推 minpanda: 南無阿彌陀佛 06/28 19:48
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 06/28 21:51
推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 06/28 22:25
推 kissung: 南無阿彌陀佛 06/29 00:18
推 ackino: 南無阿彌陀佛 06/30 00:21
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 06/30 03:17
推 mikehale: 南無阿彌陀佛 07/02 17:09
一、佛陀示現在世間教化眾生為什麼？我們學佛辛辛苦苦為什麼？
末後這句四十八願願願都有，總說，「得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。
」這是阿彌陀佛發的願，他現在成佛了，說明四十八願願願都兌現，沒有一願是虛假的。
極樂世界確實沒有三惡道，往生到極樂世界的人，無論到他方國土去教化眾生，永遠不會
墮三惡道，本願實現了。「故曰：不取無上正覺。以下各願，簡為不取正覺」，得是願，
乃作佛，不得是願，不取無上正覺，後面簡單就是不取正覺，這一句話。
佛陀示現在世間教化眾生為什麼？我們學佛辛辛苦苦為什麼？為離一切苦，得究竟樂
。那我們學佛，苦有沒有離開？樂有沒有得到？這要問自己。人間生老病死苦，求不得苦
，怨憎會苦，愛別離苦，五陰熾盛苦，生死輪迴苦，有沒有擺脫掉？究竟的樂，無量智慧
、德能、相好，沒有煩惱憂慮，法喜充滿，有沒有得到？往生極樂世界真有把握，樂！海
賢法師得到了，一天到晚歡歡喜喜，法喜充滿。看到每個人都好，什麼事都好，沒有分別
，沒有執著，這就是功夫，這就真實受用，這是我們要學的。對世間迷惑、顛倒、留戀，
苦！看清楚看明白，知道諸法實相，心地清淨，只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛外什麼都
放下，心是清淨心、是平等心，清淨平等生智慧，怎麼會不快樂！對這個世間沒有絲毫留
戀，隨時可以走，走很快樂，留在這裡也很快樂，這叫得自在。
二、好好念佛，往生極樂世界就是報佛恩
第三願「身悉金色願」，經文：
【我作佛時。十方世界所有眾生。令生我剎皆具紫磨真金色身。】
這一章裡頭有三個願。「是為第三身悉金色願。生彼土者，身皆紫磨真金之色。真金
色者，蓋為如來之身色。善導大師曰：諸佛欲顯常住不變之相，是故現黃金色。」五金，
金銀銅鐵錫，只有黃金不受氧化干擾，色不變。所以金色身代表色相不變，永遠年輕。人
會老化，有生老病死，身體天天都在變，金色代表不變。海賢和尚雖老，他體力正常，跟
年輕人一樣，沒想到老，每天到時間到田裡面去工作，種糧食、種菜、種樹，這就是他一
生的事業，天天幹，一百一十二歲。往生是晚上，白天在菜園裡，整地，澆水、拔草，從
早幹到晚，幹了一天。最後一天，他也沒有休息一下。一百一十二歲，沒有老苦，沒有病
苦，沒有死苦，說走就走了。沒有求不得苦，沒有怨憎會苦，對人一律平等，看別人都是
佛菩薩，忍辱波羅蜜。別人不能忍的他能忍，別人不肯幹的他肯幹，吃苦耐勞，人又非常
勤奮。一百多歲還爬樹，到樹上摘柿子送大家吃。什麼事情都自己幹，不需要人照顧。
佛法如何再延續下去，如果沒有真正修行人，學術這樣子延續下去，都變質了。「佛
法無人說，雖智莫能解」，佛法是自性流出來的，見性的人，自性是一個，所以他知道，
他不會把它講錯。現在開悟人沒有了，所說、所著作的都是自己的意思。用自己的方法來
註，得負責任，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」。所以沒有開悟之前，一定願望求
開悟。清淨是定，平等也是定，因戒得定，因定開悟。十方三世一切菩薩成佛統統走這個
路，戒定慧三學。戒是守規矩。「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，這
是規矩。你不守這個規矩你不能得定，不能得定就不能開悟，這不能不知道。
所以第三願，這是證果成佛了，生到極樂世界就等於成佛，凡聖同居土下下品往生，
也是紫磨真金色身。這完全是阿彌陀佛本願威神加持，彌陀對眾生的恩德太大了，眾生怎
麼報？好好念佛，往生極樂世界就是報佛恩。這個法門保證你能成就，斷煩惱太難了。這
個法門帶業往生，帶著煩惱去往生，容易，人人都有分，只要你真幹。老和尚的話很有味
道，常常說「天下無難事，只怕心不專」，最後再補一句「真的不難」，只要專心，專心
就不難。雜心就難了，樣樣都想學都想好，就難了。老人家一句佛號，真容易，真不難。
緊緊抓住這句佛號，一切時一切處佛號不能丟掉，口裡不念心裡念，要養成這種習慣。
三、那幾年過的，別人看到羨慕，哪裡曉得後頭有這麼悽慘的果報
「善導大師曰：諸佛欲顯常住不變之相，是故現黃金色。」金，取它不變。「日溪師
曰：此標中道實相色。」黃金代表中道實相，「今此大願，欲令一切往生之人，同佛身相
，皆真金色，此顯生佛不二，真實平等。故《會疏》曰：是故願言，我國人民，純一金色
，無有好惡，彼我平等，情絕違順。」阿彌陀佛這一願真正用意在此地，十方世界六道眾
生，沒有明心見性，身相、壽命隨著所修的福德不相同。過去雖然修福德，如果沒有智慧
，他會被福報迷了，去享福了，享福不知道修福，福享完了，惡道去了。享福的人物質受
用比別人要豐盛，最怕的殺生吃肉，天天吃，這可麻煩了，那冤親債主有多少？
廣化法師沒有出家之前是軍人，每天吃一隻雞，三年一千多條命。出家持戒很嚴，講
經教學，辦了佛學院。洗澡的時候看到澡間裡統統都是雞，飛轉啄他，他東躲西藏，滑倒
了，跌成殘廢。他告訴我，這是重罪輕報，後半生坐輪椅，這不出家肯定墮地獄。所以我
勸他念佛求生淨土，你能往生，他們都有功德，把念佛功德迴向給他們。那幾年過的，別
人看到羨慕，哪裡曉得後頭有這麼悽慘的果報。
佛陀慈悲，苦口婆心說明六道輪迴，造業受報。我們要感恩，要恭恭敬敬的聽，要接
受，統統接受，斷惡修善。不但這些惡不能再造，念頭都不能動，見到一切眾生合掌稱菩
薩。無論他在哪一道，他們都在表法，把事實真相顯示給我們看。我們看清楚看明白了，
想通了，斷一切惡、生一切善，時時刻刻存著幫助別人的心，幫助眾生離苦的念頭，與佛
道相應。如果還怨恨人，錯了。怨人恨人，他傷害三分，自己將來承受因果報應七分。
四、情絕違順，念佛的人中道就是阿彌陀佛
別人毀謗、障礙、陷害都要原諒他，他可憐，他不了解事實真相。我們原諒他，沒有
報復、傷害他的念頭，他造的業，性罪，他還是要墮。章太炎先生參觀炮烙地獄，他看不
見，他沒有這個業力就看不到。《地藏經》講，地獄只有兩種人見到，一個是受罪的，他
的業力變現出來的；另外一個是菩薩，他得度的緣到了，菩薩去度他。小根性的，把他度
到畜生道或人天道；淨土善根成熟，在地獄裡有人提醒他，他能夠記得住，能夠發願求生
西方極樂世界，念一句阿彌陀佛他就能超越。地獄苦，菩薩沒有捨棄地獄。餓鬼苦，畜生
苦，諸佛菩薩應化其中，應以什麼身得度就現什麼身，看他的善根、福德、因緣，教他什
麼法門。所以佛沒有一定的身相，沒有定法可說，完全是「隨眾生心，應所知量」。
我們對於佛法、淨宗，要充滿信心，絕不懷疑。世間人情世故隨順就好，隨順讓大家
生歡喜心，學著不受外頭境界干擾，這個好。外境干擾我隨緣，受不受？不受，不受就是
那些干擾自己沒有感覺到。信心要足，決定不能有絲毫懷疑。《會疏》說「情絕違順」，
情是情執，不高興的、稱心如意的，沒有，沒有歡喜也沒有怨恨。恆順眾生，隨喜功德。
別人有供養，有對待，有善心的，有無意的，統統用一個最好的心態，把它轉變成情絕違
順。對於外面的境界平常要觀空，凡所有相皆是虛妄，虛妄的就離開違順。違順是我們的
感受，不好的、快樂的感受，沒有，一切正常，把佛號抓住，佛號沒有間斷，違順統統放
下。海賢做到了，沒有歡喜高興，統統平等，見啥都歡喜，見啥都高興，順境逆境、好事
壞事也高興，完全不受外境干擾，這功夫好。「《會疏》之說，正顯中道實相之義。」菩
薩永遠住在中道。念佛人中道就是阿彌陀佛，心中有阿彌陀佛就是安住在中道，除阿彌陀
佛之外，一切順逆境界全都放下，都不染著，就對了。
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對於外面的境界平常要觀空，凡所有相皆是虛妄，虛妄的就離開違順。違順是我們的感受
，不好的、快樂的感受，沒有，一切正常，把佛號抓住，佛號沒有間斷，違順統統放下。
南無阿彌陀佛。
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譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。
豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？
——省庵大師
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