推 kissung: 南無阿彌陀佛 05/08 01:25
推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/08 15:58
推 creative88: 阿彌陀佛 05/08 16:03
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/08 17:19
推 johnyuko: 阿彌陀佛 05/08 19:15
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/08 23:11
一、不離菩提心供養
下面，「不離菩提心供養」，菩提心是真心。菩提翻作覺，佛心。《觀無量壽佛經》
解釋菩提心的體是真誠心，菩提心對自己的自受用叫深心，對別人他受用叫慈悲心。深心
是好善好德，喜歡倫理道德、斷惡修善，這是自受用。對待別人一片慈悲，幫助他離苦，
讓他得到快樂、幸福，都是真誠、無條件的愛心。上跟諸佛菩薩同體，下跟一切眾生同體
，都是自性變現出來的，自性是真心。善念生出三善道，惡念生出三惡道，善惡念頭沒有
了，六道輪迴就不見了。常存菩提心，這個人就是菩薩。
《無量壽經》經題，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。真誠是菩提心的本體，就是《
觀經》上講的至誠心，真誠到極處。自己對自己要清淨、平等、覺悟。沒有染污，沒有分
別。煩惱是染污，五種見惑身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種思惑貪、瞋、痴、傲慢
、懷疑，這是染污。把這個東西放下，清淨心現前。菩提心是根本，用這個心。什麼是菩
薩道？菩薩道就是菩薩業、菩薩行，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。最後歸淨土，
信願持名，求生淨土，叫不捨菩薩業，不離菩提心。
「善男子：如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千
俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一」。這段話說什麼
？財供養供養再多，比不上法供養。它跟性德相應，跟自性相應，它的功德也無量無邊。
如說修行、利益眾生、攝受眾生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心，用這
種心願，一句話的供養就不可思議。這七種功德無量無邊，修這些供養不放在心上，心上
只有一句阿彌陀佛，沒有白幹，那個功德無量無邊，都在一句佛號裡。你一切所思所言所
行全都回歸自性了，一句阿彌陀佛就是回歸自性，功德稱說不盡。
二、為什麼法供養有這麼大功德？
「何以故」，為什麼法供養有這麼大功德？「以諸如來尊重法故」。財供養再多，出
不了六道輪迴；法供養少許，他一下覺悟了。勸人信願持名，求生淨土，這一句就不得了
。海賢老和尚念念不離這一句，常常教人：好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。這
一句是法供養。對方真聽懂、聽明白了，真不懷疑，接受老和尚的勸告，一心念佛求生淨
土，生到淨土他就成佛了，哪個功德能跟這個比？老和尚一生九十二年所表的法，這一句
最重要。
「以如說行，出生諸佛故」。你依照佛所講的去修行，決定到極樂世界去作佛去了。
普賢菩薩十大願王導歸極樂，在極樂世界出生諸佛。「若諸菩薩行法供養，則得成就供養
如來。如是修行，是真供養故」。一切修行中，這最真實，真實到極處。「以堅勇求正覺
是法供養」。堅決的信心，堅是指信心；勇是指願心，願生極樂，勇猛精進。到極樂世界
作佛、成佛，這是法供養，這是「真供養，供養中最」，沒有比這個更高、更上的了，「
故勝於以餘物供養恆沙諸聖」。唯有淨宗這一門是一生成佛的大法，太可貴了。
三、恆沙諸佛菩薩名號、無量無邊法門、無量功德在這句佛號當中
「俱胝」，印度數字名稱，相當於中國講的千萬，一千萬。「那由他」，萬萬，億。
「以下則為更多之數」。一直到「優婆尼沙陀分」，意思是「將大地碎為極微之微塵」。
把地球磨成細粉，細粉再磨成細粉，磨成不能再小的了，再磨沒有了、空了，這樣微細的
物質現象叫優婆尼沙陀。極其形容數量之多，多到無法計算。「法供養之功德，如地球所
有微塵之總數，至於財物供養之功德尚不及一微塵，更何能比於地球微塵之總和」。這是
極讚，讚到極處了，供養功德不可思議，是你想像不到的。「此乃盛讚法供養功德不可思
議。此較量彌顯法藏菩薩堅勇求正覺，其功德遠超供養恆沙諸聖」。這個聖是佛陀與初地
以上法身菩薩。
此較量彌顯法藏菩薩堅勇求正覺，功德遠超供養恆沙諸聖。這一句實際上是教我們要
認識極樂世界，認識阿彌陀佛，認識這句佛號功德不可思議。只要你抓住這個名號，所有
恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這句名號之中，一個都沒有漏掉。為什麼？阿彌陀佛是大
圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所
說的經論在其中。諸菩薩法，十方世界普度眾生，這些無量功德也在這句佛號當中。佛號
真正不可思議！
四、我們人道很難想到它的真實相，極樂世界的境界不可思議
下一段經文，科題「願求淨土」，分兩段，第一「感得淨剎」。眾生有感，彌陀就有
應，感應道交，極樂世界被你看見了。下一段「盡度眾生」，必須先有感應，然後才能盡
度。盡度眾生不容易！只有阿彌陀佛可以做到。阿彌陀佛不但能做到，還能分無量無邊身
，為一切眾生說無量無邊法，每個法門都是接引到極樂世界，一生圓滿成就。
【願當安住三摩地。恆放光明照一切。感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。】
這兩小科，「是求成佛攝淨佛土願」。「以上諸願之總歸」，也是下面四十八願的核
心。「《普賢行願品》曰：若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩提，屬於眾生。為成就度生事業之究竟方便，故發大願攝淨國土」。攝就是建立教
學實驗點。這是阿彌陀佛在西方極樂世界做的一個實驗點，就實驗這句名號，信願持名，
用這個方法證得功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。阿彌陀佛成功了。我們人道很難想
到它的真實相，極樂世界的境界不可思議。往生到極樂世界，你親眼看到、親耳聽到，到
者方知，不到講不清楚。你能聽幾分，全是多生多劫累積的善根，沒有善根的人聽不懂。
真正發菩提心，心中沒有自己、沒有欲望、沒有名聞利養，全心全意為地球上苦難居民。
五、心就安住在這句佛號之中
「願當安住三摩地，恆放光明照一切」。「三摩地即三昧」，念佛三昧，也叫寶王三
昧，翻成「正定」。「願安住於正定之中」，定在念佛三昧裡頭！海賢老和尚他百分之百
做到了，他的心就安住在這句佛號之中，念了九十二年，不拐彎。拐彎就打閒岔了，他不
打閒岔，他心定的。他跟幾個同參道友結廬共修，四個人，有修禪的、修淨土的、學教的
，和睦相處，互相尊重，沒有毀謗，沒有批評，和合僧團，給我們做出模樣。都是釋迦牟
尼佛所傳，各個所學的都第一，沒有第二，法門平等，無有高下。各人根性不相同，師父
所傳不一樣，沒有爭論，這才叫六和僧團。名符其實的六和僧團，不是一個宗派、一個法
門，他給我們表這個法，門戶之見沒有了，這才是真正六和。
心量一拓開，無量無邊法門統統可以和睦相處、平等對待、互助合作，個個都成就道
業。參禪的明心見性，學教的大開圓解，念佛的理一心不亂，修密的三密圓融，各人所悟
在一起分享，幫助自己也幫助別人提升境界！定中開智慧了，開智慧就是放光，「恆放光
明照一切」，這真正用功，真正如法。
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他的心就安住在這句佛號之中，念了九十二年，不拐彎。拐彎就打閒岔了，他不打閒岔，
他心定的。他跟幾個同參道友結廬共修，四個人，有修禪的、修淨土的、學教的，和睦相
處，互相尊重，沒有毀謗，沒有批評，和合僧團
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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※ 編輯: summertrees (203.121.242.232 臺灣), 05/08/2020 00:59:01