推 newsno1: 阿彌陀佛 04/23 19:09
推 genaro: 04/24 20:21
東華禪寺 萬行法師 開示
蛻變
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祖師們講：“大道不離身心，離開身心無大道。”大家怎麼理解這句話？道是由生理和心
理組成的，離開了身心，也就無道可言。大家都知道身體是個軀殼，這個四大是我們修行
的工具。我們生活的娑婆世界是個器世間——物質世界。我們的本來面目是獨立的，無形
無相的。要在這個娑婆世界生存、工作、度眾生，就要藉助這個軀殼。如果你不把它保護
好，它就不跟你配合，你的心靈就得不到安寧。
佛教有一句話叫“借假修真”。明知道它是個假軀殼，為什麼還要修它，保護它呢？在本
來面目沒有找到之前，在“她”沒有離體獨立存在之前，身體就是我們的本來面目，就是
我們的心。什麼時候你的本來面目脫離四大獨立存在了，你才可以說：“這個軀殼不是我
，是我的附屬品，是我的工具。”在此之前，四大就是我，軀殼就是我。你沒有見過“我
”，怎麼能說四大不是我呢？
我們生理上的反應都過不了關，生理都超越不了，心靈又怎麼能迥然出現，超然其上呢？
當它出現時，老祖宗為什麼用“迥然”來形容它？就像在海上搞軍事演習一樣，導彈“刷
”地從海底下冒出來，利利索索，幹乾淨淨。
究竟應該如何理解“境界”？境界就是生理和心理反應的現象。如果你過了生理和心理反
應這個階段，沒有反應了，這時候你的境界才談得上是真正的境界。就如同祖師所說，這
是“她”和宇宙銜接的時候，“她”知道自己是什麼。但在此之前，都是“我”，都是“
我的”，跟整體沒有關係，跟萬物沒有關係。什麼時候“她”能獨立出現和存在，你做任
何事都和整體息息相關。
這幾天出現頭痛、頭暈、頭脹、耳鳴、胸悶、上火等等，都是好現象，說明有好消息，見
到沿途風光了，這些都叫做入道、得道的消息，儘管並不究竟。到哪裡去沒有沿途風光呢
？沒有沿途風光，說明你還沒有邁出家門；一旦邁出家門，必然會有沿途風光。可是有了
沿途風光，為什麼你又害怕，裹足不前了呢？我們做哪件事沒有感受，沒有反應呢？如果
你執著、留戀沿途風光，就沒辦法前進；如果你害怕沿途風光，也沒辦法前進；如果你修
了很久還沒有生理反應，說明你還沒有邁出家門，還在屋子裡打轉，在原地踏步。
有些人問：“為什麼我學佛修道這麼多年還沒有境界？”如果你用學佛的標準來衡量他，
就會發現他並不是一個學佛的人，只是一個信佛的人。他誤以為他帶著虔誠心燒香、拜佛
、誦經多年，就是在學佛修道，就應該有境界了。如果我們學佛修道多年，腿還在麻，心
還覺得煩躁，呼吸還掌握不了，坐在這裡還是頭暈目眩，還是這些境界和反應，說明你也
在原地踏步，還沒有邁步。
為什麼我們坐在這裡，腿腳會麻、會脹、會痛呢？麻脹痛是件好事，說明氣血在裡面正常
運行，疏通經絡。當你把腿折疊起來，氣血無法正常流通，在裡面憋得發脹，所以就麻、
脹、痛。一般年輕人才會麻、脹、痛。一些八十歲的老公公、老太太，他們盤腿幾個小時
也不會麻脹痛。難道你們還不如他們？老人家的氣血已經衰竭了，血管裡沒有多少血液在
流動，就像把水管子折疊起來，裡面沒有水流動一樣，所以也就不存在脹麻痛了。實際上
，剛開始的時候越脹越麻越痛越好。過了這個階段，腿盤久了仍然會痛，但不會再麻了。
身體不超越，心也沒辦法入道。你想入道，但身體障礙你，讓你沒辦法入道。佛教講“降
伏其心”，你的身體整天腰酸背痛，心如何能降伏呢？一個長期坐禪的人，一個修行好的
人，他的氣血暢通，能量已經升上來了，怎麼可能腰酸背痛呢？
有的人體質比較虛弱，一打坐，肩背就冰涼，甚至疼痛。這說明身體曾經透支過，受過風
寒。現在通過盤腿打坐，陽氣從兩隻腳產生，陽氣一旦產生就要往上輸送；當身體裡面有
了正氣、陽氣，邪氣、寒濕之氣自然就被逼出體外，所以就會感到肩部、背部發涼、疼痛
。這些反應是好事，它不是打坐產生的。如果不打坐，身體的陽氣產生不了，體內的風寒
、濕涼就沒辦法逼出來，一旦爆發，往往就要得大病。
為什麼說坐禪能治病？因為它可以把潛伏在身體裡面的疾病分批地“曝光”。如果不通過
坐禪陸續地幫助它們“曝光”，一旦得病，身體的很多隱疾就會同時爆發，那時候可能就
過不了性命這一關。坐禪就相當於用探測儀探測地雷，把潛伏的疾病一個一個地“探測”
出來，挖出來。
一個長期坐禪的人，如果兩條腿還像灌滿了鉛一樣沉甸甸的，實實在在的，走不動，那說
明你的生命力已經枯竭到了極限。但是通過坐禪，只要半年，這種狀況就會改變。你腿腳
的經脈一旦打通，走起路來就像飛一樣，在行香的時候，兩隻腳輕輕一點就跑起來了，小
腿裡面充滿了氣——這是元氣，不是呼吸之氣。
修煉有了功夫以後，說話、走路、做事，靠的是身體經絡裡面的真氣，也就是元氣，而不
是肌肉的力氣。所以過去的武林高手個個都要靜坐，不靜坐，身體裡面的元氣沒辦法長養
。而且很多武林高手都是通過靜坐而悟道、成道。道教的張三豐、王重陽就是通過練武、
靜坐而悟道、成道的。但是現在要你把身體空掉，放下確實很難。身體不通透，你怎麼放
下，怎麼空掉呢？
這段時間大家的狀態確實非常好，身體都在轉變，臉色也有明顯的變化。最明顯的就是CN
和DU，通過這段時間的斷食或少量飲食，對身體的腸胃進行了清理，他們臉上的黑暈和油
膩明顯少了很多。一個人每上一個台階，身心都會有一個大的蛻變。在蛻變之前，身心都
有一個極限的突破。沒有這種極限的突破，身心沒辦法蛻變。就像軍事演習一樣，你本來
只能挑二百斤，卻讓你挑二百五十斤。當你突破了二百五十斤，你的色身就會發生一個大
的蛻變，以後你再挑二百五十斤就沒有任何問題了。一段時間後再進行一次大的突破，你
又往前邁進了一步。每突破一次，就超越一次自我。祖師說，一個大丈夫（出家人）沒有
超人的體力、魄力，何以征服自我，征服冥頑不化的末法眾生？人家能做到的你也能做到
，人家做不到的你還能做到，而且還做得非常好，只有這樣別人才會信服你。一個修行人
如果沒有一技之長，沒有過人之處，憑什麼讓信徒供奉你？
身體的陰氣重，打坐就容易昏沉，身體就會疼痛。所以每次吃飯只能吃六七成飽，這樣氣
脈就會暢通，打坐的時候身體就不容易疼痛。實際上腿痛一般都是從四十分鐘左右開始。
身體的神經有一種記憶功能，到了它記憶的時間（開始痛），你把腿拿開，它就重複這個
記憶，只要一到這個時間它就會痛。如果到這個時間你不把腿拿開，挺住了，它就過去了
，它的記憶就會停留在另外一個層次上，比如停留在六十分鐘上。可是每次腿一痛你就把
它拿開，到了這個時間點，它自然會痛——一種神經痛。實際上當你身體這一關突破了，
在突破心理的時候，你就不會再對抗。
身體的一點疼痛算什麼？可是它卻成了我們最棘手的障道之處。只要你想成就，就得過身
體這一關。佛經上記載，那些天人或其他道的眾生想要成就，獲得圓滿的果位，都要以人
身來修行。如果以旁生的身體來修道，修到一定等級就再也修不上去。宇宙的法則就是這
樣，必須以人的身體為基礎才能通過這堂課，以旁生的身體就不能獲得圓滿。所以人身是
最寶貴、最難得的。
提起正念——參！ ！ ！
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欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禪，非禪不慧。道本無心，無心入道。佛
是假名，道也妄立。欲識佛去處，只這語聲中。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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