推 genaro: 07/11 21:46
→ l6333133: 南無阿彌陀佛 07/13 09:20
東華禪寺 萬行法師 開示
如何識心用心
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《不安的心，怎麼入定》
我十三歲時看的第一部小說《封神演義》，書中描繪土行孫在土中穿行的情景，我深信不
疑。因為我自己也常在夢中逢山穿山，遇海過海。學佛以後才知道，人通過修煉真的能達
到這種境界。
天台山過去有個班首，打坐時，神識可以到廚房去拿東西。每天夜裡，他把廚房裡的鍋巴
拿到禪堂裡分給大家吃。伙房的人發現總丟鍋巴，就反應給大和尚。大和尚的禪定功夫也
很高，就在自己的屋裡打坐，神識出去觀察。結果發現班首的神識從座上下來，到廚房去
了。這時他開了個玩笑，把班首的肉體放到禪床下。等班首回到禪堂，把鍋巴放到每個人
面前，回到自己的位子時，發現自己的肉身不見了，就到處去找。可是禪堂裡又不能搞出
動靜來，急得夠嗆。這時大和尚站在禪堂門口大吼一聲：“你可知犯戒了！”班首的神識
和他對話：“我沒犯戒，我是為了大家。每天一到半夜，大家都餓得直不起腰來，無法用
功，我才去拿鍋巴給大家吃。”大和尚說：“還是要遷單。”班首說：“好，不過有個請
求，每天子時如果大家還在用功，要吃一頓晚餐。”和尚答應了他的請求，並告訴他：
“你的肉身在禪床下。”班首剎那間就復活了，頂禮告假。
實際上這種功夫，每個人每天都會經歷很多次。只是沒有用心去觀察它，更沒有用心去捕
捉它。如果每天躺在床上捕捉它：我是怎麼入睡的？怎麼醒來的？怎麼做夢的？這三者與
入定、住定、出定的過程，以及死亡的過程一模一樣。
當你能清楚地感受到自己是怎樣慢慢地睡著，就如同入初禪、二禪、三禪、四禪一樣，然
後又是怎麼慢慢地醒來，就如同從四禪、三禪、二禪、初禪出來一樣，你就會明白死亡和
入定、出定的過程。經歷了四禪、三禪、二禪、初禪，怎麼可能不知道是怎樣睡著，怎樣
做夢，怎樣醒來的呢？
睡覺的時候，首先是身體不動了，類似要入定之前，念頭由粗變細——念頭沒有了——進
入禪定。醒來時，忽然動了一個念頭——念頭由細變粗，開始有雜念——身體開始活動。
如果身體不動，還會繼續入睡。
當睡著了，是不是自己的肉體沒有了，山河大地一切都空了？孟子說：“萬物皆備於我。
”這句話的境界，只有在定中才能感受到。如果感受到“空”了，這“空”也還是一種“
有”。 “無”才是徹底沒有了。
入定、睡覺、死亡，三者一模一樣。清晨當我們剛醒來時，內心靈靈明明，沒有念頭，這
種狀態與定中非常相似。當初空有和尚問我：“想入定嗎？”我回答說：“做夢都想！”
空有和尚說：“那就先看你是怎麼做夢的。”
睡覺時，先躺下，讓身體放鬆，把思想意識收回來：先從外面收到屋子裡，再從屋子裡收
到頭腦中。身體裡有一股力量，入睡時慢慢地變細；醒來時，由細變粗。還有一種心的力
量完全可以離開身體。
尤其是當身體疲勞、頭腦清醒時，要先讓頭腦安靜下來，只有頭腦安靜後才可能入定。但
是，一般頭腦一安靜下來，又容易昏沉。
問：既然入定後什麼都知道，為什麼還要用引磬敲出定呢？
師：入定有許多層次。很深的定，叫都叫不出來。功夫高的人，入定前會告訴自己要入定
多長時間，到了時間就會自動出定。例如明天早晨五點鐘你要趕火車，睡覺前你暗示自己
要幾點起床，到了時間，你自然會醒來。有的人忘了暗示自己，就需要有人用某種不會驚
擾他的方式叫他出定。
《受報的心，怎麼出離》
今晚來打坐之前，接到一個電話。是我在家時認識的一位出家道友打來的，比我大五歲，
現在住山洞，問我下一步該怎麼修。我問他現在是什麼情況，他說睜眼、閉眼，眼前一片
光明。就像唐朝道宣律師講的：“泉中有明月，月中不是道。”（還未超越色陰）
道宣律師就經常處於光明海中，而且有天人給他送飯。這說明他有願力，有道心。雖然未
證道，但只要具備了佛菩薩的悲心、願力，就可以受人天供養，而且完全可以往生西方。
當時道宣律師的身心已達到了一潭清水的境界，明月也出現了，睜眼、閉眼，一片光明，
絕不是一片黑暗（閉眼，一片漆黑，禪宗叫“漆黑桶底”）。
我對那位道友說：“不要住在光明裡，衝出光明。”他問：“有時能衝出光明，又該怎麼
修呢？”我告訴他：“應該在動中修定。”什麼是動中修定呢？就是出去接觸人、事、物
、理。因為在靜坐中，無法知道自己有沒有貪、嗔、痴、煩惱。出去做事，如果不能保持
定中的狀態，就說明過去修的都是假的，都不究竟。你們看“仙”字是怎麼寫的？人在山
中就是仙，到了人間就不是仙了。老虎在山中是獸王，到了人間，連狗都要欺負它。
為什麼神仙離開山就不是神仙了？因為紅塵的力量太大了！所有功夫的根都是心態。所謂
“大道不離身心”，單修身、單修心都不對。佛教偏重修心態，道教注重修身體。你再注
重身體，百年之內它都會消失。不過，好多人最初都是為了健康長壽而修行，這也是正常
的需要。也有好多人信佛學佛以後，由於心態的轉變，身體健康了。
既然《楞嚴經》上講心為萬物之源，為什麼祖師們還要練夜不倒單，拼命在身體上下功夫
呢？因為業報身是心的顯現。如果心沒有動，不會來受報。所以修身就是修心，修心也是
修身。
大家應該都有這樣的體會：如果身體很勞累，躺在床上，很快就睡著了；如果吃得好，身
體又不累，就會胡思亂想，不容易入睡。
好多人開始降伏不了心，所以還是要從降伏兩條腿入手。有的人身體不好，盤不了腿，只
要把心靜下來，一樣可以入道。但由於身體有病，心很難靜下來，更難以降伏。每個人的
心都是清淨的，為什麼身體有病時心情會不好，身體健康時心情就好呢？這就說明身體足
以影響心態。
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掌握了道，不僅體現在講道上，更體現在用道上。要用道，就要勤勉地操練道(借事煉心)
。要操練道，就要學會道的各項規則。掌握了道的規則，就意味著入道、能用道了。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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