推 cool810: 異熟果報的五蘊身，例如人的五蘊身當中，色蘊是肉體，受 08/28 16:13
→ cool810: 想行識四蘊是心（覺知），所以五蘊身不等於肉體，肉體只 08/28 16:14
→ cool810: 是色身而已，但是，五蘊身還屬於非肉體的心(即受想行識) 08/28 16:16
→ cool810: 又，無色界的異熟果報沒有肉體，無色界只有受想行識四蘊 08/28 16:16
→ cool810: 倒數第二行修正：五蘊身還有屬非肉體的心(即受想行識) 08/28 16:22
→ cool810: 五蘊身當中的色身(肉體)是四大所成，五蘊身當中的受想行 08/28 16:24
→ cool810: 識的心、心所（即覺知）不是四大所成。所以異熟果報的五 08/28 16:25
→ cool810: 蘊身和肉體有很大的不同。 08/28 16:26
→ cool810: <攝類>：五蘊身和肉體二者不是同義，彼二者是三句差別。 08/28 16:28
→ cool810: (又，講到身可能有些人會誤讀為身體，但是，身不一定指 08/28 16:35
→ cool810: 身體，例如，說：這個觀念本身很好，這個茶杯本身有裂縫 08/28 16:36
→ cool810: ...等等，此處的身就不是指身體。所以要善加分辨區別。) 08/28 16:37
→ cool810: (又如，佛果的法身可分為自性法身、智慧法身，佛之空性、 08/28 16:42
→ cool810: 滅諦是自性法身，佛的一切種智是智慧法身，都不是指身體 08/28 16:43
→ cool810: 又，佛果的自性法身、智慧法身是依於佛的無漏五蘊而有。) 08/28 16:44
→ wudidog: 是的 五蘊身不等於肉體 08/28 16:52
→ cool810: (又，我是依於自身的五蘊而施設安立的存在，所以沒有常一 08/28 16:53
→ wudidog: 末學覺得原po認同肉體不是我 所以才問靈魂也不是我? 08/28 16:53
→ cool810: 自主的我、沒有獨立實體有的我──無我講到沒有這樣的我 08/28 16:53
→ cool810: 又，我和自身的五蘊不是自性的一、也不是自性的異──無 08/28 16:54
→ wudidog: 所以就不細分了 08/28 16:55
→ cool810: 我也講到這樣的無我。總之，我和自身五蘊是能依和所依的 08/28 16:56
→ cool810: 關係，今世造的業會以習氣的方式留存在意識上，此世死歿 08/28 16:57
→ cool810: 之後，意識從今世延續到後世，後世意識上的業習氣因緣成 08/28 16:58
→ cool810: 熟時有後世同一相續的我感果，又，今世的我和後世的我不 08/28 17:01
→ cool810: 是自性成立的一、也不是自性成立的異，也講到這種無我。) 08/28 17:01
→ cool810: 抱歉，剛沒看到wudi法友推文，以我們(人)現在而言，肉體 08/28 17:04
→ cool810: 不是我，肉體是我的施設處，我是能依、施設處的肉體是所 08/28 17:05
→ cool810: 依，能依(我)不等於所依(施設處)，且能依與所依不是異體 08/28 17:07
→ cool810: ，所以才能夠說我的身體，比如說自己的腳痛時會說我很痛 08/28 17:08
→ cool810: (小結：我是存在的──補特伽羅是依著自身的身心蘊體等五 08/28 17:27
→ cool810: 蘊而施設安立的存在。無我所要破除的我是不存在──常一 08/28 17:28
→ cool810: 自主的我、獨立實體有的我、自性成立的我，彼等不存在。) 08/28 17:29
推 cool810: 另外補充，我們的肉體包括皮膚、骨骼、臟器、神經系統等 08/28 20:11
→ cool810: 這些都屬於色法（色蘊）、不是心法，心法如意根，意根不 08/28 20:13
→ cool810: 是色法，所以意根不是腦神經系統，神經系統屬身根的色法 08/28 20:14
→ cool810: 我們的肉體(包含神經系統等)是由父母的受精卵發展來的， 08/28 20:15
→ cool810: 而補特伽羅的心識入胎前，受精卵還沒有腦神經系統等肉體 08/28 20:17
→ cool810: 如《中阿含經》云：「父母聚集一處、母滿精堪耐(產生受精 08/28 20:18
→ cool810: 卵)，香陰已至(中陰身的意識投生)，母胎或持九月十月便生 08/28 20:19
→ cool810: 。」《增壹阿含經》：「世尊告諸比丘：父母集在一處，父 08/28 20:20
→ cool810: 母無患(父母沒有不孕症)，識神來趣(中陰身的意識投生)， 08/28 20:21
→ cool810: 此則成胎。」可見，補特伽羅的意識不是肉體的腦神經系統 08/28 20:22
→ cool810: 又如，欲界天的補特伽羅是化生，化生的補特伽羅沒有我們 08/28 20:23
→ cool810: 的腦神經，無色界的補特伽羅更不用說，無色界沒有肉體， 08/28 20:24
→ cool810: 可是彼等補特伽羅也都有意根、意識，可見意根不是腦神經 08/28 20:25
→ cool810: (補特伽羅所依的五蘊當中，受想行識四蘊是心法,不是色法) 08/28 20:27
→ cool810: 又，剛剛推文舉的《增壹阿含經》提到識神，識神是補特伽 08/28 20:42
→ cool810: 羅自身具有的意識，所以識神屬於無常法，並不是常一自主 08/28 20:44
→ cool810: 原po提到的靈魂要看怎麼定義，若如此處說的識神(依蘊體安 08/28 20:47
→ cool810: 立)是可以的，若如其他宗教所說離五蘊身心之外有常一自主 08/28 20:49
→ cool810: 的靈魂，則佛教不承許。 08/28 20:49
推 ackino: 感謝指教 08/28 23:04
推 cool810: (註：眼耳鼻舌身意的六根當中，並不是看到"根"這個字就以 08/29 06:57
→ cool810: 為是色法，眼耳鼻舌身等五根屬於色法，意根屬於心法。) 08/29 06:58