Re: [法語] 不昧因果

[cool810 (silence)]

不昧因果，昧指愚昧，愚昧於因果是一種愚癡（業果愚），去除掉對於業果的蒙昧、愚癡
，叫作不昧因果。

增補推文：十善業道當中意三善根，與第六意識心王相應的三種善心所——無貪、無瞋、
無癡，十善業道當中的無癡，所要去除掉的愚癡，主要是去除不承許前後世、業果的愚癡
，所以就是深信業果。不承許業果是以有為無（將存在的損減為不存在）的斷見，十善業
道相關可參見如《十善業道經》、《菩提道次第廣論》共下士道科判〈深信業果〉章節。

又，正見有兩種，一是世間正見（即對業果的正見），一是出世間正見（即對空性的正見
）。世間正見而言，遮止不承許業果的愚癡，不承許業果是以有為無（將存在的損減為不
存在）的斷見；出世間正見而言，遮除對於無我真實義（空性）的愚癡，補特伽羅我執與
法我執二種我執的愚癡是以無為有（將不存在的增益為存在）的常見。所以，世間正見與
出世間正見遠離了斷常二種邊見。

《菩提道次第廣論》共中士道科判〈十二緣起〉章節提到兩種無明，一是業果愚（愚昧於
業果），一是無我真實義愚（愚昧於無我真實義），前者的業果愚將導致墮入於三惡趣。
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底下整理推文方便閱讀：

    一般人不承許前後世，只希求現世結婚生子、求子嗣、求升官發財、求功名利祿、求
身體健康等等，並不考慮來世，甚至像佛世時的順世派認為人死如燈滅。

    基本上，若不承許前後世，就不是佛教徒。承許前後世者當中，即使希望來世不墮三
惡趣獲得人天的果報，但是現世卻行持十不善業道（十惡業），如此雖然希求人天果報，
但結果還是會往三惡趣去，並沒有辦法脫離三惡趣，這是因果的道理。

    所以，必須斷除十惡業才能來世獲得人天的果位，脫離三惡趣。

    進一步的，若是希求脫離輪迴，則不僅要斷除十不善業道，還要斷除煩惱障，斷除煩
惱障才能證得解脫輪迴的果位。

    若是希求成佛，則不僅是斷除煩惱障，還要斷除煩惱障的習氣即所知障，才能證得佛
果位。

    以上這些是因果的道理，有情相續的因果獲得善趣乃至佛果之理，是以內心斷證功德
而言，內心斷除十惡業，則超出三惡趣，證得人天果位；內心斷除煩惱障，則超出輪迴，
證得解脫的果位；內心斷除所知障(即煩惱障的習氣)，則超出小乘果位，證得佛果位。

    佛教講的超出、超勝，是以內心斷證功德而言，基本上不承許前後世就不是佛教徒，
佛教當中，下士道的斷證功德超出一般人，中士道的斷證功德超出下士道，上士道的斷證
功德超出中士道。以內心斷證功德來說超出、超勝，並不是以外在來說超出、超勝。
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[1] <攝類>：十善業與十不善業二者相違，十善業道是遮遣法，遮遣十不善業即十善業。

[2] <心類>：遮遣十不善業道而行持十善業道，是佛法的基本行持。下士道以希求來世人
    天果報(不墮三惡趣)的動機行持十善業道，中士道以出離心的動機（解脫輪迴的希求
    ）行持十善業道，上士道以菩提心的動機（為利有情願成佛的希求）行持十善業道。

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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/13/2020 09:06:17
推 aneshsiao: 想請教出處，這些說法有些沒看過
→ ptt8592: 不於身中而有業，亦不依止於心住，
不於自性有的身中而有業，亦不止於自性有的心而住

有身、有業、有心，但是沒有自性有的身、沒有自性有的業、沒有自性有的心

要注意簡別，底下亦同

例如了知諸法空，是說諸法自性空，沒有自性有的諸法，故說諸法空，不是說沒有諸法；
一切世間無所有，是說自性有的世間不可得，不是說沒有世間，都要注意簡別。

在般若經中尤其要注意這樣的簡別，才不會產生誤讀。這方面可以學習如《菩提道次第廣
論》當中的〈毗缽舍那〉，有詳細闡述此中的正理。

→ ptt8592: 智慧了知無業性，以因緣故業不失。
→ ptt8592: 心不妄取過去法，亦不貪著未來事，
→ ptt8592: 不於現在有所住，了達三世悉空寂。
→ ptt8592: 菩薩已到色彼岸，受想行識亦如是，
→ ptt8592: 超出世間生死流，其心謙下常清淨。
→ ptt8592: 諦觀五蘊十八界，十二種處及己身，
→ ptt8592: 於此一一求菩提，體性畢竟不可得。
→ ptt8592: 菩薩了知諸法空，一切世間無所有，
→ ptt8592: 無有造作及作者，眾生業報亦不失。
→ cool810: 例如<瑜伽師地論>提到佛教中的三士道之理。
推 aneshsiao: 戒定慧三學，去斷定人天果位太絕對，非凡夫吾所明白
→ cool810: 無有造作及作者，是說沒有實有的造者、沒有實有的作者，
→ cool810: 遠離常邊，但是眾生業報亦不失，遠離斷邊。
→ aneshsiao: 瑜珈師地論？謝謝，我明白了
→ aneshsiao: 我讀過的經論不多
推 aneshsiao: 經律論在漢文化豐富內涵的洗禮幾千年來百花齊放
    佛教的三藏是經律論，佛法由經律論三藏構成一完整所詮，在《中觀寶鬘論》也提到
佛經當中增上生、決定勝的三士道之理。

    印順法師〈成佛之道〉：「在佛法的三類中（三士道法類），…如龍樹菩薩（中觀寶
鬘論）說：『以得增上生，漸得決定勝』（增上生即人天的果位，攝共下士道），決定勝
就是中、上的究竟解脫法（共中士道攝二乘的解脫果位，上士道攝大乘的成佛果位）。這
一次第，本是《阿含經》中所說的『諸佛常法』。」

※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/13/2020 09:21:55
→ aneshsiao: 我會選擇性的讀，但戒慎不去批評
推 aneshsiao: 東家做牛西家做馬，不掛記人天果位，只求精進不懈
→ cool810: 人天果位是遠離三惡趣，重點是斷除十惡業，如本文已說。
→ cool810: (人天果位不是求來的，是斷除十不善業道才能證得的，如佛
→ cool810: 陀廣泛的在諸經說持戒得善趣，一般講持戒即十善業道的戒)
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/13/2020 09:49:18
推 aneshsiao: 不掛記人天果位，無所謂求不求，只能說如是如是
    佛教承許三世業果，例如現在為人，不是無因而有的，也不是不相符順的因而有的，
是過去世行持十善業道的因而有現在人道的果位。

    摘自：《阿毘達磨俱舍論自釋》卷第九  洛桑卻佩格西教授

    假設引業為善，若有情不想生於人天，但是此善的引業，仍然會讓有情投生善趣；假
設引業為不善，若有情不想生於惡趣，但此不善的引業，仍然會讓有情投生惡趣。

※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/13/2020 10:25:07
推 kissung: 南無本師釋迦牟尼佛
    以菩提心的動機（為利有情願成佛的希求）行持十善業道，例如《大寶積經》說：

    「十不善道若自作、若教他作、見作隨喜，…應墮地獄餓鬼畜生諸餘惡趣，邊地下賤
及蔑戾車如是等處，所作罪障今皆懺悔。我復於諸佛世尊前作如是言：『若我此生若於餘
生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食，或修淨行所有善根，成就眾生所有善根
，修行菩提所有善根及無上智，所有善根一切合集校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩
提（迴向希求成辦佛果菩提），如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向』。」

※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/13/2020 13:01:54
推 ykkdc: 隨喜
推 dxdx58: 南無阿彌陀佛
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/14/2020 12:05:04