推 ykkdc: 隨喜 03/31 15:31
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 04/29/2020 11:48:45
: 佛果的法色二身當中，色身分為報身、化身，故有時候又說為法、報、化三身。又，
: 法身可分為自性法身、智慧法身，連同報身、化身，說為四身。總之，不論說法報化的三
: 身，或自性法身、智慧法身、報身、化身的四身，根本而言就是法色二身。
: 佛聖者的的法色二身，此處的二身不是說兩個人、兩個身體，法色二身是在同一位補特伽
: 羅上具足，佛的法色二身也就是身心二者，佛的身心二者獲得了圓滿的品質。
: 每個人都有身心，補特伽羅是依自身所攝的身心施設安立的士夫，同樣的，補特伽羅
: 佛聖者也是依自身所攝的身心安立的士夫，與我們不同的是，佛自身的身心獲得了圓滿。
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補充：為利眾生願成佛，佛果具有的四身
摘自：《入中論略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/
會說我們具有如來藏—空性，我們的心性是空（心識的究竟自性是空性），透過修道
諦，至初地時會變成滅諦（心之空性在見道時轉依為滅諦），這個滅諦再發展上去，成佛
時稱無住處涅槃（佛的滅諦稱為無住處涅槃、大般無住涅槃）。
因此，在修菩薩道時，有滅諦與道諦，至成佛時，道諦（通達空性之智）會變成智慧
法身（一切種智的心識）—屬於心法，滅諦會變成自性法身—屬於常法。
佛的色身部分分報身與化身，報身是如我們常見穿戴纓絡的觀自在或度母等，化身是
如世尊（如導師世尊的應化身是悉達多）這樣的佛。
所謂的報身是指福報之身—可以享受自己福報之意。報身（報身佛）的弟子都是初地
以上的菩薩（見道以上的菩薩），所以說法時就可以傾囊相授、盡情發揮；化身（化身佛
）就要看弟子的根器，跟不同的眾生講不同的法，是應化機而生，也就是，報身的說法對
象有限，化身說法對象則涵蓋廣泛。
我們的身體由父精母血而來，心是從前世而來，二者（現世的身體、心的續流）是分
開的。（我們現世的身體，此世異熟果報的色身，其因素有二，一是來自自己過去的煩惱
和有漏業，一是來自父精母血，這兩者都是不清淨的因素。觀身不淨，我們的身體因素，
不論是觀察由有漏業和煩惱而來、或觀察由父精母血而來，都是不淨的。）
佛的色身不是如此，色身（佛的色身）是智慧形成的，本質是智慧，所以是來自於法
身。因此，心透過滅除染污的部分達到滅諦，因為清淨所有的染污（淨除了一切煩惱障和
所知障），所以智慧達到最究竟的情況，這個智慧（一切種智的心識）再產生出報身與化
身，所以報身與化身類似法身的果。
（佛的色身，不像有情眾生的有漏色身是由煩惱和有漏業感得，佛的色身是由一切種
智的心識而生，一切種智是淨除了一切煩惱障、所知障的心識，是完全沒有任何染污的心
識，如此清淨的心識斷除了一切身語意的染污，遠離一切過失、獲得一切功德，此清淨的
心識所生的圓滿報身，如佛的圓滿報身具有三十二相、八十隨形好。）
《自釋》中「出生正法」是描述法身（一切種智的智慧法身），因為其他二身（色身
的報身、化身）是從他（智慧法身）出生；「甘露妙味」是說報身，因為報身可以恣意說
法，說的都是甘露妙語，不必觀機而說法；「除遣一切邪分別相」是說無住處涅槃（滅諦
，屬於自性法身），因為遣除了一切煩惱障、所知障；「成為一切眾生親友」是在說化身
，「一切眾生」表三乘的一切眾生，因此《自釋》的這段話說了四身。
說「為利有情願成佛」，成就怎樣的佛？就列舉了這四個。雖然想成就像世尊一樣化
身、想成就報身、想剷除所有的邪分別達無住處涅槃，這些希望都是正確無誤的，但是最
好的是「出生正法」，即想得到一切遍智（一切種智的智慧法身）。
說「願成佛」時，第一個就是要想達到遍智（一切種智的心識）。圓滿地說，就是把
「出生正法（一切種智的智慧法身）、甘露妙味（屬於報身），除遣一切邪分別相（屬於
自性法身），成為一切眾生親友（屬於化身）」四個內容加入。
《現觀莊嚴論》清楚地說到，為利有情願成佛的心才是菩提心。《自釋》這段文說希
望眾生都懂空性，這個想法類似「為利有情」。後面所說的—希望得到佛的四果，這個想
法類似「願成佛」。
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[1] 身，不一定指身體，如我們說這個杯子本身有瑕疵、這個觀念本身很好，杯子、觀念
本身並不是身體。佛的法身，也不是身體，是由福德與智慧資糧圓滿的功德而取名。
再者，以我們凡夫而言，同一位補特伽羅具有不同身份的情況，例如台北市長、醫生
、教授、黨主席等，這些不同角色身份，在取名為柯文哲的這位補特伽羅身上同時具足。
[2] 佛果是具足四身體性的果位，佛果的四身：自性法身、智慧法身、報身、化身。
佛果四身當中，主要是證得智慧法身，智慧法身是一切種智的心識，心識是覺知、認
知，一切種智的心識即無上正等正覺的覺知。佛果的其他三身：自性法身、報身、化身，
都是依於智慧法身(一切種智的心識)而有，一切種智心識之空性、滅諦是自性法身，一切
種智心識之身所依是報化身。所以主要是成辦智慧法身，成辦智慧法身也就具足了四身。
[3] 《浴佛功德經》：「善男子！諸佛世尊具有三身謂法身、受用身(報身)、化身。於諸
眾生起大慈悲，願得速成三種身故(由利他的大悲為利眾生希求佛果發起菩提心)。」
諸佛都證得智慧法身，智慧法身是無上正等菩提，菩是斷功德、提是證功德，諸佛同
一法身，並不是說諸佛同一個身體，是說諸佛都證得了相同的法身功德—無上正等菩提（
佛果菩提具有究竟圓滿的斷、證功德，即佛果的心續當中具有究竟圓滿的道、滅功德）。
每一位補特伽羅佛聖者各自是不同續流，各自都圓滿了法身功德，亦有其各自的報化身。
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