推 johnyuko: 這篇說了很多，學佛的人面對入世出世應該有的態度，如何 04/12 18:51
→ johnyuko: 提升自己對於學佛的正信、正見、正行有更深一層的認識。 04/12 18:51
→ johnyuko: 南無阿彌陀佛。 04/12 18:51
東華禪寺 萬行法師 開示
修行多年不入道是因為沒做到這五點
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《培福養慧，才有修道的本錢》
大家從五湖四海、各個領域來到這個道場，雖然都是學佛的，但層次不同，信仰的程度也
不同。每個人都帶著不同的目的來到師父面前。有的是來向師父學習的，有的是來請師父
印證的，有的是來較量的，也有的是想靠這棵大樹賺錢發財的……無論是帶著何種心態來
，都很正常，這也是大家的權利。但是作為師父，在面對大家的時候，只有一個心態：來
此就是修道、修福、修慧。
有的人來了很久，心態一點也沒有轉變，仍然帶著原來的習氣毛病。這不怪大家，只怪萬
行德行不夠，感化不了他。我不是一棵大樹。如果有人想到佛門裡來找一棵大樹，靠他成
名發財，那真是大錯特錯！
一個不信佛的人想在佛門裡出名、發財是絕對不可能的，甚至比在社會上還困難。也許在
座的沒有看清這一點。老虎走遍天下都是吃肉的，牛羊走到哪裡都是吃草的。有本事的人
，在社會上有本事，在佛門中照樣有本事。沒本事的人，來到佛門也同樣沒本事，想施展
也施展不開。
因為到佛門裡來的人都是有信仰的，只是信仰的程度不同。如果有一兩個人到佛門裡來混
飯吃，或者想發財，大家想一想，在眾目睽睽之下，怎麼可能成功呢？除非你天天裝。但
是，只要“裝”就會活得很累。而且既然是“裝”，總有一天會露馬腳。即便你能裝，你
不學佛法，不利益眾生，也得不到利益。如果你是真學佛法，為眾生做事，從中獲得一點
報酬，也未嘗不可。
《不造三業，就是在積德行善》
作為一個學佛的人，應該只看自己，只管自己。每個人都把自己管好了，用不著別人管，
這個團體自然會好。每個人到這裡都是來學習的，要互相學習彼此的長處、優點，不要抓
住人家一點缺點就不放，人無完人。即便是聖人，在教化眾生時所用的手法千奇百怪，如
果被教化的眾生不理解，也會產生疑惑，甚至退失菩提心。每個人都有優點和缺點，只要
優點大於缺點，就可交可用。
對方造業，是由於我們自己沒有管好身口意，給了對方造業的機會。例如，你有錢，沒有
管好，一個貪財的人看到了，起了貪心，就是你給他創造了偷盜的機會。
為什麼寺廟的規矩那麼嚴格？例如年輕人來到寺廟，老居士會告訴他們著裝要整齊、得體
。而社會上一些男男女女坦胸露背的，沒有管好自己的身口意，就會誘惑別人，給別人造
業障提供了機會。高貴的人都是自己管自己。
我經常講，學佛就是管好自己的身口意，沒什麼好修的。管住自己的身口意，就是修行，
就這麼簡單。可是我們都不願意管住身口意，還想成佛！何謂佛？能管住自己身口意的就
是佛。管不住的就是凡夫。用佛的話來說就是：降伏自己的就是聖人，放縱自己的就是俗
人。
既然是一個團體，就存在復雜性。因為每個人的思想不同，難以統一。實際上，人的思想
永遠都無法統一。因為無始劫以來所種的因不一樣，所以現在所處的境——果也不一樣。
羅漢都分四個層次，菩薩也分十個層次，佛還分三個層次，我們眾生豈能沒有層次之別？
眾口難調，眾心也難一致。
如果你是一個真正的修行人，就只會看到別人的長處，不會關注別人的短處。“來說是非
者，即是是非人”。《六祖壇經》中說：“他非我不非，我非自有過”。例如張三在這裡
講是非，李四聽得津津有味，就給了張三一個造業的機會。如果李四不聽，站起來就走，
張三跟誰去說是非？
如果你有正氣或者有膽量，就直接告訴他不要講別人的是非。來到道場只能有一種心，就
是學佛修道，怎能有他心？一個道場再雜亂，到這裡來的眾生或多或少，或輕或重，還是
為信仰而來。
如果某個人的社會習氣很重，大家一眼就可以看出來，而這正是大家修正自己的好機會。
如果他很貪，你馬上可以發現自己是否也有像他一樣的貪心。因為每個人都是一面鏡子，
當照到別人的缺點、毛病時，應當閉起眼睛問問自己：我是否也有和他一樣的習氣毛病？
但是現在的眾生都不懂如何學佛，只看別人的習氣毛病，不看自己。
古人說：“是非止於智者。”例如張三把是非傳給李四，李四是個智者，絕對不會把是非
再傳給王五。因為是非越傳越大。如果有人跟你說是非，你不放在心上，也不傳，是非自
然就消失了，你就是個智者。
《發心行願，才能超凡成聖》
一個人做事的根本是對自己、對周圍的一切負責。如果不願意負責，不敢負責，就不要做
事，連想都不要想。凡是在社會上有成就的人，都是勇於承擔責任的人。為什麼社會上有
些不學佛的人，瞧不起我們學佛的人？
就是因為有許多學佛的人層次很低，有的是無業遊民，在社會上混不下去，在紅塵中沒有
得到他想要的東西，才轉到佛門裡來，想得到他想要的東西。只有極少數是有成就的人，
家庭、事業都很順利、成功，因為精神的追求而來學佛。當然，有些人進入佛門以後，得
不到他想要的東西，但是看到周圍的人很有道心，最後也被感化而真學佛了。
鄧小平說過一句話：“打開窗戶，進來新鮮空氣，也難免飛進一兩隻蒼蠅。”所以怕蒼蠅
蚊子進來，就別開窗戶，也別呼吸新鮮空氣。想靠陰謀詭計、耍手段成就大事，是絕對不
可能成功的。世上沒有一個傻瓜。無德不立，無能不成，這是做人做事的基本遊戲規則。
想做大事，必須有遠大的理想，超人的能力、體力和承受力。如果你的理想、能力、承受
力與常人一樣，怎麼可能做出超人的事業？
如果你的志向是做聖人的事業，你一定會成為聖人。如果你的志向與俗人一樣，怎麼可能
成聖呢？沒有超人的志向、品質和奉獻精神，眾生怎麼可能高看你呢？你的上上下下、裡
裡外外，看上去都與俗人一樣，大家怎麼會尊重你呢？
如果你不是一個學佛的人，有這種思想，玩這些手段，另當別論；如果你是一個學佛的人
，披著學佛的外衣，又懷著俗人的心態。人家會從心裡一棒子把你打死，只不過嘴上不說
而已。世上沒有不勞而獲的事情，有時你付出十分，不一定能得到一分。年輕人要踏踏實
實、一步一個腳印地往前走。
在座的，小的都30多歲了，老的也有60多歲了。人都應該珍惜生命，珍惜時間，好好做一
些對社會、對人類有益的事。大家從五湖四海來到這裡，確實有緣，應該共同攜手為後人
做點事，也不枉來人間走一趟。
人有什麼可以留給後人呢？第一是思想，第二是建築。實際上，建築也是一種思想的體現
。文化藝術概括起來都可以說是思想的體現。嚴格來說，只有思想可以留給後人。一個人
如果不發聖人的大願，不立偉人的大志，終究是一個凡夫俗子。聖人有聖人的品質和願力
，偉人有偉人的思想和抱負。
實際上學佛的人比不學佛的人心量更小，執著更大。大部分學佛的人在社會上一事無成，
和家人的關係處得不好，到了道場，和道友的關係也處得不好。正因為你沒有志向、毅力
和因緣，才在社會上一事無成，到了佛門也同樣是一事無成。
你有這些習氣、毛病，說明你前世沒有突破。如果今世還突破不了，它們還會延續到來世
。這就是業力，這就是因果。
大家必須清楚自己想要什麼。如果想學道，你的八萬四千個毛孔裡只允許有一個念頭，就
是修道。想要色、想要財，你就一心一意去近色取財。實際上許多人連自己想要什麼都不
知道，所以無法給自己定位。如果你不給自己定位，這一生肯定空過。之所以你感到人生
空虛，就是因為你沒有搞清自己想要什麼，沒有給自己定位。
就像一個貪財的人整天在琢磨做這件事能不能賺錢，做那件事能不能賺錢。實際上，如果
他的心沒有定下來，永遠也賺不到錢。又如一個渴望愛的人，覺得這個人對他有意，那個
人也喜歡他。實際上哪個都不喜歡他。為什麼會這樣呢？因為他內在太匱乏愛，太渴望愛
了。所以，被愛妄想症就是這麼得的。
一個人私心太重，太俗氣，會被人瞧不起。一個人如果凡事只為自己考慮，他的人生注定
是失敗的。要想得到自己想要的東西，滿足自己的慾望，首先要有奉獻精神，為眾生服務
。否則，他的慾望不可能滿足。
《放下面子，才會改頭換面》
一個人看不清自己，是無法給自己定位的。事實上人很難看清自己，每個人都不了解自己
，還自以為了解自己。聖人、偉人、明白人都承認：人最難了解的是自己。要想了解自己
，就問身邊的人，只有身邊的人才了解你。人是最容易自我陶醉的，每個人都執著自己。
人天天照鏡子，總是照不夠，都覺得自己長得很好看。
俗人之所以是俗人，是因為不敢打開自己的心，不敢以真面目示人。實際上你不敞開，周
圍的人也知道你是什麼樣的人，你在想什麼。一個俗人的內心除了殺、盜、淫，功名、利
祿，還會有什麼呢？你不說，別人也知道；你說出來，高智商的人也不會笑你。
因為這很正常，人人都會有，只看你會不會把握尺度。應“發乎情，止乎禮”、“喜怒哀
樂之未發，發而皆中節”。人長大了就會有兩性的需求，如果超越不了，就去找個配偶；
如果超越了，就獨身。“食、色，性也”，這些是人之常情。如果你不明白這些道理，一
味地掩蓋，只能欺騙下智之人，欺騙不了上智之人。一個人的性慾容易超越，情慾不容易
超越。前者屬於生理，後者屬於心理。
三禪修完已超越了性慾，但四禪修完還未必能超越情慾。超越了性慾就不會墮入三惡道，
超越了情慾才能超越三界。人就是這麼怪，當你一個人想獨占一樣東西，別人就一定會來
爭搶。如果你不要了，別人就不會要。學佛做人是從奉獻開始，在奉獻中學。
如果你一味地索取，將一無所有，變得貧窮、空虛、狹隘、渺小、弱智。如果你不停地奉
獻，將變成大海、虛空、宇宙……萬事萬物都在虛空、宇宙之中，你什麼都能得到。這就
是境界的問題、膽識的問題。你是從索取中得，還是從奉獻中得？
一個人對自己越不嚴格要求，惰性越容易增長；對自己越苛刻，內在的力量、智慧越會源
源不斷地湧現出來。做人、學佛是要對己嚴，對人鬆。如果每個人都能這樣，整個團體就
是佛的境界！
只有大的抱負、大的野心，沒有大的心量、長遠的眼光、過人的智慧，怎麼可能達到目的
呢？就像兩隻腳的關係，你邁出左腳，就意味著你要邁出右腳，不可能只邁左腳，不邁右
腳。光有野心、抱負，沒有奉獻，沒有超人的體力、心力和智慧，你的抱負終究是無法實
現的。
《正知正見，才能步步高升》
什麼叫正知、正見？只存一顆學佛的心，不存其他心，叫正知；只向佛學習、看齊，是為
正見。我們之所以被境轉，就是因為沒有正知正見，沒有向佛看齊。如果向佛看齊，外面
的境界怎麼可能轉動我們呢？
古人說：“會說的不如會聽的。”如果你們說萬行很會講法，實際上是你們很會聽法。會
聽的人能觸類旁通，舉一反三，聽一悟十。古人又說：“會吹牛皮的，不如會聽牛皮的。
”如果你們不聽，我也不會講，也說不出來，道不出來。講者有功，聽者更有功。
下智之人，會根據語言來判斷一個人；中智之人，會以行為來判斷一個人；上智之人，會
以心態、動機來判斷一個人。語言、行為都是外在的，只有心態和動機才是內在的。可是
，又有幾個人有超人的智慧，能看到別人的內在呢？所以只能通過外在的語言、行為來判
斷人。
就像你們來到這個道場，有的是看不到問題，提不出問題；有的是看出問題，不願意提，
怕得罪人，想明哲保身，甚至怕師父生氣。師父不像你們想像的那麼小器量，小心眼。當
然，也不像你們想像的那樣心慈手軟。因為他已經超越了善惡，既善又惡，非善非惡。
經書上講觀音菩薩有三十二化身，其實何止三十二化身？你們認為觀音菩薩慈眉善目，最
慈悲，那為什麼他會化成一條黑龍，把一個惡鬼給吞食了呢？一個人如果有一百斤的力量
，他做善事是一百斤的力量，做惡事也會有一百斤的力量。力量決定了他做事的大小。
如果我們一身正氣，就是牛鬼蛇神、歪門邪道來到我們身邊，也會被我們轉化。如果轉化
不了，只能怪自己的德行、力量不夠，應該生慚愧心。如果我們是一個煉鋼爐，再堅硬的
鐵放進去也會被熔化。如果化不掉，不能怪鐵太硬，只能怪自己的溫度不夠。
許多學佛的人口口聲聲要往生西方極樂淨土。我可以告訴大家：來世要保住人身都難！因
為大家既未修福，也未修慧，更未修定。你以為自己是在修福、修慧、修定，實際上是在
造新殃，把自己原有的一點點資本都吃光了！
我曾經做過一個比喻，如果超三界需要7級的能量，你來世做人必須具備5級的能量。因為
臨終時投胎、入胎、住胎，要消耗 1～1.5級能量。所以現在必須具備5級的能量。否則，
來世只能做牛、做馬。如果今世是牛、馬，來世要做人，同樣要修到4.5～5級的能量。現
在做牛、做馬就是因為前世未修到5級的能量。
比如做一根柱子需要直徑50公分的木材，做檁條需要直徑20公分的木材，當一根木料的直
徑不足50公分時，就不能用來做柱子，只能用來做檁條。如果連20公分的直徑也不到，只
能用來做椽子。如果椽子也做不了，只能退而做鍬把、斧把。如果鍬把、斧把還做不了，
只能當柴燒。同樣，如果我們不好好修，也會一級一級地往下退。從佛、菩薩、羅漢、偉
人、凡夫、牛、馬、小鳥，一直退成小蟲子。如果好好修，就會一級一級地往上升。
我經常看到一些學佛的人，要體力沒體力，要心力沒心力，要魄力沒魄力。臨終往生如果
沒有力量，風一刮就迷失方向了！一個人的量決定了一切，確實如此。來世想做人，臨終
必須達到一心不亂。目前，在座的“三力”（心力、體力、魄力）都不具備。
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明白真理，但不去實踐真理，真理對你就毫無意義。自己未曾體驗過，說出來也沒底氣，
口頭禪永遠無法感同身受。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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