推 ykkdc: 隨喜 05/24 00:20
: [3] <心類>：薩迦耶見分兩種：遍計薩迦耶見與俱生薩迦耶見。<地道>：見道位現證空性
: 的見道無間道斷除遍計薩迦耶見，修道位現證空性的修道無間道斷除俱生薩迦耶見。
: [5] 演培法師：「吾人修學佛法在求生死解脫，為求生死解脫必修無我正觀，欲求正見契
: 經之深義者不得不以龍樹之中觀正見，深得龍樹論意者當推佛護、月稱一派（中觀應
: 成派），求見龍樹之正義即可明白了義的契經，進而修習無我之正觀，最後獲得生死
: 的解脫。（通達了義的無我空性正見，才能證得解脫乃至一切種智的佛果位）。」
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補充：計執離蘊我、即蘊我的薩迦耶見（身見）
佛教說斷除身見（薩迦耶見），以應成而言，下部宗（自續派、唯識宗、經部宗、有
部毗婆沙宗）都還有身見，因為，下部宗雖然說補特伽羅（我）是依自身五蘊施設安立的
假有，但是在施設補特伽羅的施設處五蘊之中，尋找假立名言的施設義找得到自方成立。
身見（薩迦耶見）分為遍計執與俱生執，遍計執的身見，例如外道認為五蘊之外有常
一自主的補特伽羅（離蘊我），以及內道下部宗認為在補特伽羅的施設處五蘊之中具有自
性成立、自相成立、自方成立的一分（即蘊我）。
外道與部分內道（自續派、唯識宗、經部宗、有部宗）所計執的我，都屬於身見，且
是遍計執與俱生執二者當中遍計執的身見。聖者於見道位現證空性時，斷除遍計執的身見
（遍計執：外道計執之離蘊我及部分內道計執之即蘊我），之後，修道位斷除俱生執的身
見（俱生執：補特伽羅能獨立之實質有屬粗品俱生執，補特伽羅自性有屬細品俱生執）。
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[1] <地道>：見道位獲得斷除遍計我執煩惱的滅諦，修道位獲得斷除俱生我執煩惱的滅諦
摘自：《入菩薩行論》達賴喇嘛尊者教授
我們煩惱有分，油然而生的煩惱，這個叫俱生的煩惱。另一種煩惱，透過理論堅定的
一種想法，這種煩惱叫做遍計煩惱，就像外道他們認為我是存在的（外道認為五蘊身心之
外有常、一、自主的離蘊我），透過種種理由認為我是存在的，所以我執就更堅定了，這
種我執就叫做遍計煩惱。當見道位的聖者現證空性時，所斷的煩惱是屬於遍計煩惱的部分
。之後，再透過修道的現證空性的智慧，慢慢的斷除油然而生的煩惱，俱生煩惱的部分。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 05/23/2020 09:32:11