推 ykkdc: 隨喜 04/23 11:22
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 04/23/2020 11:26:23
: [4] 撥無因果，屬於八無暇(學佛八難)之一
------------------------------------------------------------------------------
補充：八難，修學佛法的八種障難，又稱作：八不聞時節、八不閑、八無暇
※ CBETA T1,No.0026《中阿含經》
世尊告諸比丘：「人行梵行而有八難、八非時也，云何為八？
…1.生地獄中，…2.生畜生中，…3.生餓鬼中，…4.生長壽天中，…5.生在邊國，…
6.聾瘂如羊鳴（六根不完具），…7.有邪見及顛倒見，如是見、如是說：『無施、無齋，
無有咒說，無善惡業、無善惡業報，無此世彼世，無父無母，世無真人往至善處，善去善
向，此世彼世自知自覺、自作證成就遊』…8.若時如來不出於世…。」
※ CBETA T1,No.0001《長阿含經》
「云何八難解法？謂八不閑（八無暇）妨修梵行，云何八？
…1.生地獄中，是為不閑處，…2.在畜生中、3.餓鬼中、4.長壽天中、5.邊地無識無
佛法處，…6.有邪見懷顛倒心，…7.聾盲瘖瘂（六根不完具），…8.不值佛…。」
※ CBETA T2,No.0125《增壹阿含經》
「世尊告諸比丘：…有八不聞時節，人不得修行，云何為八？
…1.在地獄中，…2.在畜生中，…3.在餓鬼中，…4.在長壽天上，…5.生在邊地生，
…6.六情不完具（六根不完具），…7.心識邪見：『無人、無施、亦無受者，亦無善惡之
報，無今世、後世、亦無父母，世無沙門、婆羅門等成就得阿羅漢者自身作證而自遊樂』
…8.如來不出現世…。」
※ CBETA T12,No.0326 《佛說三十五佛名禮懺文》
「我或今生，或於餘生，無始時來廣作眾罪，或自作、或隨喜作、或教他作，或偷盜
佛物、四方僧物，或自作、或隨喜作、或教他作，或造五無間罪、十不善業道，或自作、
或隨喜作、或教他作。
由此業障，覆蔽身心，生於八難：或墮1.地獄2.傍生3.鬼趣，或生4.邊地及彌戾車，
或生5.長壽天，6.設得人身諸根不具，7.或起邪見撥無因果，8.或厭諸佛出興于世。
如是一切業障，我今對一切諸佛世尊，具一切智者、具五眼者、證實際者、稱量者、
知者、見者前，我今誠心悉皆懺悔不敢覆藏，願我尸羅律儀復得如故。…」
※ CBETA B10,No.0067 《菩提道次第廣論》
如《攝功德寶》云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇。
八無暇者（八難，修學佛法的八種障難，又稱作：八不聞時節、八不閑、八無暇），
如《親友書》云：「執邪倒見生傍生，餓鬼地獄無佛教，及生邊地懱戾車，性為騃啞
長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」
此復若無四眾遊行，是謂邊地。愚、啞、缺耳、斷支節等，名根不具。妄執無有前世
後世、業果、三寶，是邪見者。無佛出世名無佛教。四中初二（生在邊地、設得人身六根
不具）及最後者（不值佛世），不能了解應取應捨，第三（邪見不承許前後世、業果、三
寶）不能信解正法。
三惡趣者（生在地獄、餓鬼、畜生），極難發生修法之心；設少生起，亦因苦逼不能
修行。長壽天者，《親友書釋》中說是無想（色界第四禪天的無想天處）及無色天（無色
界四個空天處），《八無暇論》中亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，《對法》中說
，於第四靜慮廣果天中處於一分，如聚落外阿蘭若處，除初生時及臨沒時，餘心、心所現
行皆滅，住多大刧。無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無
暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。
如《親友書釋》云：「此八處中，以無閑暇，修作善品，故名無暇。」
------------------------------------------------------------------------------
[1] <攝類>：「人身」與「暇滿人身」，二者有三句差別。
獲得人身不周遍是暇滿人身，獲人身要有五戒十善的因緣，在此基礎之上，獲得暇滿
人身，如《菩提道次第廣論》云：須淨戒為根本，施等助伴，無垢淨願結合等眾多善根。
（註：佛制別解脫戒，人身才可以獲得比丘戒等別解脫戒體，其他道之身不得比丘戒。）
[2] 與八無暇（八難）相違，佛陀說能夠修行的暇滿人身，具有能夠修行的因緣時節：
《增壹阿含經》八難品第四十二之一
「世尊告諸比丘：有八不聞時節（如本文上述是修學佛法的八種障難，即八無暇）…
於是，比丘！有一時節法，梵行人所修行，云何為一？（那麼，如何才是一個能夠修
學佛法的因緣時節？）於是——如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然此人生在中國、
世智辯聰、觸物皆明、修行正見、亦能分別善惡之法、有今世後世、世有沙門婆羅門等修
正見取證得阿羅漢者——是謂梵行人修行一法(能夠修行的一個因緣時節)，得至涅槃。」
佛陀說能夠修行佛法的因緣時節：1.值佛世，現今是釋迦牟尼佛的法運時期；2.生於
中國，《瑜伽論記》：「處中國不生邊地等者，唯中天竺名為中國。」佛法中土指佛法興
盛之地，佛法邊地指無佛法的地方；3.世智辯聰，人身具有思惟觀察抉擇發展智慧的能力
，不似生於畜牲道等駑鈍；4.六根完具，則六根對觸六處，觸物皆明；5.若有思惟觀察抉
擇的能力、六根完具觸物皆明等因緣，則能修習正見；6.修習正見則能分別善惡，知有今
世後世的業果；7.知有依正見修行的修行者；8.知有依正見修行能夠獲證聖道。俱有以上
這些條件，佛陀說就是一個能夠修行佛法的暇滿因緣時節，應當把握珍惜。
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1587610450.A.DB6.html