推 kissung: 南無阿彌陀佛 08/09 15:34
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/09 21:49
一、護法心，不惜身命
護法心，不惜身命。賢公善根比我們深厚，具足老實、聽話、真幹三個條件，學習態
度又好，真誠、清淨、恭敬。這樣的條件，心地清淨，沒有妄想、雜念，就一句阿彌陀佛
，累積三年，就能往生了。深圳黃忠昌居士聽我講經三年可以往生，他就閉關三年，試試
看。沒想到兩年十個月，他真往生了，預知時至。
海賢老和尚最後表法就是《若要佛法興，唯有僧讚僧》。出家在家的同修互相讚歎，
不要毀謗，佛法就興旺了。排除門戶之見，十個宗派都是釋迦牟尼佛傳的，毀謗是謗佛、
謗法、謗僧。謗三寶，來生果報是無間地獄。所以阿彌陀佛慈悲，讓海賢老和尚留在世間
做榜樣。千萬不可以毀謗，學著不批評人，只稱讚人，隱惡揚善，看到別人不好的不說，
不放在心上；看到他的好處讚歎，讚揚，這就對了。
二、於忍辱中生決定心；深心清淨，不染利養
「四者，於忍辱中生決定心。」忍辱，是消業障、遠離災難最好的方法。積功累德用
什麼方法？忍辱，忍辱就能積累，不能忍，功德就不見了。心裡一點不高興，一發脾氣，
叫火燒功德林，很不容易累積多年的功德，一發脾氣，全燒光了。所以要忍，忍，功德存
在；不忍，功德就沒有了。李老師講六度，特別著重的，布施跟忍辱，布施是修福，忍辱
是保全，讓你的福報不至於流失。所以《金剛經》說，「一切法得成於忍」，無論是佛法
世間法，真正成就要懂得忍辱。決定不能有競爭的念頭，要用忍辱波羅蜜。
第五，「深心清淨，不染利養」。深心是菩提心，清淨心就是深心，清淨不染污。什
麼東西染污？名聞利養。財色名食睡不能沾，只要一沾就被染污，你的心就不清淨了，不
清淨就是輪迴心。菩提心是清淨心，經題後半段，「清淨平等覺」就是菩提心。清淨心是
少分菩提心，阿羅漢、辟支佛所證得；平等心是多分的菩提心，菩薩證得；覺是圓滿的菩
提心，諸佛如來證得的。一定要真幹，名聞利養要放下，別沾這些東西。
三、發一切種智心，於一切眾生，起尊重心，於世談話，不生味著心
第六，「發一切種智心」，一切種智是圓滿的菩提心，就是清淨平等覺統統具足了，
清淨平等覺就是一切種智心，「日日常念，無有廢忘」。蕅益大師告訴我們，真信切願就
是無上菩提心。真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，真正發願，希望往生極樂世界，親近
阿彌陀佛，這個願心就是無上菩提心。《無量壽經》上說，「發菩提心，一向專念阿彌陀
佛」，這樣才能生淨土。信願持名，信願就是菩提心，持名就是一向專念，統統具足。信
願持名，決定得生。要求我們，日日常念，無有廢忘。廢是改換法門，廢掉了，他怎麼會
有成就？要一門深入。海賢九十二年無有廢忘，一門深入，日日常念。這句佛號不拐彎，
就是無有廢忘；綿綿密密不間斷，就是不曾丟失、沒有間斷，那就是日日常念。
第七，「於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說」。無論修哪個法門，只要是
佛弟子，一定要遵守佛的教誨，在大眾面前，對人尊重，自己謙卑，沒有我慢的意思。謙
下言說，要謙卑，要尊重別人，決定不可以自讚毀他。
「八者，於世談話，不生味著心。」日常生活與一般人往來談話，說完了，佛號就接
下去，不要生雜念，生染著。「一切法不可得」，「凡所有相，皆是虛妄」，都不要放在
心上。海賢老和尚見到任何人都歡喜，無論談什麼話，都不放在心上。請他開示，他很簡
單很扼要，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。遇到人就勸他，時刻提醒他，慈
悲到極處。不起心動念，不分別執著，恆順眾生，隨喜功德，不放在心上，就對了。
四、近於覺意，正念觀佛，除去諸根
第九，「近於覺意，深起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心」。覺從哪來？清淨、平
等來的。如果心有染污不平，他生煩惱，不生智慧。真正清淨沒染污了，見思煩惱斷了，
智慧現前，神通現前，他可以不現，但是他真有。海慶和尚人瘦矮小，居然把大石頭挪動
了五米。力氣從哪來的？他說是阿彌陀佛幫忙。海賢老和尚有次天氣非常炎熱，他叫人清
理水溝。第二天下了一陣大雨，水溝疏通了，房屋沒有進水。所以心要清淨、平等，清淨
平等都是定，用念佛方法修的，都叫做念佛三昧，定生智慧，智慧能解決一切問題。這就
是修行人為什麼住蘭若，讓心能定得下來，不受外頭境界干擾。
第十，「正念觀佛，除去諸根」。正念就是一心。一心念佛也叫觀佛，心裡只有佛。
除去諸根，除去諸根的作用。眼見色，耳聞聲，「捨識用根」。除去諸根被諸塵干擾，那
就是正念。見色，看得清清楚楚、明明白白，沒有起心動念，這叫除去諸根，功夫就得力
了。凡夫眼見色被色干擾，喜歡看的多看，不喜歡看的就躲避，這就是受諸根的干擾了。
喜歡聽的很用心聽，聽他喜歡聽的；不喜歡聽的覺得很煩躁，起煩惱，歡喜也是煩惱。所
以除去諸根干擾的煩惱，這個意思就對了。到這個地方是彌勒菩薩所說的十念。
五、淨土全靠阿彌陀佛，所以它叫果教
「《宗要》曰：如是十念，既非凡夫（所能）」，至少十信位的菩薩才能修，初信等
於小乘初果須陀洹。所以「當知初地以上菩薩乃能具足十念」，別教初地，圓教初住。常
說的四十一位法身大士，這個十念是他們修的，不是凡夫所能。「以上諸說咸以此願專為
上品，甚至地上菩薩乃能具足，則中下凡夫何由得生？」這就是三輩往生裡上輩往生，生
實報莊嚴土，專為上品。則中下凡夫，中是聲聞、緣覺，下是六道凡夫，何由得生？確確
實實不能往生。
「可見以上諸家之議」，他們的議論、說法，「未契淨宗他力果教之真諦」。淨土全
靠阿彌陀佛，八萬四千法門修因證果，淨宗不是，完全靠阿彌陀佛威神加持而得的果報。
無論是哪個等級，生到西方極樂世界，得彌陀四十八願加持，這個加持是平等的。一得加
持，神通、道力跟初地菩薩沒有兩樣。所以它叫果教，它是果，阿彌陀佛加持得的這個果
報，不是自己修來的。這是淨宗的殊勝，淨宗全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛不能有絲毫懷疑
，有懷疑就錯了。
六、統統往生。沒有一個漏掉，這才符合淨宗他力果教的真諦
「至於義寂法師以《觀經》下品下生之十念，注本經第十八願之十念，深有見地」，
符合淨宗果教的教義。望西大師說，「宗家不爾」，善導大師，「今之十念，但是口稱，
上盡一形，下至一念」，一形就是一生，一生念佛，像海賢、海慶一生念佛，這是上。至
於下根，臨命終時，才遇到善友勸他念佛，他一聽就信，就真幹，一念也能往生，下至一
念。「通於三輩」，上中下三輩，「攝於九品，莫不皆往」，統統往生。沒有一個漏掉，
這才符合淨宗他力果教的真諦。千萬不能懷疑，要懷疑，這次無比殊勝的緣分就錯過了。
底下括弧，「僅念一聲者」，這一聲是什麼時候？「臨終一念」，或者「獲得一念淨
心」，最後這一念心地清淨，信真有極樂世界、真有阿彌陀佛、真想往生，有這個念頭他
能往生。「發一念心念於彼佛，亦皆得往生」，統統能往生。所以，我們今天遇到了，不
要錯過，決定不要懷疑。
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財色名食睡不能沾，只要一沾就被染污，你的心就不清淨了，不清淨就是輪迴心。
菩提心是清淨心，一定要真幹，名聞利養要放下，別沾這些東西。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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