推 johnyuko: 隨喜 04/08 21:50
推 ykkdc: 隨喜 04/09 14:50
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 04/09/2020 20:49:43
: CBETA B10, No.0067 《菩提道次第廣論》卷五〈深信業果〉
: http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
: 癸二、特以四力淨修道理
: …此復乃至見淨罪相應當念誦。相者，《準提陀羅尼》說：「若於夢中夢吐惡食、飲酪
: 乳等及吐酪等，見出日、月、遊行虛空、見火熾然及諸水牛，制伏黑人、見苾芻僧、苾芻
: 尼僧、見出乳樹、象及牛王、山、獅子座及微妙宮，聽聞說法。」
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看見板友提醒準提菩薩聖誕日，想起日前分享的文章有《準提陀羅尼》相關，一來表達廣
論中也有準提陀羅尼的相關處，一來憶起善知識對於佛教裡加持義涵的教授，作個法供養
摘自：略述四力懺悔 倉忠仁波切
對於不善業必須進行懺悔，如果沒有懺悔加以對治，這些不善業將會引生非常強烈的
惡業苦果，會引生非常多的異熟果、等流果、增上果等苦果，由於有這些苦果，所以令我
們長久受惡業苦果的逼迫。所以，對於所造的十不善惡業必須加以懺悔對治。那麼，是要
以什麼方法去作對治？以具足四力之懺悔法而作對治。…此四力是：(一)反悔力；(二)現
行對治力；(三)防護力；(四)依止力。由此四力對治惡業。
…了解所造的惡業以及所引生的苦果，由此了解而在心中生起強烈反悔(追悔)，就是
說，由了知惡業苦果的過患，而於心中生起反悔心，此即稱為「反悔力」，即是第一力。
（註：對於自身所作惡業，生起反悔、厭悔，如《雜阿含281經》說 ：「多聞聖弟子
，於空閑處、林中、樹下，作如是學，如是思惟（止觀靜慮的思惟觀察）：『此身惡行，
現世、後世必得惡報，我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者
亦復以法而嫌我，惡名流布遍於諸方，身壞命終當墮地獄。』於身惡行，見現世、後世如
是果報，是故除身惡行，修身妙行。口、意惡行，亦復如是。」不僅於身惡行，見得惡報
，於自所作身行惡業生起厭悔，於口、意惡行，亦復如是，見得惡報，於自所作口行、意
行惡業生起厭悔。如是，遮止身語意三門的十不善業道，行持身語意三門的十善業道。）
由此反悔力而行諸種善法，加以淨除惡業，例如作禮拜、持咒念經、觀修空性、無常
之智慧等等，這些是對所造不善業加以直接對治，此稱為「現行對治力」，即是第二力。
有此現行對治力之外，還必須生起防護之心，防護以後再去造作惡業（後不再造）。
因為已經知道惡業的過患，並生起反悔心，所以防護自己以後再去造作，能如此防護以後
不再造作此等惡業之心，即稱為「防護力」，即是第三力。
第四力稱為「依止力」，這是因為造作不善業的境有兩種：上是佛法僧三寶；下是一
切如母有情。我們是緣此二境而造作諸種不善業。修習皈依(皈依三寶)及發心(發菩提心)
，是對佛法僧三寶產生真實信心、一心一意祈求救護，由此可對治因不恭敬而產生的諸種
不善之舉，就是說，於佛法僧三寶不共的惡業，此可由修皈依(皈依三寶)而作對治；若就
發心(發菩提心)而言，是要成辦一切有情眾生的最究竟利益安樂，因此緣故，緣眾生所造
的惡業經由發心可作對治。這是依造惡業之境而行懺悔的緣故，所以稱之為「依止力」。
須由上說四力對治所造之惡業。[1]
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前面是說，以持念經文對治罪障，另外，起心動念為了懺罪障而對經典進行思惟，或
為他人講說，或是進行修持等等，同樣的，對於懺悔淨除罪障也是一種不共的修行。
又，為了將惡業罪障淨除而修持慈心、悲心、皈依、發心等等，因為這時候所緣的是
為了要對治罪障，同時又依殊勝之境去發起皈依、發心，例如平常持念不共皈依發心偈頌
等等，依此義作修持的話，對於淨除惡業罪障都有不共的殊勝能力。
（註：此處說的不共皈依發心，是指大乘不共小乘的皈依發心，大乘不共小乘的目標
是成佛，為了利益一切有情而希求無上菩提的果位。大乘不共的皈依發心偈頌：「諸佛正
法賢聖三寶尊，從今直至菩提我皈依，我以所行施等諸資糧，為利有情普願大覺成。」）
如是對惡業罪障加以作懺悔對治，就會現起懺悔惡業罪障惡的種種癥相，會有各種清
淨惡業的夢兆。比方，夢見吐惡食，喝牛奶、奶酪，或是吐奶酪等等，皆是惡業淨除之相
，在夢中夢見日月、飛行於天空、身披新衣、或有大火赤燃、降服水牛或穿黑衣之人、夢
見出家僧眾、見殊勝吉祥之動物、進入殊勝莊嚴宮殿、聽聞教法等等，這些都是惡業罪障
減輕，或是已作對治的癥相。在《菩提道次第》中(依準提陀羅尼經)也有如是說到。[2]
當然，對於夢中之境也不可全信，當外在的非人鬼類等等作障礙的時候，也會現起種種顛
倒之境，所以，對於所出現的夢境絕不可以依賴或實信。
以修慈心、悲心、空正見對治惡業罪障的最好癥相，就是經由如是懺悔惡業罪障的緣
故，而令自內心的慈心、悲心增長，對法義的了悟越來越深入，對修行能發起精進，令身
語意三門的惡業罪障減輕，令身心獲得安樂，這些功德才是真正惡業罪障已對治減輕之癥
相。所以，所謂上師的加持、佛法僧三寶的加持，等等加持，也都是指令自身的功德增長
，此即是上師三寶的加持。[3]
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[1] 摘自達賴喇嘛尊者《覺燈日光》：「根據不同的學處、違犯的內容，經典中說到不同
的淨治方式，但是整體而言，以四力（具足四力）做懺悔是最圓滿的對治。」
[2] 在《菩提道次第》中依《準提陀羅尼經》說到懺悔惡業看見惡業清淨的夢兆。《準提
陀羅尼》是準提菩薩的真言。準提，梵：Cundi，藏：sKul byed kyig zungs，又作
準提、準胝、準泥、準提觀音、準提佛母、佛母準提。意譯作清淨。準提是下三密續
的本尊。在日本東密的傳統之中，準提是蓮華部六觀音之一。六觀音即是：千手觀音
、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。
[3] 摘自達賴喇嘛尊者法語
加持必須從你的內心生起，即使我們說的是上師的加持或皈依三寶的加持，它也不是
源自外在的事物。當你心中正面的特質增長、負面的特質消滅時，即是加持所代表的意義
。因此，當心的良善特質增強、不健全的品質削弱的時候，一個人便能夠獲得真正的加持。
（註：正面的特質—如內心的慈心、悲心增長，對法義的了悟越來越深入，對修行能
發起精進，令身語意三門的惡業罪障減輕、令身心獲得安樂等，此類如善心所的特質。負
面的特質—如嫉妒、攀比、貪心、瞋心、慢心、傷害他人等，此類如煩惱心所的特質。）
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