推 BRIANERIC2: 無我的概念還要結合意識的最細微狀態「光明心」或覺性 08/27 21:06
→ BRIANERIC2: 整個虛空都是覺性的展現 佛教要你認識的是這個覺性 08/27 21:07
→ BRIANERIC2: 靈魂或我是會一直生滅的現像 如海水的表面 08/27 21:07
→ BRIANERIC2: 當眾生的心識一直執著在這個生滅無常的現象 就有輪迴 08/27 21:08
推 soulism: 實在是無我才會有輪迴,若是有真我則不可能隨業輪迴. 08/27 21:47
→ soulism: 真我是常不可以變化,單一也不可以隨因緣組合,還要能主宰 08/27 21:50
→ soulism: 控制一切,所以實在不可能有真我,有的是因緣生的我. 08/27 21:51
→ soulism: 因為我是因緣生,所以由善因善緣能生出最好的我,比如聖者 08/27 21:52
→ soulism: 所以修行才會有意義,所以若是造惡,會生出不可樂的我. 08/27 21:53
→ soulism: 因此一切法中,只有因緣而無我,不是我沒有我的,任何變化都 08/27 21:58
→ soulism: 於我無關,所以能自由自在,就像那些都是別人的事. 08/27 21:58
→ soulism: 所以當聖人證得諸法無我後,在任何境界中,都如如不動,只有 08/27 22:06
→ soulism: 法而沒有我,所以他能做到八風吹不動,是因為沒有我的緣故. 08/27 22:09
推 gogolee0210: 你的身體是你爸媽給你的dna組成的，拿掉你爸媽給的 08/28 02:36
→ gogolee0210: 東西之後，你在哪裡?這個達摩有講到過，父母未生我 08/28 02:36
→ gogolee0210: 前的那個我是你的本來面目，也就是你的古靈，這就是 08/28 02:36
→ gogolee0210: 你一直輪迴的那個本體。而無我的我指的是心識我，是 08/28 02:36
→ gogolee0210: 那個受妄想執著染汚的心識我、假我，以為這個肉身是 08/28 02:36
→ gogolee0210: 我，以為這個思維是我，以為我就是這樣的人的那個我 08/28 02:36
→ gogolee0210: ，這兩個我是不同的。如果沒有一個本來面目的我，那 08/28 02:36
→ gogolee0210: 誰能成佛?禪宗分成心性跟心識各別代表真我與假我。 08/28 02:36
→ gogolee0210: 我們藉由這個肉身借假修真，需要用肉身做模具，倒入 08/28 02:36
→ gogolee0210: 心性來煉成形，成就金剛報身，這樣報身成就才算完成 08/28 02:36
→ gogolee0210: 。《楞嚴經》中有提到，要圓成一心，煉法王子身，最 08/28 02:36
→ gogolee0210: 後還要跟你的肉身結合。圓成一心的心就是心性這個材 08/28 02:36
→ gogolee0210: 料，也是金剛經講的應無所住而生其心的心，於假合應 08/28 02:36
→ gogolee0210: 無所住，在心不染著中還要生心（心性），來大悲周遍 08/28 02:36
→ gogolee0210: 。切記勿墮入頑空。 08/28 02:36
推 gogolee0210: 人死後天魂歸天，地魂去地府受審判，人魂留在屍骨內 08/28 02:44
→ gogolee0210: 待下一世來收拾靈光。輕清者上升，濁重者下降，如果 08/28 02:44
→ gogolee0210: 惡多於善就會轉生下三道。就像你現在的報身是人身， 08/28 02:44
→ gogolee0210: 在其他道一樣有一個身，隨業受報的因緣果報身。 08/28 02:44
推 minpanda: 上面善知識們都說得很好，無我就是無我執，沒有我執。 08/28 07:58
→ minpanda: 真我是本識，現在認定的我是假（暫時的）我，所以佛要 08/28 07:58
→ minpanda: 我們離這個假我的我執。本識是你真正的我，而這個我因 08/28 07:58
→ minpanda: 為無明而忘記了本來的面目，於是穿各種衣服、扮演各種 08/28 07:58
→ minpanda: 角色，這次演了好事換上了天人的衣服，下次做了壞事換 08/28 07:58
→ minpanda: 上了動物的毛皮，又做了更壞的事換上了地獄的裝束，這 08/28 07:58
→ minpanda: 就是六道輪迴的樣貌。南無阿彌陀佛。 08/28 07:58
推 Xras: 這雖是老問題，卻是照妖鏡，見地不正的基本上都會現出原形 08/28 08:22
推 wugilin: 請問gogo大，佛有主張三魂七魄嗎？天魂、地魂、人魂似乎 08/28 16:27
→ wugilin: 是道家和民間的說法！？那如果按照這樣說，天魂歸天？地 08/28 16:27
→ wugilin: 魂受審？人魂留在屍骨？這樣不就每次投胎轉世的下一世我 08/28 16:27
→ wugilin: 們都會少2魂！？因三魂七魄不完整，且屍骨不就不能火化 08/28 16:27
→ wugilin: 捐大體，因為還留有人魂，傷害遺體會感受痛苦。那往生西 08/28 16:28
→ wugilin: 方極樂世界的還有地魂要受審判才能往生嗎？ 08/28 16:28
→ wugilin: 這樣很矛盾耶@@ 08/28 16:28
推 adampolo: 不立如來藏，很多光怪陸離的說法都會跑出來 因為解釋不 08/28 17:37
→ adampolo: 清楚。至於涅槃後如來藏還存不存在？因為這問題等同於如 08/28 17:37
→ adampolo: 來死後是無記。佛說把箭先拔起來再說。所以也不用在意， 08/28 17:37
→ adampolo: 你認為存在就存在，認為不存在就不存在。認為不生不滅就 08/28 17:37
→ adampolo: 不生不滅。 08/28 17:37
→ cool810: 佛沒有如來藏，因為如來藏是依有垢的心識的施設，佛的心 08/28 18:06
→ cool810: 識已淨除一切煩惱障與所知障的垢染轉為一切種智,稱為如來 08/28 18:07
→ cool810: 佛和有情的差別，有情是依有垢心識安立的士夫(補特伽羅) 08/28 18:11
→ cool810: 佛聖者是依無垢心識(淨除煩惱障和所知障)安立的士夫。 08/28 18:11
推 soulism: 如來藏違反諸法無我的三法印,所以楞伽經說如來藏其實是空 08/28 20:50
→ soulism: 我們很難理解無我,空,明明就有,卻說是無我,空.所以才會出 08/28 20:52
→ soulism: 如來藏這種實我的方便教說. 08/28 20:52
推 cool810: 如樓上所說，《入中論善顯密意疏》有提到佛在楞伽經跟大 08/28 20:53
→ cool810: 慧說為外道宣說如來藏是為了攝化，佛的密義是要講空性。 08/28 20:54
→ cool810: (因為外道不能接受無我，佛先為外道種一個因，將來度化) 08/28 20:56
推 gogolee0210: 佛怎會沒有說三魂七魄？請不要做大我慢，像樓上一堆 08/28 21:03
→ gogolee0210: 人學藝不精、孤陋寡聞就隨便否定三魂七魄。 08/28 21:03
→ gogolee0210: 緣十王經》鉢怑探N有清楚提到，之前聽師父說在《楞 08/28 21:07
→ gogolee0210: 嚴經》裡面也有提過，怎麼會沒有？不要再亂否定了， 08/28 21:07
→ gogolee0210: 道家也是非常高的，能成佛、成金仙的!只是不同文化 08/28 21:07
→ gogolee0210: 用詞不一定一樣，不要被自己的所知障給束縛了! 08/28 21:07
→ ackino: 謝謝樓上們的指教 08/28 23:04
推 ycc124: 經云：「善男子 。一切眾生從無始來妄想執有我人眾生及與 08/29 08:30
→ ycc124: 壽命。認四顛倒為實我體。由此便生憎愛二境。於虛妄體重 08/29 08:30
→ ycc124: 執虛妄。二妄相依生妄業道。有妄業故妄見流轉。厭流轉者 08/29 08:30
→ ycc124: 妄見涅 槃。由此不能入清淨覺。非覺違拒諸能入者。有諸能 08/29 08:30
→ ycc124: 入非覺入故。是故。動念及與息念皆歸迷悶。何以故。由有 08/29 08:30
→ ycc124: 無始本起無明為己主宰。一切眾生生無慧目。身心等性。 皆 08/29 08:30
→ ycc124: 是無明。譬如有人不自斷命。是故。當知。有愛我者我與隨 08/29 08:30
→ ycc124: 順。非隨順者。便生憎 怨。為憎愛心養無明故。相續求道皆 08/29 08:30
→ ycc124: 不成就。」供參考。 08/29 08:30
推 cool810: (經云有自性成立的我等相屬於無明我執，所破是自性實有的 08/29 08:43
→ cool810: 我執。自性成立的我是不存在的；名言安立的我則是存在的 08/29 08:44
→ cool810: ，例如佛在本生傳也會講過去生我叫什麼名字、佛也會說我 08/29 08:45
→ cool810: 的手等等，所以，所破是自性成立的我、我所，而名言安立 08/29 08:45
→ cool810: 我、我所則不是所破，一般講你、我、他不是所破，例如佛 08/29 08:47
→ cool810: 在楞嚴經當中對阿難說：你看我的光明拳。要分辨此二者。) 08/29 08:47
→ cool810: (又，上引經文說得很好，貪愛來自執取自性成立的無明我執 08/29 08:50
→ cool810: ，因為無明我執的緣故，隨順增益自性成立的悅意境就起貪 08/29 08:52
→ cool810: 愛，不隨順則增益自性成立的非悅意境而起瞋恚(憎怨)，由 08/29 08:53
→ cool810: 貪愛與瞋恚(即憎)的煩惱更堅固無明我執，無法成就解脫。) 08/29 08:57
→ cool810: (因為無明我執的緣故，將身心等蘊體執為自性成立產生貪著 08/29 09:00
→ cool810: 可是身心等蘊體並非自性成立,身心蘊體也是緣起性空的存在 08/29 09:01
→ cool810: 因為無始無明執自性成立的緣故，由自性成立俱生我執產生 08/29 09:02
→ cool810: 獨立實體有的我執，進而再增益常一自主的遍計我執，此中 08/29 09:04
→ cool810: 提到不同層次的無明我執，前前為細品我執、後後為粗品我 08/29 09:04
→ cool810: 執，我執必須以無我慧才能斷除，也就是以無我慧斷除無明) 08/29 09:06
推 ycc124: For cool810 供參考 經云：「爾時世尊。欲重宣此義。而說 08/29 09:39
→ ycc124: 偈言普賢汝當知 一切諸眾生 無始幻無明 皆從諸如來 08/29 09:39
→ ycc124: 圓覺心建立 猶如虛空花 依空而有相 空花若復滅 虛 08/29 09:39
→ ycc124: 空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故 若彼 08/29 09:39
→ ycc124: 諸菩薩 及末世眾生 常應遠離幻 諸幻悉皆離 如木中生 08/29 09:39
→ ycc124: 火 木盡火還滅 覺則無漸次 方便亦如是」感恩 08/29 09:39
推 cool810: 無明的心顯現為自性有，但實際上無自性，顯現與實際情況 08/29 09:42
→ cool810: 不相符順，故稱如幻，所以通達緣起無自性的道理還滅生死 08/29 09:43
推 cool810: 成就圓滿的無上菩提(即佛果)才能成就恆時安住於空性根本 08/29 09:46
→ cool810: 定，因為佛果已斷所知障故，補特伽羅第六意識的相續當中 08/29 09:47
→ cool810: 淨除一切煩惱障與所知障成就一切種智，一切種智的覺知恆 08/29 09:48
→ cool810: 時安住自性空的空性(佛果的覺心才能夠圓滿的覺心不動)， 08/29 09:49
→ cool810: 第六意識分為分別心與無分別心兩種，十地菩薩以下入空性 08/29 09:50
→ cool810: 根本定是第六意識的無分別，出了根本定於後得位有分別心 08/29 09:50
→ cool810: 佛斷了所知障恆時安住空性根本定，佛的第六意識周遍是無 08/29 09:51
→ cool810: 分別心,佛的第六意識是一切種智周遍是無分別心的瑜伽現量 08/29 09:52
→ cool810: (佛已經沒有入定->後得->入定->後得…的次第，佛的根本定 08/29 09:55
→ cool810: 與後得位平等雙運，因為已斷所知障，這是佛才有的功德。) 08/29 09:56
推 cool810: 《大般若經》：「諸菩薩摩訶薩永斷一切煩惱、所知二障麁 08/29 10:01
→ cool810: 重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺。 08/29 10:02
→ cool810: 」換言之未斷除所知障不名如來，佛的第六意識因為斷除所 08/29 10:03
→ cool810: 知障而成就能夠現前同時通達諸法上的一切所知品的一切種 08/29 10:03
→ cool810: 智(第六意識的覺知獲得這樣的覺悟即正等覺，又稱作遍智) 08/29 10:04
→ cool810: (第六意識的覺知成就一切種智的補特伽羅取名安立為佛。) 08/29 10:06
推 ycc124: 感恩c大指教 所以可否請教c大只有佛的覺心不動，我們的覺 08/29 10:15
→ ycc124: 心（有些經稱常住真心，真性，本心)不是不動的嗎？感恩c 08/29 10:15
→ ycc124: 大 08/29 10:15
推 cool810: 心是無常法，無常法剎那轉變，佛的覺心不動是指佛的第六 08/29 10:16
→ cool810: 意識恆時相續專注於自性空的空性，不會散動到其他所緣， 08/29 10:18
→ cool810: 我們也可以訓練自己的心識，心、心所當中，定心所的作用 08/29 10:18
→ cool810: 是於同一時間專注安住於同一所緣境、不散動到其他所緣， 08/29 10:19
→ cool810: 心識的定的品質越好的話，安住於同一所緣的時間能夠更久 08/29 10:20
→ cool810: 又，常住真心可分為兩方面而說，一是指心識的究竟法性， 08/29 10:21
→ cool810: 即自性空的空性，心的究竟本性是自性空，這個真相是本來 08/29 10:22
→ cool810: 如此，無始以來就是如此，一切眾生的心識都有自性空的法 08/29 10:24
→ cool810: 性，這個法性是實相、真實，我們的心恆時都有如此的法性 08/29 10:25
→ cool810: 以上是就心的法性真如而說。另一方面就心本身而言，心識 08/29 10:27
→ cool810: 有不同的粗細層次，最微細的心識(即最微細的第六意識)相 08/29 10:28
→ cool810: 續不斷，以相續不斷而說為常，並不是說心是常法，心識的 08/29 10:29
→ cool810: 相續不斷假名為常，一切眾生自心本身都有的最微細心識也 08/29 10:31
→ cool810: 稱為真如，因為此最微細心識的續流最終能夠成就無上菩提 08/29 10:32
推 ycc124: C大所說 跟我理解許多經上所說差距頗大 但因我待會有事要 08/29 10:37
→ ycc124: 辦 改天有時間再跟c大討論 感恩 08/29 10:37
推 cool810: 好的，歡迎交流討論。這方面可能不是那麼好懂，以我個人 08/29 10:40
→ cool810: 的學習經驗而言，過去在漢傳佛教接觸楞嚴經、圓覺經等也 08/29 10:41
→ cool810: 有相似的疑問，後來學習藏傳的攝類、心類、地道、宗義等 08/29 10:42
→ cool810: 學科之後，對其中的理路才逐漸比較清楚，您可以參考看看 08/29 10:44
→ cool810: 比如在這些學科會提到常法的定義、無常法的定義，例如空 08/29 10:45
→ cool810: 性是常法，常法與無為法同義，常法是不會剎那生滅的法， 08/29 10:46
→ cool810: 無常法例如心識，無常法與有為法同義，佛的一切種智的心 08/29 10:47
→ cool810: 識是無常法(有為法)，無常法不代表一定會消失不存在，例 08/29 10:48
→ cool810: 佛的一切種智的續流會不斷相續下去，常法也不代表一定不 08/29 10:49
→ cool810: 會消失，某一法例如杯子不存在時，杯子的空性也就不存在 08/29 10:50
→ cool810: 又，凡夫與聖者的區別，可以用是否有現證空性來判斷，聖 08/29 10:51
→ cool810: 者有現證空性的功德，現證空性是第六意識無分別心的現量 08/29 10:52
→ cool810: 所以說無分別而能解脫，是指第六意識的現證空性，第六意 08/29 10:53
→ cool810: 識現證空性的無間道正對治煩惱，隨後的解脫道獲得滅諦的 08/29 10:54
→ cool810: 解脫。學習這些學科能幫助我們正確認識法義，避免落入自 08/29 10:57
→ cool810: 己的望文生義，達賴喇嘛尊者常說這些都是傳承古印度那爛 08/29 10:58
→ cool810: 陀的教典，尊者說依於教典聞思修，可以將錯誤降到最少。 08/29 11:02
→ cool810: (又，佛經有分為了義經與不了義經，例如《辨了不了義善說 08/29 11:13
→ cool810: 藏論》提到佛為外道宣說類似常一自主概念的如來藏，雖然 08/29 11:14
→ cool810: 也是佛說，但屬於佛為了攝化外道的暫時說法；另一方面佛 08/29 11:16
→ cool810: 也有宣說符合了義的如來藏，所以前面有人提到相關議題， 08/29 11:16
→ cool810: 就要判斷何者了義何者不了義，這些也都是要透過學習。) 08/29 11:18
推 cool810: ycc法友最後說到："我待會有事要辦"，以及更早之前引經文 08/29 13:26
→ cool810: 提到："無始來妄想執有我"，前後這兩種我，"我有事要辦" 08/29 13:27
→ cool810: 依名言安立的我是存在的，"無明妄想執有我"的我是不存在 08/29 13:28
→ cool810: 的。一般我們在討論留言或板上的文章，也經常見到說我從 08/29 13:29
→ cool810: 事什麼工作、我感覺如何、我要學佛等等，如此名言安立的 08/29 13:30
→ cool810: 我都是應理的，並非"無明妄想執有我"所以不能講我、沒有 08/29 13:31
→ cool810: 我，"無明妄想執有我"是指無明執自性相成立的我，自性相 08/29 13:32
→ cool810: 成立的我才是需要否定，並不是否定一般講的你、我、他。 08/29 13:33
推 happytiger: 不同版本大正藏是有收偽經 08/30 03:38
→ happytiger: 地藏菩薩只有三經為真 08/30 03:40
推 ycc124: For cool810大 經云：「佛告阿難。一切眾生，從無始來， 08/30 09:28
→ ycc124: 種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上 08/30 09:28
→ ycc124: 菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬 08/30 09:28
→ ycc124: 。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱 08/30 09:28
→ ycc124: 經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本 08/30 09:28
→ ycc124: 。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩 08/30 09:28
→ ycc124: 提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者 08/30 09:28
→ ycc124: 。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。 08/30 09:28
→ ycc124: 阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。今復問汝。即時如來 08/30 09:28
→ ycc124: 舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛 08/30 09:28
→ ycc124: 言，汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀 08/30 09:28
→ ycc124: 我心目。佛言：汝將誰見。阿難言：我與大眾，同將眼見。 08/30 09:28
→ ycc124: 佛告阿難。汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。汝目 08/30 09:28
→ ycc124: 可見，以何為心，當我拳耀。阿難言：如來現今徵心所在。 08/30 09:28
→ ycc124: 而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言。咄。阿難 08/30 09:28
→ ycc124: ，此非汝心。阿難矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，當 08/30 09:28
→ ycc124: 名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無 08/30 09:28
→ ycc124: 始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」 08/30 09:28
推 ycc124: 供c大參考看看 08/30 09:30
推 ycc124: 經中 阿難將前塵虛妄相想誤認為心（迷己為物或認物為己） 08/30 09:34
→ ycc124: 供c大參考看看是否一些助益 感恩 08/30 09:34
推 cool810: 這段楞嚴經文的釋義，您可參考下列臉書專頁，記得兩三年 08/30 09:43
→ cool810: 前此臉書專頁的法師有詳細講過此段經文的釋義： 08/30 09:44
→ cool810: 正法解行林佛學講堂 (目前長期刊載楞嚴經釋義) 08/30 09:46
→ gogolee0210: 魄以及你的肉身內的色陰的部分。關於地藏十王那個我 09/01 23:28
→ gogolee0210: 查了一下是晚唐的，跟你貼的說是我國的民俗信仰有些 09/01 23:28
→ gogolee0210: 出入，所以十王經就暫不考量，權以楞嚴經中所提來談 09/01 23:28
→ gogolee0210: ，應較恰當。《楞嚴經》中提到: 09/01 23:28
→ gogolee0210: 「又以此心。內外精研。其時魂魄。意誌精神。除執受 09/01 23:28
→ gogolee0210: 身。余皆涉入。若為賓主。忽於空中。聞說法聲。或聞 09/01 23:28
→ gogolee0210: 十方。同敷密義。此名精魄。遞相離合。 09/01 23:28
→ gogolee0210: 成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界 09/01 23:28
→ gogolee0210: 。若作聖解。即受群邪。 09/01 23:28
→ gogolee0210: 又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色 09/01 23:28
→ gogolee0210: 。一切種類。化為如來。於時忽見。毗盧遮那。踞天光 09/01 23:28
→ gogolee0210: 臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名 09/01 23:28
→ gogolee0210: 心魂。靈悟所染。」 09/01 23:28