Re: [請益] 「禪機未到，雖點亦不中」出自話語?

[creative88 (create)]

※ 引述《loby1234 (是洋蔥，我加了洋蔥)》之銘言：
: 標題: [請益] 「禪機未到，雖點亦不中」出自話語?
: 時間: Tue Mar 31 08:08:44 2020
:
: 電影「劍雨」裡有句台詞，佛祖點化世人是講究機緣的，禪機一過，緣即滅矣，禪機未到，
: 雖點亦不中，這句話只是單純電影編劇想出的台詞，還是說這句話是有典故的呢？勞煩指導
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: 推 creative88: 禪宗入門要拿明心見性的經驗 老師幫忙點一下就是禪機   03/31 15:16
: → creative88: 緣份有時講的好似在等哪天下雨 但在修行上開悟的緣份   03/31 15:19
: → creative88: 是要主動去建立的 在做好功課後 才在等消息 哪天機緣   03/31 15:20
: → creative88: 到了 老師幫忙點到 會是說不定自己開解了 總之還是要   03/31 15:20
: → creative88: 建立在平日的累積 如果禪宗的方法介紹市面上有書看     03/31 15:21
: → creative88: 但要修行還是得親近道場參加課程、打坐 才容易有受益   03/31 15:22


間接相關的文章段落 談閱經

此篇不是說不用聽經上課(學教理) 是說閱經(行門的一種)的用功方法


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印光大師文鈔菁華錄 勉居心誠敬
https://book.bfnn.org/books/0362.htm#a05

至於閱經。若欲作法師，為眾宣揚。當先閱經文，次看註疏。若非精神充足，見解過人，
罔不徒勞心力，虛喪歲月。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃
，凝定身心。然後拜佛朗誦，或止默閱，或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，
如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去，無論若
文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，
亦可以消除業障，增長福慧。六祖謂：但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳，故名
曰但。能如此看，諸大乘經、皆能明心見性，豈獨金剛經為然。若一路分別，此一句是甚
麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨。因茲業障
消滅，福慧增崇乎。智者誦經，豁然大悟。寂爾入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫
法華經，一心專注，遂得念極情亡。至天黑定，尚依舊寫。侍者入來，言天黑定了，只麼
還寫。隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禪看話頭，持咒念佛，同一專心致志，至於用
力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人。目不識丁。中年出家，
苦參力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行實為人所難能。久之大徹大悟，隨口所
說，妙契禪機。猶不識字，不能寫，久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。
此諸利益，皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。

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回頭說禪宗 法鼓山 出版了很多介紹書籍

個人最近則喜歡山田耕雲的 禪的正門

無論接觸什麼 總是隨喜親近佛道 供參

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推 Bonaqua: 隨喜讚歎印光大師。南無阿彌陀佛
→ Bonaqua: 《華嚴經》「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執
→ Bonaqua: 著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前
→ Bonaqua: 。」
推 s8402019: 隨喜讚嘆印光大師、Bonaqua，南無阿彌陀佛
→ cool810: 顛倒妄想即二我執："補特伽羅我執"與"法我執"二種我執，
→ cool810: 即正相違是"補特伽羅無我"與"法無我"，二種無我的智慧，
→ cool810: 這是佛法最重要的課題，佛教正是以無我慧不共世間外道，
→ cool810: 本版正在進行的系列文：《宗義寶鬘略講》，即是學習此佛
→ cool810: 陀教法的核心命題。
推 nmamtb: 南無阿彌陀佛