推 johnyuko: 阿彌陀佛 05/17 18:54
推 kissung: 南無阿彌陀佛 05/17 19:35
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/17 21:47
推 Omitopho: 阿彌陀佛 05/17 22:30
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/17 22:49
推 s8402019: 阿彌陀佛 05/17 23:15
一、我們學佛所欠缺的就是無上菩提之心，就是真正成佛之心
「此段大意為：我今行菩薩道時，已發無上菩提之心，願成佛，願一切如佛。」我們
學佛所欠缺的就是無上菩提之心，就是真正成佛之心，證得圓滿法身，圓滿回歸自性。這
個理太深，事太複雜了。所以經教用一句話來形容，叫不可思議。不但凡夫，聲聞、緣覺
、權教菩薩都沒有辦法真正理解這個境界。我們第一個階級都沒拿到，初信位菩薩、初果
須陀洹，這是第一個階級，沒拿到。換句話說沒入門。
必須把五種見惑放下，才入門。見惑第一個是身見，身見放不下，從身見產生自私自
利、名聞利養、七情五欲。淡化還不行，要徹底放下。身見、邊見、見取見、戒取見、邪
見，這五種錯誤的見解統統放下，本能，六種神通恢復了兩種，天眼、天耳。如果證到七
信位、小乘阿羅漢，漏盡通，漏盡是專指見思煩惱斷盡了，超越六道輪迴。六道輪迴是見
思煩惱變現出來的。超越輪迴到哪裡去了？到十法界聲聞法界去，在聲聞法界把見思煩惱
的習氣斷掉。圓教初住、別教初地，那就超越十法界。超越十法界，明心見性，生實報莊
嚴土，叫法身菩薩，破一品無明，證一分法身。無明就是起心動念，講極微細的念頭，彌
勒菩薩所說「一彈指三十二億百千念」，這個念頭他斷了。
二、求不可以放在心上，要把佛號放在心上
所以真正修行在哪裡修？就在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味。法身菩薩不起心不
動念；十法界的菩薩有起心動念，沒有分別執著；有起心動念、有分別，沒有執著，這是
阿羅漢。所以，真修行沒有別的，放下就是。海賢老和尚常常勸導同學，「好好念佛，成
佛是大事，其他都是假的」。好好念佛就是「信願持名」，這是淨土修行的樞紐，最重要
的綱宗。對於淨土法門真信，一點懷疑都沒有，全心投靠阿彌陀佛，沒有第二個念頭，真
正發心求生淨土，我這一生就求這一樁事情。利益眾生、佛法的事隨緣，有緣應當做，不
妨礙修行。做了不放在心上，這叫隨緣；放在心上叫攀緣。心上沒事，心上只有阿彌陀佛
，結果當然是極樂世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他就感應道交。
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛
，為什麼？你不如法。清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被求的念頭染污了。我們
真有求，真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，我們的願才跟性德相應。性
德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。事上可以有，心上不能有。事上天天念佛、
拜佛，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」；理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛
你就做到了。菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。我看得清楚，真心看的。起心
動念的是妄心看了，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到擁有，這叫煩惱。這完全墮在
事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。
三、怎樣行菩薩道而不著相
章嘉大師我向他求教，佛門裡有沒有方法很快就能契入？他看著我，我也看著他，看
了半個小時。我們年輕，心浮氣躁，半個小時心定下來了。所以，佛法要從清淨心中求，
心如果不清淨，講了沒用，聽不懂。心地清淨了，他說，有。我們心馬上振奮起來，浮躁
又起來了，他就不說了，再等。第二次他給我講六個字，看得破，放得下。看得破是觀，
放得下是止，就是經上講的止觀。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地相輔
相成。真的講透了、講圓滿了，一絲毫沒有隱瞞。
從哪裡下手？布施，布施就是放下。什麼都要放下，連佛法也得放下。船就是佛法，
過了河就不要了，你還把佛法抓住，你不能達到彼岸，就是法身菩薩、如來法身。所以行
菩薩道不能著相，著相就錯了，不著相超越十法界。怎樣行菩薩道而不著相？對這個世間
確確實實於人無爭，於世無求。跟一切人、物不爭，在一切萬法當中無求，為什麼？假的
。你要有爭有求，錯了，你造罪業，冤枉造了。自性真有，但是不可得，體是空的，自性
空。所以現萬法，你決定得不到，剎那生滅。可以欣賞，決定不能夠佔有，不能起妄念。
你看得清楚，聽得清楚，六根緣六塵境界成就後得智，無所不知。一塵不染是得到根
本智，是定。後得智就是智慧，無所不知，無所不能，幫助虛空法界諸佛剎土裡無量無邊
的十法界眾生。雖幫助他，沒有放在心上，這真正學佛。道家所謂「為學日益，為道日損
」。求道就是求覺悟，覺悟是本來自己有的，本覺，本來是佛。本覺有了身見，不覺了。
四、我們把心安到哪裡？安在阿彌陀佛上就對了
佛法之可貴，遇到佛是何等的幸運，要不依教奉行就太可惜了。特別是淨宗，上到等
覺菩薩，下到地獄眾生，遇到了，你真相信這個理念、方法，依教奉行，你這一生決定往
生，生到極樂世界你決定成佛，這還得了嗎？所以，我們把心安到哪裡？安在阿彌陀佛上
就對了。一切時、一切處、一切境緣當中，心裡佛號不間斷，沒有丟失，就成功了。海賢
、海慶、還有他老媽媽給我們做榜樣。一句南無阿彌陀佛，一直念下去，「明白了不能亂
說，不能說」，老老實實去幹。最後自在往生，沒有病苦、死苦，說走就走。走了一、二
個星期身上都是軟的，頭髮、眉毛、鬍鬚變黑了。表演給你看，真的，不是假的。
我們求生淨土不是為自己，沒有自己。真正自己是全宇宙，遍法界虛空界一切萬法是
我自己自性變現出來的。樹木花草、山河大地是自性，虛空是自性，法法皆是，法法皆如
，真覺悟了。明白之後真放下，於人無爭，於世無求，一切隨緣。隨緣的樣子是歡喜、是
好，老和尚看什麼人什麼事都好，沒有不高興的，沒有一樣不好。你幹好事，好，你幹壞
事也好，好事等於零，壞事也等於零，你看透了，它們是一樣的。你沒看透，果報不一樣
。三善道跟三惡道平等，都是消業的，消善業消惡業，自性裡頭沒有業，有業統統都得要
消。所以斷惡修善都不要著相，不著相就沒有業。
怎麼做法？真幹，真正放下，真正「於人無爭，於世無求」，這兩句話做到究竟圓滿
是法身如來。這叫菩薩道，天天不辭辛勞，身行言教度化一切眾生，不累，沒放在心上。
放在心上就會累，就會辛苦；不放在心上，沒事，你說他多自在。所以「我今行菩薩道時
」，著重這個行，行就是落實，把看破放下落實了。看破就是明瞭，不放在心上就叫放下
。「願成佛，願一切如佛」，一切都像佛一樣，那真的成佛了。「又右段中為菩薩道」，
這個為是行，菩薩道簡單的說就是斷一切惡，修一切善。作而無作，無作而作。
五、阿彌陀佛在西方極樂世界幹什麼？今現在說法
下面「別明」，細說，前面是綱領。第一小段「學法門」：
【願佛為我廣宣經法。我當奉持。如法修行。】
請老師為他開示。開是開啟，示是指示。凡夫於事實真相不了解，佛菩薩慈悲引導他
入門，叫悟入。他入了門，不識貨，好像故宮的文物看不懂，要有人講解，講解叫開，還
要指給他看，這叫示，開示。身行是示，言教是開。所以，幫助眾生的方法是破迷開悟，
手段是教學。佛佛道同，一切諸佛如來、菩薩、羅漢教化眾生統統用這個方法。阿彌陀佛
在西方極樂世界幹什麼？今現在說法。
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你心上有佛，佛心上有你，所以他就感應道交。清淨心才能感應。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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