推 genaro: 04/20 13:04
東華禪寺 萬行法師 開示
開悟成道需要這些綜合素質
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《你為什麼會迷信，僅靠虔誠不能開悟》
看到大家學佛修道這麼虔誠，我就會問自己：修道僅是靠虔誠能開悟成佛嗎？能得道嗎？
如果單憑虔誠就能學佛修道，佛陀就不會講“見地、修證、行願”了。
許多學佛的人常會問，說自己學佛十幾年了，那麼虔誠，為什麼沒有感應？甚至會說是師
父的法門不究竟。學佛修道是一門智慧之學，僅憑虔誠根本不夠！學佛雖然需要虔誠，但
更需要智慧。不虔誠，無法入道；沒有智慧，不可能得道；沒有行願，道果不會圓滿，不
可能成道。
我們可以把智慧比作入道的大門，把虔誠比作一把入道的鑰匙。沒有虔誠，大門無法打開
。可是僅有虔誠，沒有智慧，即使把門打開了，但無法入道上路。修行真的要靠智慧。虔
誠雖然可以幫你入門，但無法幫你辨別是非對錯。有智慧，沒有虔誠，也很難入門。你可
能會說：“我有智慧還入不了門嗎？”修行，剛開始確實要靠虔誠。只有虔誠到忘我，才
能入道。一旦入了道，就要靠智慧來辨別、判斷了。
修行途中，一路都是美好的風光，往往你會誤以為沿途風光就是目的地，就是你要到達的
寶所。如果把修行的道路比作一百公里，單憑虔誠只能走三十公里，之後就無法再向前邁
步了。剩餘的七十公里要靠智慧、靠行願、靠忘我的精神、靠膽識、靠氣魄！一個人對道
真正了解以後，或者說一個人真正入道以後，就已經超越了虔誠。這時候的道心已經不存
在虔誠與不虔誠了。
過去許多高僧大德在未證道之前，並不像我們現在的人一樣，整天忙忙碌碌地燒香、拜佛
、誦經。入道之後，這些事情他們也會做，但他們清楚地知道：做這些僅是弘揚佛法的一
種形式，對修道而言，力度根本不足！也有許多大德根本不做這些。
為什麼古時候的人只把早晚課誦視為學佛的儀軌，並未當作修行的根本呢？這些究竟重不
重要呢？對於一個初學佛者而言的確重要，因為它是學佛的儀軌。但也正因為儀軌太多，
大家把學佛修道的根本都忘掉了，以為這些儀軌就是修道的根本。甚至有些人一輩子都學
不會這些儀軌，無法從中走出來。
嚴格來說，一個沒有入道、沒有得道的人，他所謂的“虔誠”，只不過是迷信而已。你沒
有入道，沒有得道，就不可能了解“道”。你不了解道，又信道，就是“迷信”。所以學
佛修道的人剛開始都是迷信，都是從迷信入手。我們整天叫別人不要迷信，實際上我們自
己天天都處在迷信中！有些人一輩子都在迷信中走不出來。
學佛，是不是一定要迷信呢？對於剛開始修道的人而言：不迷不信，不信不迷。入道之後
，就不存在信和迷了，只是保持清醒的覺知而已。就如大家沒來東華禪寺之前，聽人說這
裡風水寶地，如何如何好……你們就信了。你們自己並沒有見到，甚至所聽到的已經不知
傳了多少人的嘴巴和耳朵，不知變了多少，你們就信了。當有一天你們自己到了東華禪寺
，看到了這裡的人、這裡的景物、這裡的山水時，就不會再聽別人怎麼談論東華禪寺了。
因你已經有了自己的看法、自己的見解、自己的思想和說道。
一個人對一個事物親眼目睹並掌握之後的信，與未親眼目睹和掌握之前的信是決然不同的
。就像一個明眼的人天天都看到太陽一樣，已了解了它東昇西落的運行規律，見怪不怪了
。而未見過太陽的盲人卻把明眼人描繪的太陽充滿了各種想像。
為什麼過去有許多高僧大德都不會對那些虔誠而又迷惑的人說佛講道呢？因為無論怎麼講
都聽不進去，甚至還會說你這個得道的高僧大德不了解道，是個外道！只有偉大的人，才
了解偉大的人！
如果大家在虔誠的基礎上，繼續追究下去，找到修行的方法，加上自己堅持的毅力，成道
才有希望。如果單憑目前的一點點虔誠，每天燒燒香，拜拜佛，念念經，我可以告訴大家
：這種方式與道毫不相干！一百公里的大道，你才走了三十公里，有什麼用呢？你還不如
不走這三十公里，去好好工作，好好生活，賺錢養家糊口。不要放棄工作、放棄家庭，萬
行不喜歡這種學佛的人！可是許多虔誠的人為了修道，放棄工作，放棄家庭，讓社會上的
人、周圍的人產生了很大的誤解和反感。結果十幾年下來，一無所獲，菩提心也退失了，
還抱怨師父，抱怨法門，抱怨佛！
《你為什麼不能超越，僅靠虔誠不能開慧》
我們都知道釋迦牟尼佛是個大智慧的人，他在出家之前就已經把印度的“五明”都學通了
。佛當時是個太子，別人請不來的老師，他可以請來；別人得不到的經典，他可以得到。
人世間所有物質、精神的享受，他都擁有過，嘗試過，所以能死心塌地地修道。現在的修
行人，誰經歷過悉達多太子的那種生活？
許多修行人修得很累，根本修不進去，甚至修成了精神病！十幾年下來，道業沒有成，紅
塵裡的物質生活也沒有享受過，所以心理都不健康！大家口口聲聲說自己超越了財色名利
，你從來沒有接觸過這些，怎麼可能超越呢？對自己一無所知、從未涉入過的事物，你怎
麼證明自己已經超越了呢？
許多修行人都是因別人的悟而“悟”，是把別人所悟的成果拿來熟悉一下。所謂的“熟習
”，實際上是讓自己暫時麻醉一下，暫時“忘我”一下，暫時“超越”一下。過後稍微清
醒一點，還是在掙扎，還是活在痛苦之中！因為別人所悟的東西，是套不進自己身上的。
就算套進去了，也無法受用。你沒有摔過跟頭，所以悟不透；你沒有閱歷，所以悟不出高
的思想境界。
自古以來，極少，甚至可以說沒有人能不親身經歷而悟道的！千百年來只有那麼幾個佛菩
薩，不需要自己去經歷，看看別人，看看周圍的事物，就明白了，就超越了，就悟道了。
99.99%的人都需要經歷這個過程，甚至需要無數次經歷才會醒悟。只有0.01%的人不需要
經歷，僅憑觀察就可以超越。學佛修道本身就是一種嘗試、一種體驗。既然如此，為什麼
過去的祖師大德又不讓徒子徒孫們去嘗試、去經歷，而是讓他們迴避呢？因為他們知道大
家都不是這個根器，只要一沾上，就擺脫不了，絕對會上癮！
而又有一些走另一個極端的學佛的人說經歷才重要，知識不重要，經典、文化不重要。而
且還有根有據：某某人不識字，也能往生西方淨土；某某大師不識字，也能開悟通達佛理
，修成正果！可是大家說的這幾個都是佛和祖師呀。說得最多的就是六祖惠能，不識字就
能解《涅槃經》！
中國歷史上就出了一個六祖惠能，一千多年來再沒出現過第二個！這樣的機會，怎麼可能
落到我們頭上呢？我們怎麼能拿自己與六祖惠能比呢？如果六祖惠能識字，就不僅是當時
的局勢了。他對佛教的影響會更大，培養的佛教人才會更多。
按說，六祖已經得道證果了，也能講經說法，為什麼一輩子沒有離開韶州府去外地講經說
法呢？為什麼不擔任佛教界的領導呢？為什麼對寺廟的行政事務一直很少介入，甚至完全
沒有介入呢？當時的唐朝，學佛的都是知識淵博的士大夫，都是飽學之士，沒有跟人家相
當的文化水平與知識，你怎麼講道表法？怎麼度化他們？
《你為什麼還在原地踏步，僅靠虔誠不能前進》
當代的修行人想入門，想開悟成佛，難之又難啊！我對大家說得很清楚：僅憑“虔誠”這
份力量，只能走三十公里。餘下的路程根本不需要虔誠，虔誠已經用不上了。這也就是許
多學佛的人修道十幾年了，還沒有上路，對修行感到很渺茫，甚至退失了菩提心的原因。
僅僅只具備“虔誠”這一種力量，其餘的都不具備，怎麼可能得道呢？
我看到許多人學佛，就知道拜佛，拜師父，五體投地地拜，我實在不好打擊他們這種“積
極性”。這一切與修道毫不相干，簡直是在浪費自己的生命，浪費時間，浪費一切！只有
在找到方法的基礎上，再配合虔誠和良好的綜合素質才有用。
你既不懂方法，又沒有耐力，魄力沒有，膽識也沒有，怎麼行呢？“成道”是需要綜合素
質的，也就是需要眾因緣和合。只有眾因緣和合了，才能修道，才能開悟成佛。你什麼因
緣都不具備，僅僅只具備了眾因緣的十分之一——虔誠，力量實在太小了！
就像一棟大樓裡漆黑一團，你僅有“虔誠”這把鑰匙，雖能把門打開，但怎麼走得進去？
你說摸著走，能摸著走多久呢？當你碰得頭破血流，筋斷骨折，還敢往裡面走嗎？你根本
不可能在一棟漆黑的大樓裡找到你想要的東西！你甚至連路都不知道怎麼走，怎麼可能拿
到你想要的東西呢？雖然你把門打開了，但裡面沒有燈光，漆黑一團，這僅僅只是入了門
而已。
（弟子問：單憑“耐力”，能成功多少？）耐力更沒有用！還不如虔誠。我剛才講得很清
楚，它需要綜合素質。只有各種因緣都和合俱足了，才能入道、得道。僅憑一種力量——
耐力，根本沒有用！只靠虔誠或體力也沒有用，只靠膽量或智慧也都沒有用！
（弟子問：我們過去都走彎了，以後怎麼走呢？）根本沒有走彎！你還沒有邁步，連門都
沒有找到，走什麼彎路呢？你所做的一切都與道不相干，哪裡會走彎呢？我可以講：在座
的沒有一個走彎。你們所謂的“走彎”，只是在原地踏步，消耗了十年、二十年時間，根
本沒有邁出一步！你天天在原地踏步，怎麼會走彎路呢？
萬行出家十五年，沒有看到一個走彎的人，都是在原地踏步。你連路都沒上，怎麼可能走
“彎路”呢？你們以為拜拜佛，燒燒香，看到光，聽到聲音，把自己嚇了一跳，就是走彎
了？這些都與修道不相干！
《你為什麼不通五明，僅靠虔誠不能參學》
說到參學，你頭腦裡一片空白，什麼都沒有，到哪裡去參學？學什麼？跟人家交流什麼，
切磋什麼？你什麼都沒有，你怎麼跟人家交流呢？連佛門最基本的儀軌都還沒有學通，也
就是說連最膚淺的皮毛還沒有學完，就想去學一些實質性的、核心的東西，能學進去，學
得會嗎？ ！
雖然過去的祖師大德說“敲、打、唱、念”是佛的“戲子”，“參禪打坐”是佛的“弟子
”。儘管“唱戲”是給俗人看的，但也是弘揚佛法的一種手段，還是很重要的。人家看不
清你內在的境界有多高，修養有多深，只能從你表面給你下定論。
大家應該知道：有智慧的人不多，誰能看到你內在的境界呢？都只能看到表面的東西。所
以，敲、打、唱、念就這樣一代一代傳了下來。有少數幾個人認識到敲、打、唱、念是在
唱戲、演戲，就轉移了方向去修道。可是，又有幾個人能修成功呢？
佛經裡講得很清楚：任何一個事物的出現，任何一件事情的成功，都需要眾因緣和合。過
去那麼多菩薩，哪一個不是精通“五明”的？他們對世間上的事物樣樣都會，而且高過那
些不學佛修道的世間人。
如果別人會的，你也會，怎麼能顯出你是個智者，是個聖人呢？任何事物你都必須比俗人
精通十倍，才稱得上是師父，是老師，是有智慧的人。就好比別人能挑一百斤，你也能挑
一百斤，你與人家有什麼區別？根本沒有區別。你必須做到人家能挑一百斤，你能挑一千
斤，你才是個智者，才是個聖人。如果你和大家一樣，別人做一點事就抱怨，你做一點事
也抱怨，那你和別人有什麼區別？別人能幹這件事，你也能幹這件事，你還是和別人一模
一樣。
佛、菩薩、羅漢與凡人的區別，就在於別人做不到的，他能做到；別人能做到的，他比別
人更能做幾十倍、幾百倍、幾千倍，甚至幾萬倍！六祖惠能開悟的時候，還沒有皈依，也
沒有剃頭，就已經拿到衣缽，當上祖師爺了！
在社會上成就一件事情十分困難，要付出很大的代價，耗費很多心血，何況我們想開悟成
佛？你想成佛，又不願意付出，還是跟常人一樣的所作所為，結果如何？我想大家都很清
楚！
羅漢的量、菩薩的量、佛的量都是相差無數倍。為什麼會有這麼大的差距呢？因為每個級
別所經歷和嘗試的都不同，他們各自的境界也決然不同，彼此之間也互不了解。只有處於
同一個層次，彼此才能溝通。不在同一個層次，是無法溝通的。
學佛的人常說“培福”，你的智慧不開，想培福都培不進去。你誤以為是在“培福”，實
際上是在造孽！因為你沒有智慧，辨不清是非，所以不知道哪些該做，哪些不該做，只能
用頭腦來分析它是對是錯。
作為一個法師，“五明”都要通啊！“五明”不通，你就沒有智慧講法，講的法就不會圓
融、圓滿。所謂的“五明”，不外乎圍繞心和物來講，要通達內在的心與外在的物，首先
要通達五明。只要用心修學，十年可以摸到一個輪廓，二十年絕對可以通達。三五年的“
工夫”根本談不上“功夫”，恐怕連皮毛都摸不到！
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人生最高的修養與境界是內方外圓，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與神
靈合其吉，與眾生合其善。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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