生萬法」，法王在萬法當中得大自在，沒有障礙。我們學佛怎麼學？六根接觸
六塵修不起心不動念，這是佛的目標，我們沒辦法修，我們學不分別不執著。吃飯，不分
別好吃不好吃，不執著，這真正修行；穿衣服，不必想到什麼樣的款式、料子，不分別不
執著。學佛在日常生活當中學。處事待人接物不分別這是好人那是壞人，心中一視同仁，
各各都是佛，各各都是阿彌陀佛。你真修到這樣的時候，你就極樂世界修成功了。
海賢老和尚《永思集》一定要多看。海慶，有人騎車把他衝倒了，他挑糞，糞潑了自
己一身。旁邊人打抱不平，他就勸大家，不是他的錯，不要怪他，是我的錯。對人、對事
、對物真正做到真誠、平等、恭敬。海慶有口吃，很少說話，但是念佛字字圓明，這一句
南無阿彌陀佛，這六個字他念得很清楚。他留下金剛不壞身，他修什麼？忍辱波羅蜜，示
現一生以戒為師，以苦為師。寺裡粗活、重活沒人願意幹的他全包了，而且做得心生歡喜
。在物質環境、人事環境裡頭放下一切分別執著、起心動念。只有不起心不動念，法身菩
薩的境界，他才能留下金剛不壞身。
「佛照世間相，常住自寂滅」，海賢老和尚、海慶老和尚做到了。只有即相離相，真
正見到諸法實相，寂滅，滅的什麼？起心動念、分別執著。常住寂滅，一切時、一切處，
六根接觸六塵境界，沒有起心動念、分別執著。世間萬事萬物清清楚楚、明明白白，不糊
塗。那叫真修，不是一天多少萬聲佛號、多少部經。他的起心動念、言語造作跟法身菩薩
相應，一生行誼跟這兩句話相應，相應就是世間自在的意思。
二、淨宗信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相應
「又《甄解》曰，以世間配般若，自在即解脫義，王是法身。三一相即」，般若、解
脫、法身，三個相即，一即是三，三即是一，「不縱不橫，名世自在王」。世間自在王如
來圓滿證得法身、般若、解脫。「是從涅槃三德釋佛名號」，《涅槃經》所講的三德，法
身德、般若德、解脫德，解釋世間自在王佛的名號。「古代一切從屬於王，故以王喻法身
德」，一切聽命於王，用它來比喻法身。「一切皆從法身所流現」，一切法自零點能量場
出生，一念不覺流現，「又一一還歸於法身，故曰王是法身」。從零點能量場流現，還回
歸到零點能量場，自性常寂光。故曰王是法身，生滅同時，不二。
「通達世間，屬般若德」。對世出世間一切法自然通達，不要學，只要見性了，見到
諸法真相。佛講過，用第六意識思考，我們想問題都用第六意識，第六意識能量很大，有
五十一個心所，圓滿的。八識起作用它是第一，對外可以緣到宇宙邊緣，對內可以緣到第
八識。科學家可以緣到，但是緣不到自性。所以他還是凡夫，他還是搞六道輪迴。要像佛
菩薩一樣自在，不能用外面那些方法，要用戒定慧。用戒得清淨心，證阿羅漢果；用定行
菩薩道，脫離十法界，明心見性，見性成佛。回歸常寂光，證得究竟圓滿無上菩提。
所以佛教教育終極的目標是什麼？是幫助我們回歸自性。我們從迷失自性變現出六道
，無始劫以來，在六道裡頭搞生死輪迴，不能覺悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言
，最苦的是地獄，時間最長。只有聞到佛法，才有機會脫離地獄，沒有佛法，永遠不知道
事實真相，怎麼能脫離？淨宗信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相應。念佛重要，
沒有事就念佛。要不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺，這就錯了。對一切世間法隨
緣不攀緣，這就好。學海賢老和尚、海慶老和尚，看這個世間沒有一樣不好，樣樣都好，
一切人事物沒有分別心、執著心。心裡清清楚楚，全是自性變現出來的，哪有不好？又何
況「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相」，養成謙虛，沒有傲慢，好！
三、信願持名求生淨土，就是報佛恩
通達世間是般若，自性本有的般若智慧，只要見性了，什麼都知道，一切法通達明暸
。「於世自在，是解脫德」，在這個世間得大自在了。解脫，念謝，解開，解開煩惱、習
氣。脫，脫離六道輪迴十法界，脫離實報莊嚴土。於世自在，世間法、十法界法，乃至於
實報莊嚴土極樂世界一切法，對自己不產生絲毫的影響，不受它干擾。生了歡喜心是煩惱
，喜怒哀樂愛惡欲七情，干擾。逆境裡面生瞋恚，順境裡面生貪戀，全錯了。順逆境界一
切都可以受，不起貪戀，不生怨恨，這就對了。完全用平常心，平是平等，沒有分別就平
等，常是永恆，住在平常裡頭，這大修行人，真修行人！
法身如來的境界，人人都有分，個個不無，只是迷悟不同。佛法幫助大家覺悟，覺悟
了都是一樣。幫助眾生離究竟苦，得究竟樂，究竟圓滿的樂是西方極樂世界，集一切諸佛
剎土真善美慧之大成。為什麼我不念別的佛，我念阿彌陀佛？為什麼我不念別的經，念《
無量壽經》？因為諸佛如來的心願、本懷，幫助我們離究竟苦得究竟樂。方法就是信願持
名求生淨土。信願持名求生淨土，就是報佛恩。我們要抓住這一點，其他全是假的。假的
隨緣就好，我們不起障礙，別人能生歡喜心，好！我們二六時中，緊緊抱住一句佛號。
「圓攝三德，三即是一，一即是三」，法身、般若、解脫，一而三，三而一。「如∴
字三點」，這是梵文，念伊，∴三點，「不縱不橫，表涅槃真身常樂我淨之無上妙德」。
當下一念就是，念念不要丟失阿彌陀佛，念念皆是阿彌陀佛就對了，名號功德不可思議。
四、如來傳的是真正的大法，必須要真正的心與他相應才能接受
底下，『如來，應供……佛，世尊』，這十號是諸佛通號。「一切佛同具此十號，實
則諸佛德無量，故德號亦無量，今隨眾生機，節略而稱十號。」《華嚴》用十代表圓滿，
這個地方代表大圓滿，代表佛德。佛的德就是自性本具的德能，無量無邊，德號當然也是
無量無邊。所以要求證，一門深入，要清淨心、平等心才能證得，要大徹大悟才能明心見
性。如來傳的是真正的大法，必須要真正的心與他相應才能接受，妄心一生不能證得。
真心離念，那個念是什麼？起心動念；不起心不動念是真心，起心動念是妄心。妄心
裡頭有真心，但是真心不起作用，真心起作用是常寂光，妄心起作用是六道輪迴、十法界
。學大乘，必須要懂得捨妄用真，才會相應。現代人妄念比過去超過百倍都不止，跟真如
、心性距離愈來愈遠，怎麼能證得？問問自己，我有這個能量嗎？眼見色是不是真在色裡
面不分別好醜，不執著邪正？做不到，一天到晚還是這些雜念，那就是造輪迴業。每天累
積的不是淨業，是染業，愈染愈深，假的當作真的。身體是假的，我們為身體操多少心。
海賢老和尚一百一十二歲，對身體從來沒有操過心。他只有一個願望，每天念著往生
淨土，除此一念沒有第二念。他有慈悲心、愛心，愛護一切眾生，真正做到以戒為師，以
苦為師。他持戒就是一句佛號，一句佛號圓滿一切戒律；不怕苦，願意吃苦。眾生大吃大
喝，那真苦，那是造業。他看到人家菜、米飯掉地下，把它撿上來吃掉，老和尚歡喜。他
說你曉得嗎？你這一粒米不願意糟蹋，一滴水不願意糟蹋，這是積多大的福德。福從哪來
的？節儉來的，一點都不浪費。惜福，真的要學。《無量壽經》所說的他全做到了，掉到
地上不要怕髒，老和尚就這麼吃掉的。福報不在外面，德能都是自己自性本來具足的，六
道眾生迷得深，不知道因果、聖教，自以為是，天天造業自己不曉得。這叫可憐憫者。人
有生決定有死，不要怕死，死了以後到哪裡去，這是大問題，這才是人生第一樁大事。
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他持戒就是一句佛號，一句佛號圓滿一切戒律；不怕苦，願意吃苦。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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