推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 04/19 11:20
推 newsno1: 南無阿彌陀佛 04/19 11:38
推 johnyuko: 阿彌陀佛 04/19 21:44
推 genaro: 04/20 12:52
東華禪寺 萬行法師 開示
隨緣
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《心經》上講：“舍利子，是諸法空相。”什麼是空相？以佛教的說法，萬事萬物皆是空
相，唯有空相是真相。修行人身體的漏不解決，心靈的漏不解決，是空不掉，達不到空相
的。所謂的“漏盡通”，“漏”，一是指生理的漏；二是指心理的漏；三是指證量上的漏
。“漏”的問題不解決，我們身體的元氣不會飽和，達不到老祖宗說的“專氣至柔，能如
嬰兒”。嬰兒至柔，所以最敏感，心理感應最強烈，他和天地萬物同一體，大自然的變化
他隨時可以感覺到。尤其是我們男同志這個色身——有漏之因不解決，想留下金剛不壞之
身絕無可能！
過去的祖師之所以能留下金剛不壞之身，就是因為身心的漏都解決了，四大在生前已經轉
化。雖然他們的四大和我們一樣，也是有漏之軀，但他們的有漏之軀在生前已經被宇宙的
一種包容力所轉化和替代。眾生都是從五穀雜糧中獲得能量，而得道的人獲得的是宇宙的
能量，因為他已經達到天人合一了。
出家人不練“吉祥臥”這個基本功，想解決身體的漏，絕無可能。修行最初的下手處就是
練吉祥臥，再接下來才是禪定和心念的轉變。我們身體有兩個門戶，如果你讓能量從下面
漏掉了，上面的天門就打不開，你的神識就出不去。什麼時候你下面不漏了，上面才能打
開，你的神識才能出去。所以古人講：“生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟。”聖人是逆
流而上，眾生是順流而下。順則凡，逆則聖。多少年來我們的身心都是順著走，所以始終
是凡夫。什麼時候你的身心逆著向上，你就成賢人了，再高一點，就成聖人了。
在修行途中的人叫做賢人。達到果地，見到本地風光的人才是聖人。大自然在造化或造人
的時候真的很神奇，既給你留下了一道凡夫之門，也給你留下了成聖之路，就看你自己的
選擇了。要想成為聖人，就必須按聖人的標準、聖人的要求去做，按聖人的步伐去行。
我曾經講過，修行的道路和悟道的過程，同物理轉換的道理和過程是一樣的。在沒有得道
之前，我們所做的一切都是人天福報。見到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。
就如同當初梁武帝問達摩祖師：“朕建了這麼多寺廟，有多少功德呀？”達摩祖師說：“
你所做的一切皆是有漏之因，乃人天福報。”達摩祖師不會說話，但說的是真話。這就是
聖人的風範，聖人只為真理活著。人在瞬間就會消失，只有真理是永恆的。達摩祖師選擇
了真理。
當你選擇了真理這條路，你的人生注定是清高的、清苦的、清淡的，你是沒有辦法入俗、
從俗的。如果你想從俗，就痛痛快快、大大方方地脫掉這身衣服，這也符合道。如果你穿
著這身衣服想從俗、和俗，你就違背了道，就會為自己種下惡因。世間上各行各業都有自
己的規則，都有自己的道，你只要按這個行業的規則去做，就是在道中。
一個人真想修道，必須有一個長遠的計劃和目標。修行就像一趟旅程，只要不停地走，離
目的地就會越來越近。所謂的“難”，也就是頭三步，過了頭三步，後面就容易了。尤其
在我們生理這一關突破以後，心態相對來說就容易得多了。
多少過來人都驗證過修行這條路是真實不虛的，我們沒必要對古人留下的觀念和方法將信
將疑。佛法是從“信”而入，“信”為敲門磚。只有當一個人虔信的時候，他才會處於無
我之中；達到了無我，才能和他敬仰的人、有緣的事物相應和溝通。一個人最難的是相信
他人，所謂的相信他人，往往是環境不允許，一旦環境允許，相信的永遠是自己。除非你
超越了，成就了。
本來我們是發大心，發大願來學佛修道的，我們都是乘願再來的人。但是，在我們投胎的
那一剎那，由於前世的功夫太淺，所以就迷了。真的，大家都是再來人，有的甚至來了十
多次了，每次都穿這身衣服。因為當初的那個願沒有達成，為了了願，所以我們輪迴了又
輪迴。什麼時候我們把當初的那個願達成了，就不會再輪迴了。但是在我們一次又一次的
輪迴中，我們又不斷地發了新的願，所以就這樣周而復始不停地輪迴。聖人則不然，他會
隨緣做事，不會發無明之願。
提起正念，學祖師——參！ ！ ！
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萬法同性，妙用無窮，入流不垢，出流不淨；諸法本源皆同虛空，故不生亦不滅，不來亦
不去；萬物在我心中，我與萬物同體。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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