推 kissung: 誠難。南無阿彌陀佛 05/15 18:52
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/15 21:46
推 creative88: 阿彌陀佛 05/15 22:04
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/15 22:20
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/16 10:22
推 johnyuko: 阿彌陀佛 05/17 18:13
一、無論幹什麼，佛號不曾丟失，這就是至誠無上的心行
「是故本品名為至心精進。至心者，如經文中所示至誠無上之種種心行」。真幹、真
用心。為十方世界一切眾生有個修學的理想道場，成就一切往生的菩薩，幫助他們一生快
速證得究竟佛果。我們要學至誠。真誠到極處，這叫至誠。種種心行，心，起心動念不為
自己，這是誠；為自己，裡面有私心，誠就破壞了。不但至誠，而且是無上，想得非常周
到，做得非常圓滿，盡心盡力幫助眾生。我們現在盡心盡力、至誠無上用在哪裡？用在信
，真正相信名號功德不可思議。這一句名號統攝遍法界虛空界一切諸佛名號，諸佛的名號
是自性的德號，菩薩的名號是修德的名號，性修不二。一切菩薩名號，一切諸佛名號，都
在一句阿彌陀佛名號之中，你念這一句名號全都念到了，這叫名號殊勝，要分秒必爭。
海賢老和尚行住坐臥，無論幹什麼，佛號不曾丟失，這就是至誠無上的心行。生活、
工作、待人接物，佛號沒間斷，口裡不念心裡念。章嘉大師真的一切時、一切處持咒不曾
丟失，往生火化舍利一萬多顆給大眾做證明。一心持咒，做到至誠無上，我們應當要學。
二、一切諸佛無比殊勝莊嚴，都應現在法藏菩薩至心之中
「又有進者」，進一步說，「法藏於親睹無邊佛剎後，便一其心」，一就是至心，至
心就是一心，沒有二念，「選擇所欲」，在一切諸佛剎土裡選擇想要的。「文中一心」，
便一其心，這個一心「正顯至心也」，這是至心的意思。「精進者，精勤求索」，精，不
雜，純而不雜；勤，不懈怠。在一切諸佛剎土裡求其精華、莊嚴相好，求到之後恭敬、謹
慎、保持不失去，保持在自己的心上。一切法從心想生，阿彌陀佛的心想多好，他的心想
是一切諸佛剎土裡的真善美慧，成就了極樂世界，極樂世界這麼來的。「修習功德，滿足
五劫，成就莊嚴佛土清淨之行也」。極樂世界之美，完全是阿彌陀佛的心願成就的。十方
剎土一切諸佛無比殊勝莊嚴，都應現在法藏菩薩至心之中，所以才有極樂世界。我們感謝
阿彌陀佛，沒有阿彌陀佛就沒有極樂世界。極樂世界可以說是阿彌陀佛至心變現的，極樂
世界是所現，彌陀的心願是能現，能所是一不是二。我們真相信、不懷疑，懇切求生淨土
，希望在極樂世界一生快速成就，然後幫助阿彌陀佛普度十方有情眾生。
三、菩薩示現在人間，他有三業，好像我們人一樣，其實不然，他沒有造業
底下「法藏請法」，第一小段「總明」：
【法藏比丘說此偈已。而白佛言。我今為菩薩道。已發無上正覺之心。取願作佛。悉
令如佛。】
「右段承上啟下」。上品以偈頌表願，今文用長行白言，長行是散文體，『已發無上
正覺之心』。「蓋入道要門，發心為首；修行急務，立願居先」。我們學佛功夫得不得力
，這十六個字說盡了。入道最重要的門道就是發心，要發真心，發心作佛。『取願作佛，
悉令如佛』。作什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一模一樣，要發這個心，跟阿彌陀佛同心同願。
修行急務，修是修正，行是行為。行為無量無邊，起心動念是意業行為；言語，口的行為
；造作，身的行為。這三種行為要錯了，把它修正過來，這叫修行。什麼是錯了？六道凡
夫全錯了。不是修行的標準有善、有惡嗎？善惡都錯了。你修善業感得三善道；造惡業感
三惡道，三惡道、三善道都是六道，出不去。三惡道消惡業，三善道消善業，都是消業的
，都是錯誤的。要有智慧，修善不著修善的相，造惡不著造惡的相，這叫真修行。也就是
說，菩薩示現在人間，他有三業，好像我們人一樣，其實不然，他沒有造業。
釋迦牟尼佛說他一生沒有說過一句法，誰要說佛說法，叫謗佛。法從哪來？感應裡頭
自然流出來的。凡夫說話，他起心動念想一想，那就有說；佛沒說，佛沒有想。我們用第
六意識思惟、第七識執著，阿賴耶含藏種子，這就變成有為法了。佛講經說法、種種示現
無為法，沒有起心動念，所以他沒說，他也沒造作。眼看耳聽清楚，這是性德，是自性裡
的般若智慧起作用，沒有起心動念。沒有起心動念是沒有無明，起心動念是無明煩惱。
四、凡夫統統是受阿賴耶欺騙了
我們知不知道起心動念？不知道，它太微細了。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，凡夫
心裡起個念頭，「幾念幾相識耶」，細念組成一個粗念，這個細念裡有幾個相，有幾多色
法（物質現象），幾多心理現象，就是念頭（細念）起來。彌勒菩薩回答「一彈指」，很
短時間，有「三十二億百千念」，三百二十兆個微細念頭。「念念成形」，每一個念頭都
有色，都有物質現象，「形皆有識」，每一個形統統都有受想行識。物質是什麼？是念頭
波動產生的幻相。它速度太快了，我們以為是真的，不知道它根本就不存在。
什麼是佛？六根在六塵境界裡頭不起心不動念就是佛，他不造作。別人向他請教，他
隨口就答覆了，絕對沒有考慮，絕對沒有去想一下。想一下落在意識，落在末那，沒有想
、沒有意、沒有念。從念裡頭產生意，從意產生想，想是第六意識，意是第七識，那個波
動是阿賴耶識。所以從阿賴耶變現意，意變現第六識，第六識再跟前五識連起來起作用了
。速度太快了，一秒鐘二千一百多兆次的生滅，包括我們的身體，外面所有境界，都是在
這個頻率下產生的幻相。八地、九地、十地、等覺，他們見到。七地以下知道有這事情，
沒有真正看見。
凡夫統統是受阿賴耶欺騙了，整個宇宙自性生的，阿賴耶進去了，把自性所生所現的
變成十法界六道。所以淨土達到究竟圓滿，回歸常寂光，我們從常寂光出來的，最後回歸
常寂光。常是永恆，不生不滅是常；寂是清淨，從來沒有染污，如如不動；光是光明遍照
，無處不在、無時不在，它是一切法的本體，一切法依它而現，這是真正的自己。
五、佛法無非是認識宇宙人生真相而已
佛法終極的目標是什麼？把自己本來面目找到，「父母未生前本來面目」。真正的自
己，真正的我，就是法身，就是常寂光，無時不在，無處不在。你一念，佛馬上現前，你
不念他就不見了。佛跟我們是一體沒有離開，我們本來是佛，每個人都是佛，是真的。佛
把事實真相告訴我們，就是教我們一切相都不要執著，連佛的相都不要執著，你的心才真
正回歸清淨，回歸平等。凡夫著相，還要據為己有，財色名利一場空，夢幻泡影。佛法無
非是認識宇宙人生真相而已，修行著相就錯了。行菩薩道做好事，不要放在心上，放在心
上全壞了，心裡頭不能放東西。「何期自性，本自清淨」，你動個念頭，它就變成阿賴耶
，它就迷了、不覺了，清淨心覺而不迷。
佛的法從自性流出來的，怎樣修？明心見性，你從自性流出來跟他流的一樣的。他自
性流出《華嚴》、《法華》，你見性後也流出《華嚴》、《法華》，佛佛道同，自性裡頭
一法無二法。我們學佛要有方向、有目標，在哪裡修？六根在六塵門頭上修。淨宗的方法
非常巧妙，心裡頭只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有。阿彌陀佛就是常寂
光，往生到極樂世界恍然大悟，原來他就是常寂光。無量光、無量壽，無量壽不生不滅，
無量光光明遍照。我們現在沒有契入，但是要愈來愈近，怎麼近？放下，樣樣都要放下。
全是假的。「是故法藏菩薩於發無上菩提心後，祈結大願，超勝無數佛國，故請求世尊為
演經法。」他來請法，請佛為他說法。
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起心動念不為自己，這是誠；為自己，裡面有私心，誠就破壞了。
海賢老和尚行住坐臥，無論幹什麼，佛號不曾丟失，這就是至誠無上的心行。
生活、工作、待人接物，佛號沒間斷，口裡不念心裡念。
南無阿彌陀佛。
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《普賢行願品》：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍
離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨
。唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中即得往生極樂世界。」
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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