推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/22 21:17
→ kissung: 南無阿彌陀佛 05/23 01:10
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/23 06:55
推 johnyuko: 阿彌陀佛 05/23 18:49
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/23 21:38
推 mikehale: 南無阿彌陀佛 05/24 11:10
一、六塵是六根所緣的境界，這些根塵的真相統稱「法境」
科題，「法藏啟請」。分三小科，第一科，「佛境難明」。請看經文：
【法藏白言。斯義宏深。非我境界。】
世間自在王佛告訴法藏比丘三個自，「汝自思惟」、「汝自當知」、「汝應自攝」。
法藏跟佛說這不是我的境界，請佛教導。「斯，此也。宏，大也」，『境界』，「境者，
心之所遊履攀緣者，謂之境」。心能緣得到的都叫境，「如色為眼識所遊履」，物質現象
是眼識所緣得到的，這就叫色的境界，對眼來說這是色境。眼看不到耳能聽到，所以耳能
緣一切音聲，聲是耳識所緣的境界。「乃至法」，法塵，法塵是意識所緣的境界，就是起
心動念，六根所緣的色聲香味觸法，這叫境界。所以六塵是六根所緣的境界。
「又實相之理」，進一步說，一切法的真相叫實相。六根，眼耳鼻舌身意，六塵，色
聲香味觸法，這些根塵的真相叫實相之理。「為妙智遊履之所」，統稱「法境」。擴大來
說，末那識所緣的，阿賴耶所緣的事實真相是什麼？是空相，凡所有相皆是虛妄。小乘人
知道一切法無所有，畢竟空，這是一切智。為什麼會有這些相產生？這個小乘不知道了，
小乘只知道所有現象不是真的，所以他能不執著。但是這些假相怎麼來的他不知道。這種
智慧菩薩知道，這個智慧統稱為道種智，道是道理，種是種類，宇宙萬法到底怎麼回事，
為什麼會有，它從哪裡來、起什麼作用，這些道理菩薩知道。第三種是佛所緣的，叫一切
種智。一切智執空，道種智執有（這假有），佛的智慧真空妙有，全無障礙，所以叫一切
種智。這三種智慧所緣的都用境界來代表，所以亦稱之為境，也屬於法境。
二、每個修行人境界不相同，極樂世界平等的世界
「界者，界域」，範圍。「境界，指所觀之境、之界域」。小乘只能緣一個小千世界
，他的能量；菩薩能緣大千世界；法身菩薩能緣無量無邊諸佛剎土，可見所緣境界，淺深
大小不相同。能夠緣到佛的境界，什麼都知道，這是大徹大悟，明心見性，法身菩薩。宇
宙一切萬法，同一個法身，從法身來說一體。道家說「天地與我同根，萬物與我一體」，
那就是法身。老子、孔子是不是佛菩薩到中國來化身？佛菩薩「隨眾生心，應所知量」。
歷代出家祖師，在家的學佛大師，確實有佛菩薩來應化的。隋末唐初智者大師，釋迦牟尼
佛的化身；善導大師，西方極樂世界阿彌陀佛再來的；永明延壽大師，也是阿彌陀佛再來
的；布袋和尚彌勒菩薩再來的，居士裡頭也有。諸佛菩薩常常化身在人間，他的身分不會
暴露，身分暴露他就走了。所以說了他沒走，這不是真的。
「又《無量壽經箋註》」，民國初年丁福保居士說，「自家勢力所及之境土」，自己
修行功夫淺深大小不一樣，因此每個修行人的境界不相同。「又我所得之果報界域，謂之
境界。」小乘初果、二果、三果，境界大小不一樣，神通、能力也不一樣。《華嚴經》十
信、十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面還有等覺、妙覺。宇宙的奧祕，事實
的真相，譬如「唯心所現，唯識所變」的十法界，徹底搞清楚、搞明白要八地以上。七地
菩薩曉得，不透徹，沒有親眼見到，八地以上才真正見到。極樂世界非常奇妙特殊，它有
同居土、方便土、實報土、常寂光土，但全都是心現，沒有識變，也就是極樂世界看不到
生滅。極樂世界的人化生，花開見佛，蓮花一展開，往生的人出現了，身相跟阿彌陀佛完
全一樣。這是阿彌陀佛的本願，平等的世界。
三、要全心投靠，阿彌陀佛真的負起責任來
阿彌陀佛四十八願願願都兌現了，十方一切諸佛剎土沒有，只有極樂世界有。極樂世
界非常容易去，只要你真信，決定不能有懷疑，一定要相信佛、菩薩沒有妄語，彌陀、觀
音、勢至說話算數。遇到有苦難的時候，一心一意求觀世音菩薩，決定能得到解決。不能
不相信，帶著懷疑的態度就沒有效果，一絲毫不懷疑就真有效果。真誠到極處，我們跟佛
菩薩就通了。有絲毫懷疑是真誠心不足，破壞了，所以沒有感應。要真的相信，不能半信
半疑，要全心投靠，阿彌陀佛真的負起責任來。
真正相信，不懷疑，這是佛法講的善根。淨宗念佛人往生自在就是證據！身體健康，
說走就真走了。將軍鄉老太太念佛三年，站著往生。走的時候沒有病苦，沒有死苦。這些
事實再不相信就沒法子了，要等來生後世再遇到佛法。我們受業力支配，業力非常複雜，
不往生就得搞六道輪迴。五戒十善八十分，來生可以得人身。如果不能打八十分，就靠不
住了。煩惱習氣有沒有減輕？減輕得夠不夠分量？如果不能就是三途去了。唐太宗當年死
了以後到畜生道去了，走的時候迷惑顛倒，家人都不認識。怨恨是地獄道（嫉妒障礙），
貪欲是餓鬼道，我們這些習氣有沒有？還有怨恨的人、事？還有貪婪放不下的？情執、財
富、地位，包括榮譽，統統要放下，放在心上就是三途的業因。三途墮下去很容易，出來
很難。唐太宗先墮畜生，後到人間，時間不長就墮地獄了。我們印《群書治要》流通，他
附體悟忍法師的妹妹來感恩，地藏王菩薩帶他離開地獄。他告訴我，這書可以救全世界。
四、在這個無限時空裡，遇到這個緣非常難得，千萬不要錯過
我所得的果報界域，可以稱之為境界。日本峻諦法師註解，「斯義弘深，非我境界者
，亦有三意」。第一，「謂菩薩常途淨土之行，我已知之」。常途淨土之行是四聖法界，
十法界上面聲聞、緣覺、菩薩、佛是淨土，下面六道輪迴穢土，這個事情他知道。「今欲
得諸佛土之中最勝淨土，斯義弘深，非我境界」。我不是求一般的淨土，我求最殊勝的。
第二，「謂實雖隨各自樂欲，應攝取之。今欲五乘齊入報土」。實是實實在在，隨每
個修行人的愛好跟願望，應攝取之，譬如小乘四果所得的樂、欲望不一樣。初果希望證二
果，二果希望證三果，隨著自己修證，他能夠證得，這是他應該攝取。現在法藏比丘希望
五乘，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，這五種人統統都入實報莊嚴土，這個太特殊了。所以
這個意思深，不是我的境界。黃老居士說，「報土乃法身大士所居」，二乘人達不到，更
次一等的天乘、人乘，統統都生到實報莊嚴土，「故非凡情所能測」。佛法說不可思議，
無法想像，一般說根本就不可能。不可能變成可能，這個裡頭義理就深了。
第三，「雖法報高妙」，法身報身，境界高妙，「非菩薩之分」，要法身菩薩才行，
普通三賢菩薩不行，沒有見性，沒有真正開悟。他們在十法界佛法界、菩薩法界裡面修行
，沒辦法進入實報土。五乘，引申欲界，畜生、餓鬼、地獄，這裡頭有修行人，有積累功
德很大的人在三惡道，什麼原因？臨命終時一個念頭錯了。修行人臨命終時，沒有定功、
功夫，生起怨恨心，這樣到地獄去了。地藏菩薩專門度這一類人，菩薩教他，他能依教奉
行，從地獄再出來。地獄道、餓鬼道、畜生道，都有大修行人在裡頭，就是臨命終時一念
差錯，遇到善緣、遇到佛菩薩，聽經聞法，阿賴耶裡種子起現行，他很快脫離三惡道；念
佛的人，可能從惡道往生到極樂世界。
生到極樂世界是平等待遇，身相跟阿彌陀佛完全相同，得到阿彌陀佛本願威神加持，
神通、道力、智慧都跟佛相似。所以他有能力到遍法界虛空界一切諸佛剎土去拜佛供佛，
修福，聽經聞法修慧，福慧雙修。我們今天見一尊佛都不容易，到極樂世界一切諸佛如來
，很容易接觸到。千萬不要錯過，錯過太可惜了，在這個無限時空裡頭，遇到這個緣非常
難得，千萬不要錯過。
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要真的相信，不能半信半疑，要全心投靠，阿彌陀佛真的負起責任來。
南無阿彌陀佛。
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譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。
豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？
——省庵大師
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