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一、佛法是從自性流出來的   「七、天眼通願」。四十八願裡面第七,只有四個字:   【皆能洞視。】   『洞視』「洞者,深也,通也」。他看得深,他能通達,沒有障礙。「天眼通,又 名天眼智通」。可見得通靠什麼?智慧,這是自性本具的般若智慧,在眼就是天眼,在耳 就是天耳。「又名生死智通」六道輪迴死生,沒完沒了,苦不堪言「天眼,天趣之眼 。五趣、六趣,跟五道、六道意思相同。天人的天眼,「能見粗細遠近一切之色」,人 道眼睛非常有限,距離遠了要用望遠鏡,細微的要用顯微鏡。天人無論粗細遠近,他統統 能看得清楚,而且還能看到「眾生未來生死之相」。能夠看到未來過去。《大智度論》第 五卷說,「天眼所見自地及下地」。自地,如果他是欲界天,欲界天就是自地,欲界天以 下的叫下地。玉皇大帝在佛教裡屬於哪一層天?佛說天有二十八層,玉皇大帝在第二層, 忉利天主,屬於欲界。欲界就是七情五欲沒斷,比人間要淡一點,沒有這麼執著。欲界有 六層天,一層比一層淡。 往上去第四層兜率天,彌勒菩薩住在兜率天,意思叫知足,什麼時候來?兜率天壽命 終了的時候。兜率天的一天是人間四百年,一年也算三百六十日,壽命四千歲,合地球大 概是五十六億七千萬年。有人說現在彌勒已經來了,這個是不確實的。世尊在《彌勒上生 經》、《下生經》講得很清楚。學佛要依教不依人,世尊給我們四依法。佛在的時候以佛 為師,佛不在了,佛告訴我們「以戒為師」,又告訴我們四依法。第一「依法不依人」, 法是佛所說的經論,依照經論修行,跟依佛在世沒有兩樣。世間凡夫總懷疑,經典翻成中 文可靠嗎?佛說:「佛法無人說,雖智莫能解。」什麼人說?說的人、解的人都要開悟。 佛法不是從我們思惟當中流露出來的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的,第六意識 的分別,第七識的執著,阿賴耶識的種子記憶,這是妄心。佛法呢?佛法是從自性流出來 ,自性就是真心,真如本性。一定要從真心流露。古時譯經,主譯人一定要大徹大悟, 明心見性,不會翻錯,他說的跟佛說的沒有牴觸。講經、註疏的標準就是要開悟,沒有開 悟的人不可以講經、不可以註疏。   古人教學生,用讀誦的方法修定,不要解它的意思,目的在哪裡?把你的妄想、分別 、執著念掉。所以經有沒有意思?沒有意思,讀書的目的不是求知識,它求智慧。智慧從 定中來,定就生慧。用讀書的方法修定,讓你每天讀得很熟,沒有念錯,沒有念漏掉。時 間久了,其義自見,豁然開悟了,定久了開悟,就是「一門深入,長時薰修」。「法門平 等,無有高下」,學哪樣都可以,但是要專一,不能雜亂。海賢老和尚說「天下無難事, 只怕心不專」,還特別強調「真沒有難事」。他老人家過來人,一句南無阿彌陀佛,專。 老人家說得好:「念佛沒有念到一心不亂,那都不算念佛。」 二、五蘊皆空,怎麼空?你掌握不住   「例如天人,則天道為自地」,天人的天眼,這自地,「修羅、人、畜生、鬼、地獄 ,這五道叫下地。他得天眼,底下的五道他看得很清楚。佛教人信、解、行、證,才能 得到果位,沒得到果位不算。佛弟子,名字弟子,沒有證得,證得才叫入門弟子,咱們在 門外,不在門內。門內,以《華嚴經》說,五十一個等級,十信、十住、十行、十迴向、 十地,完全靠證來分。「中六道眾生諸物」,欲界天天眼,「若近若遠,若粗若細諸色, 莫不能照」,他都能看得很清楚。「又天眼通者,《會疏》曰」,日本淨宗祖師,「能見 六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切障內障外、世出世間種種形色,無有障礙也。 障內,譬如房間外面看不見。得天眼通的人,障內障外都能看見,能見到六道眾生。   無明是什麼?起心動念。起心動念很難懂。「佛問彌勒:心有所念」,六道凡夫心裡 起個念頭,這個念頭裡有幾念?幾相?幾識?「心有所念,幾念幾相識耶?」這句話問了 三樁事,多少個念頭成就一念,這一念把它分析,多少微細的念頭;有幾相,相是物質現 象;識是精神現象,就是念頭,佛問了三樁事情。彌勒菩薩回答「拍手彈指之頃」「一 彈指有三十二億百千念」。一彈指三百二十兆個生滅,念頭的生滅。「念念成形,形皆有 識」,每一個念頭都有物質現象,每一個物質現象裡面都有受想行識,就是五蘊。   五蘊是什麼?是精神、物質現象最小的單位,物質跟精神是一不是二,物質裡頭一定 有精神,就是有受想行識,受想行識一定有物質,它分不開。「觀自在菩薩,行深般若波 羅蜜多時,照見五蘊皆空」。五蘊是最小的物質單位,五蘊皆空,怎麼空?你掌握不住。 它的速度是一秒鐘二千二百四十兆!無論是精神現象、物質現象,已經生滅二千二百四十 兆次,哪一個相是你?所以佛說「凡所有相皆是虛妄」「一切法,畢竟空,不可得」妙有,就是真空隨緣生起相分「何期自性,能生萬法。」這宇宙從哪來的?佛告訴我們 從心想生,十法界依正莊嚴,從念頭產生的。整個宇宙,包括諸佛剎土,自性能生萬法。 自性能生萬法是全體,不是局部的;阿賴耶變現是局部的,不是全體。所以《華嚴》告訴 我們,我們這個宇宙是心現識變。心現是真的,就是實報土;識變,把實報土變成方便土 、同居土,方便土就是十法界的四聖法界,方便土,同居土就是六道。 三、真心離念,沒有念頭才能夠見到 自性是真心,真心離念,沒有念頭才能夠見到,有念頭只能見到阿賴耶的三細相,再 深他沒辦法。再深用甚深的禪定可以見到,那是真的,跟佛完全相同。換句話說,明心見 性他見到了,沒有見性的人見不到。天眼能夠看到六道眾生生死。六道輪迴只到第八定, 第九定就超越六道輪迴。佛法證得完全用戒定慧,戒是手段,目的是得定,定還是手段, 目的是開悟,明心見性,見性成佛,佛的教育圓滿了。佛教你什麼?什麼也沒教,你所得 到的智慧、德能、相好全是自性裡頭本來具足的,不是從外來的。所以佛說「心外無物」 ,沒有物。我們要相信我們的自性跟佛的自性是一不是二。   一切眾生本來是佛,用什麼方法成佛最穩當、最快速?那就是海賢老和尚用的,一句 佛號。只要你專一就是修定,從早到晚二十四小時不中斷,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀 佛之外什麼都沒有,沒有善惡,沒有染淨,沒有是非,沒有人我,乃至於連佛法也沒有。 你心裡有佛法,壞了,真心離念,沒有念頭,起心動念是無明。所以六根在六塵上,眼見 色、耳聞聲,不分別、不執著、不起心、不動念,這就是佛知佛見。佛法修行沒有別的, 放下就是!就在生活中,沒有離開生活、工作、處事待人接物。 == 學哪樣都可以,但是要專一,不能雜亂。海賢老和尚說「天下無難事,只怕心不專」, 還特別強調「真沒有難事」。 南無阿彌陀佛。 -- 無瞋即是戒,心淨即出家。我性與你合,一切法無差。 -- 拾得‧普賢菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.121.242.232 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1594377906.A.192.html
kissung: 南無阿彌陀佛 07/10 21:22
dakudai: 阿彌陀佛! 07/10 21:46
ackino: 南無阿彌陀佛 07/11 17:37