推 kissung: 南無阿彌陀佛 05/10 09:00
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/10 21:59
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/11 14:58
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/11 21:51
一、向海賢老和尚學習，學他的布施、忍辱、精進、禪定
這個世界造作罪業造得這個樣子，還不受果報，什麼原因？有聖賢住世，我們沾光。
但是自己要認真學好！一定要記住，善有善果，惡有惡報。他們住世的目的是要求我們改
過自新、懺悔業障，我們自己懂得提升自己這就對了。如果我們在庇護之下不知道改過自
新，繼續不斷造罪業，將來果報在三途，非常可怕！斷惡修善，改過自新，老實念佛，求
生淨土，就對了。向海賢老和尚學習，學他的布施、忍辱、精進、禪定，禪定就是他定在
一句佛號上，九十二年不改變，這是定功。無量無邊法門，他從來沒有動念頭，而且在南
陽表六和敬的法，和合僧團。海賢老和尚跟三個同參道友結廬修行，四個人各人有各人的
法門，他修淨土，有修禪的，有修《楞嚴經》的，有學教的。不一樣的法門在一起共修，
互相照顧，沒有爭論，這是真正的六和敬。
「至於所感得者」，前面是能感，後兩句是所感，感得「廣大清淨之佛國」。「居」
就是指國土，他住在那裡，『廣大清淨居』就是極樂世界。「廣大者，即經中寬廣平正，
不可限極。」我們這個地方不平也不正，有限量，極樂世界寬廣平正，沒有限量，是自性
變現的。在極樂世界看不到生滅現象。
二、我們對極樂世界要興起嚮往的念頭
下面講清淨，廣大還有清淨。清淨這兩個字，就是「清淨莊嚴，超踰十方」，極樂世
界無比清淨莊嚴，十方剎土裡頭找不到，「故云廣大清淨居」。「如《往生論》所謂三種
莊嚴入一法句」，第一種依報莊嚴，就是居住、學習的環境，十七種莊嚴；正報，老師阿
彌陀佛八種莊嚴；第三，往生極樂世界這些眾菩薩們，四種莊嚴，總共二十九種，讚歎極
樂世界無比殊勝。入一法句，一法句是什麼？「一法句者，清淨句。清淨句者，真實智慧
無為法身」。所以往生到極樂世界等於真正成佛了，一生當中就成就。我們一定要珍惜今
天的緣分、今世的緣分，決定不要放過，放過就真錯了。我們同心同德在一起，一條路，
一個方向、一個目標，極樂世界。這個世間怎麼能跟極樂世界比！
我們的起心動念、言語造作肯定是不善多過善，死了以後哪裡去？三途地獄，肯定的
。常常要刺激自己，提醒自己憂患意識，真正才知道要放下，是放下的時候了，應該要放
下。極樂世界真有，海賢老和尚給我們做證明，我們對極樂世界要興起嚮往的念頭，真正
希望往生，真正想往生，這個世間放下，我們這一生能成就。
三、不但極樂世界是自心變現的，阿彌陀佛也是自心變現的
清淨句，真實智慧無為法身，無為法身是體，「從是流現極樂依正莊嚴。故云：感得
廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫」。極樂世界從哪來的？阿彌陀佛願力變現的，阿彌陀佛也
是我們自己心性變現出來的。阿彌陀佛變現極樂世界，我自己內心要不能變現極樂世界就
去不了。不但極樂世界是自心變現的，阿彌陀佛也是自心變現的。中峰禪師說，「阿彌陀
佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此界即是淨土，淨土即是此方」。十方諸佛剎土不離自
心。我們要把它參透，然後知道，修行修什麼？修心，把妄心放下，換取真心。
『殊勝莊嚴無等倫』，無等倫是無能等、無能比，就是極樂世界太殊勝，沒有一個世
界能跟它相比。海賢老和尚九十二年不拐彎，堅持到底就是一門，所以他的成就也不可思
議。「又《魏譯》曰」，「道場超絕」。「超絕即殊勝，故與此同」，「《嘉祥疏》曰：
修道疾速成佛，故云超絕。嘉祥大師一語破的」。
四、脫生死就是脫離六道輪迴，成正覺這才叫安樂
下面這一段，「盡度眾生」，請看經文：
【輪迴諸趣眾生類。】
速生，這兩個字很重要。
【速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。】
「淨宗之殊勝超絕，首在疾速成佛，凡夫往生，逕登不退，不退才能疾速成佛也」。
「故普願輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。」這幾句幫助我們堅定信心，堅固弘願，願
生淨土。沒有任何一個法門能跟它相比。為什麼？就是疾速成佛，往生到極樂世界等於成
佛了，太快了。而且凡夫往生，生到極樂世界就證得三種不退，叫阿惟越致菩薩，稱之為
法身菩薩，證得法身。什麼原因？阿彌陀佛本願威神、無量劫修行功德的加持，真加持得
上。即使凡聖同居土下下品往生，也是頓證三不退。
有這個殊勝的方便法，「故普願輪迴諸趣眾生類」，諸趣就是輪迴裡的六道眾生，「
速生我剎受安樂」，阿彌陀佛發的願，趕快到極樂世界，離苦得樂。「此之安樂，才是真
實安樂。頓脫生死，速成正覺，故云安樂。」諸佛菩薩都勸眾生信願持名求生淨土，這是
圓滿的法輪。千萬不要把這個機會錯過，一定要真幹。脫生死就是脫離六道輪迴，成正覺
這才叫安樂，這個成正覺就是成佛。
五、「令得殊勝利益安樂」，就是往生極樂世界
「又《稱讚淨土經》曰：為諸有情宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。」《阿彌
陀經》現在一般念的是鳩摩羅什翻譯的，玄奘大師翻譯的叫《稱讚淨土經》。「為諸有情
」，有情是六道眾生，有情識的，有情執的，「宣說甚深微妙之法」，《彌陀經》是甚深
微妙法。所以「令得殊勝利益安樂」，就是往生極樂世界。又說「無有一切身心憂苦」，
這是稱讚極樂世界，極樂世界沒有一切身苦、心苦。我們這個世界心憂身苦，八苦展開，
稱說不盡無量無邊的苦事。「是故」，這些身心之苦都沒有，故稱為極樂世界。「故云受
安樂」，到極樂世界，你所享受的是安樂，平安快樂，平是平等，安是安穩，沒有災難。
沒有寒暑變化，最好的氣候，永恆不變。真正不但安樂，常安樂。
「經云惠以真實之利，正指此。」這個經上講了三個真實，「真實之際」，際是本際
，就是理體，也就是真如本性。這個經幫助我們回歸自性，證得理一心就是真實之際，海
賢老和尚證得了，連海慶也證得了。海慶都能證得，我們為什麼不能證得？第二是真實的
智慧，第三是真實的利益，這不是假的。世間講智慧、利益全是假的，它是真實的，真正
得到，永遠不會失掉。我們這個世間得到了會再失掉，患得患失，所以不是真實的。那怎
麼樣？放下，我們要取真實的利益，真實的利益就是《無量壽經》，真實的利益就是老實
念佛，真實的利益，決定往生極樂世界。我們千萬別錯過，要把握住時間，活一天幹一天
，這一天沒空過，活一個月幹一個月，我們將來走的時候決定得生淨土。
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我們要取真實的利益，真實的利益就是《無量壽經》，真實的利益就是老實念佛，
真實的利益，決定往生極樂世界。
南無阿彌陀佛。
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《普賢行願品》：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍
離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨
。唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中即得往生極樂世界。」
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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