推 kissung: 南無阿彌陀佛 08/17 03:19
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 08/17 10:06
推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/17 17:01
推 ackino: 南無阿彌陀佛 08/18 20:19
一、菩提心即自覺覺他之心
「又菩提心即自覺覺他之心」。第一是自覺，自覺而後才能幫助別人，才能覺他。《
弟子規》、《感應篇》、《十善業》自己老老實實把它落實，在家庭裡面做到。首先要承
認、肯定人性本善，「性相近，習相遠」，習性是習慣，養成不好的習慣很難改。「教之
道，貴以專」，不能教很多，教很多教雜了，會胡思亂想，他同時裝東西太多了，所以只
能教一門，一門他能專注。「一門深入，長時薰修」，這是理念。方法呢？「讀書千遍，
其義自見」，就叫你念這部書，天天念，一直念下去。沒有雜念、妄想、分別、執著，完
全在修定。定到一定的程度豁然開悟，老師沒有講，他全懂。讀書是持戒，一遍一遍的去
念是修定，戒定慧，定了之後開智慧。
開悟什麼樣子？跟普通人一樣，普普通通。不一樣在心裡頭乾淨，一塵不染，六根接
觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，沒有分別執著，沒有起心動念，這就是功夫。他心裡什麼
都沒有，不問，他一無所知，你問他，無所不知，這真開悟了。無中生有，有裡面不能生
有，有裡面有，那完全靠記憶，阿賴耶資料庫裡有資料可取；開悟的人阿賴耶不落印象，
沒有，空空如也。這個智慧怎麼來的？佛說舍利弗的心就像鼓一樣，空空如也，大叩則大
鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。這是自性本有的智慧，回復到自性清淨心，清淨、平等，
覺就是無所不知，對立沒有了。對立沒有，整個宇宙，大宇宙和諧。所以他跟人跟事跟物
都能和諧，跟大自然、遍法界虛空界和諧，大和！這是真心，這才是真正自覺，才能真正
能夠幫助眾生開悟，幫助眾生覺悟叫覺他。自覺就是成佛，覺他就是幫助他成佛。阿彌陀
佛自覺了，自覺之後，幫助遍法界虛空界一切眾生成佛。方法巧妙到極處，「信、願、持
名」，方便到究竟，可是真難相信。
二、眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷
「詳言之」，詳細說明，「如《往生要集》所云之二種菩提心」。哪兩種？「一、緣
事菩提心，此即密乘之行願菩提心，以四弘誓願為體」。緣事跟緣理，緣事，舉例密宗的
行願菩提心，這是有事的。這事就是四弘誓願，以四弘誓願為體。第一，「眾生無邊誓願
度，是應身菩提之因」。佛有四種身：法身、報身、應身、化身，因為他有第一願。願度
一切眾生，還能障礙眾生、怨恨眾生、在眾生那裡造作一切惡業嗎？不可以，你把這一願
忘掉了。有這一願才有菩提心，沒有這一願，菩提心不見了，沒了。
念佛人、同修當中，有人天天在發；有沒有做到？沒有，說空話，說給佛菩薩聽。境
界現前，還是自利沒放下，只有自利，把利他忘掉了。學佛的人那麼多，成佛的人那麼少
，沒有別的，菩提心真正做到的人少；發菩提心，一面發一面就忘記，佔決定大多數。只
有念佛，沒有菩提心，這一生跟淨土結緣，修善根、福德，這一生不能往生。
第二，「煩惱無數誓願斷」，煩惱無盡誓願斷，這「是法身菩提之因」。有煩惱就不
能證法身，煩惱必須斷盡。斷見思，證阿羅漢果，斷塵沙就成菩薩，斷無明是法身菩薩，
無明習氣斷了，那就成法身佛。一真法界不見了，常寂光現前，自自然然融入常寂光。常
寂光一片光明，無處不在，無時不在，我們都在常寂光當中，我們六根緣不到。為什麼？
六根都有障礙、煩惱、習氣。整個宇宙在常寂光裡頭，法身佛就在我們現前，我們有感他
就有應。他不是在哪裡，他就在此地。阿彌陀佛是常寂光，念到功夫成片，想他，他就現
前。現，他不來；不現，他不去。不來不去，這是真的不是假的。遍法界虛空界一切有緣
眾生，一念之間都能照顧到。這樁事情，我們往生極樂世界就證得，不難。
三、法門無盡誓願學，無上佛道誓願成
「法門無盡誓願學，是報身菩提之因」。報身在極樂世界。諸佛剎土，只有一真法界
是法性土、法性身，就是報身；極樂世界特殊，除常寂光外，其他實報土、方便土、同居
土統統都是法性土、法性身，這是十方世界所沒有的。所謂法性就是「唯心所現」，這就
是法性；法相是「唯識所變」。每個往生到西方極樂世界的人，在法相宗來講，個個都是
轉識成智。不是自己修的，是阿彌陀佛本願威神加持給我們，自自然然轉變的。七寶池花
開見佛，完全是法性身、法性土，就是一真法界，這個境界不生不滅，樹木花草四季如春
，看不到花謝；人無量壽，沒有生老病死。這是個非常奇特的世界，佛所說的句句真實。
第四，「無上菩提誓願證」，無上佛道誓願成，這是「願求證得佛果菩提」。到西方
極樂世界，四弘誓願都兌現圓滿了。「由前三行願具足成就，而證得三身圓滿之菩提，還
復廣利一切眾生」。佛教值得人尊敬的，就在最後這一句，自己圓滿成就了，再回到世間
教化眾生。像地藏菩薩一樣要度盡一切眾生，才圓成佛道，眾生無盡，菩薩的願也無盡。
菩薩永遠跟眾生打成一片，永遠不捨棄眾生，無論眾生怎樣糟蹋菩薩，他也不怪他。海慶
和尚、老德和尚都是示現的老實人，常常被人欺負、捉弄。他不怪別人，還是歡歡喜喜，
修忍辱波羅蜜。這是真實智慧。我們要覺悟，要學習。受一點委屈就感覺得很難過，這怎
麼能成佛？不要放在心上，是善是惡、是人是事都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對
了，是個真念佛人，真正西方極樂世界彌陀弟子。
阿彌陀佛應化身在世間，也有人欺負障礙他，釋迦牟尼佛當年，僧團裡就有六群比丘
，天天給世尊造謠生事。這是示現世間相，你在這個境界裡幫助眾生，這個境界就是這樣
，你統統都要受得了。受得了是凡夫說的，在他，連受得了這個念頭都沒有。
四、真信、真發願求生，這兩個「真」就是無上菩提心
佛法要回歸教育，不能搞其他的，其他的不是長久之計，會走上滅亡。盡到我們的責
任就圓滿了，回過頭來換個身體再來。我們家在哪裡？在極樂世界。我們的指導老師，阿
彌陀佛。在極樂世界的成就，完全在十方剎土裡頭利益眾生，還復廣利一切眾生也，這是
緣事菩提心。蕅益大師告訴我們，真信、真發願求生，這兩個「真」就是無上菩提心。以
無上菩提心持名，一向專念阿彌陀佛，功德就圓滿了，你就必定得生。
第二，「緣理菩提心」，這是密宗裡頭「勝義菩提心」。「一切諸法本來寂滅，安住
於中道實相，而圓成上求下化之願行，是為最上之菩提心」。理，是事實真相，諸法實相
。所以這是無上菩提心，諸佛如來法身大士的菩提心。
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真信、真發願求生，這兩個「真」就是無上菩提心。
以無上菩提心持名，一向專念阿彌陀佛，功德就圓滿了，你就必定得生。
南無阿彌陀佛。
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勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。
虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。
—省庵大師
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