推 ackino: 南無阿彌陀佛 09/01 13:43
推 kissung: 南無阿彌陀佛 09/01 16:18
推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/01 16:20
一、念佛懺悔是徹底懺悔，把罪根都拔掉了
「本願」，第二十一願，「名悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅
也」。懺悔是不是真能滅罪？確實能滅罪。罪性本空，它不是真的。真心是盡善盡美，這
些是非善惡，根源在阿賴耶。所以，轉識成智，罪全沒有了，罪、福都沒有了。往生極樂
世界他就轉識成智，何況淨宗主張帶業往生，帶業往生凡夫行。轉識成智就不是凡夫了，
法身大士，阿惟越致菩薩。轉識成智在蓮花裡。往生極樂世界的人都是蓮花化生，往生，
把這個身體丟掉、放下了，神識坐在蓮花裡面，蓮花就合起來。佛帶著這個花到極樂世界
，放在七寶池裡面。開花時間長短不一，信願持名力量強，馬上就花開見佛。有些人時間
很長，甚至半信半疑，他也往生了，生邊地。邊地就在花裡頭，那花老不開。不開他見不
到佛，聽不到佛法，除這一點之外他什麼苦也沒有，他真是入極樂世界。苦在不能見佛，
苦在不能聞法，這叫邊地疑城，邊地疑城就是蓮花裡頭，花沒開。疑根拔掉，花就開了。
所以，對這個法門不能懷疑，要真信切願，非常懇切想往生。對這個世界沒有留戀，對極
樂世界非常盼望，巴不得現在就去。強烈的願望是決定得生淨土的保證。
所以懺悔重要，有人用占察法來懺除業障，那個懺悔是零零碎碎的，念佛懺悔是徹底
懺悔，把罪根都拔掉了。這一句阿彌陀佛名號，萬德洪名，它哪裡有罪業？把阿彌陀佛放
在心上，所有罪業都滅乾淨了。阿彌陀佛就是圓滿的戒律、三昧、般若，諸佛菩薩的名號
都在一句阿彌陀佛名號中，一個也沒漏，念阿彌陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思
議，你得要相信。
二、念這一句佛號就是念戒、念定、念慧，圓滿的戒定慧，怎麼不消業障？
『持』，「奉持」。『命終不復更三惡道，即生我國』，是本願主旨。「宿世作惡，
有決定業，命終之後，須於此界或於他方墮三惡道」，定業每個人都有。這一生能到人道
非常幸運，過去生中死時最後一念是五戒十善的善念，感得來人道，上品十善感生天道。
阿賴耶裡頭惡比善多，這個善冒出來，很幸運。起一個惡念都是造惡業。我們起心動念、
言語造作是不是與五戒十善相應？相應，善業；相悖，惡業。起心動念都算，起心動念落
在阿賴耶裡頭就是業習種子。阿賴耶種子在夢中起現行，美夢是阿賴耶的善業，惡夢是阿
賴耶的惡業，種子現行。
不管什麼念頭，念頭才起，阿彌陀佛，就把念頭換過來了，這是真懺悔。如果換不過
來，那就隨業流轉，將來感得果報。果報都是自作自受，自己要負百分之百的責任。我們
非常幸運，一生能遇到這部《無量壽經》，真正是稀有難逢。夏蓮居老居士會集的經文，
黃念老的註解。淨宗，早年懺雲法師、李老師勸我，我沒接受。一直到第二次講《華嚴經
》，看到文殊、普賢都是發願求生淨土才成就的。善財童子參訪吉祥雲比丘，他修般舟三
昧，為善財童子開示二十一種念佛法門。二十一門就是大圓滿，八萬四千法門，無量法門
，門門都是念佛法門。最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，我們才明瞭，文殊
、普賢、善財童子徹頭徹尾就是念佛三昧，專修淨土。全經都歸一句名號阿彌陀佛，所以
阿彌陀佛是全部《華嚴經》，代表十方三世一切諸佛所說的無量法門。
念這一句佛號就是念戒、念定、念慧，圓滿的戒定慧，怎麼不消業障？五逆十惡業都
能夠消乾淨。海賢老和尚給我們做榜樣，他真做，一句佛號，簡簡單單，一點也不囉嗦。
他只知道一句南無阿彌陀佛。就這一句佛號，念到功夫成片，念到事一心不亂、理一心不
亂，就是法身大士。他能開悟，我為什麼不能？煩惱習氣沒放下。煩惱習氣都是假的，但
是習慣成自然，真想放，就是放不乾淨，常常起現行來做障礙。要痛下決心，把它捨掉，
捨掉，障礙就沒有了，順利通關，決定生淨土。
三、心上什麼都沒有，只有一句佛號，就完全對了
「以今世悔過修道行善，誦經持戒，發菩提心，專念極樂，至心回向，求生淨土」，
這是我們現前要幹的事情。我們學海賢老和尚，就一句名號，問題是你是不是真幹？他成
功的祕訣：老實、聽話、真幹。我們幹不成功，什麼原因？不老實、不聽話，沒有真幹。
要勉勵自己，徹底放下。老和尚勸人「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。念佛往
生不退成佛，這真的，不要讓世間雜念、妄想干擾我們，把功夫破壞了。所以妄想、雜念
統統放下，一句佛號念念相續，就對了。
「於是乘彌陀此願功德，遮其宿業」。遮就是止，止住；宿業是自己過去生中所造的
業。善業、惡業統統都不能有，就一句佛號就夠了。行善斷惡不要放在心上，心上什麼都
沒有，只有一句佛號，就完全對了。遮就是放下、制止的意思。「蒙佛攝引，不墮三途」
，「逕生極樂」，故云『無不遂者』。「遂」就是滿願，「遂指求生極樂之願得滿足也」
，你能滿願，你往生極樂世界去了。
「可見宿業深重之人，皆可不更三途」，不再到三惡道，「帶業往生」，我們確實是
帶業往生。「彌陀悲願之深，攝度之廣」，攝受眾生，普度眾生，「超踰十方」，十方世
界一切諸佛如來。彌陀的慈悲、理念、方法超過，我們認清楚，決定不為外境動搖。
四、老實、聽話、真幹，這就是成功的祕訣
「當前海外佛教界於帶業往生之旨，頗有諍議」。美國那時有人說帶業不能往生，連
周宣德都動搖了，周宣德是台灣大專學生學佛帶頭人，台大教授，晨曦學社他組成的。當
時不承認帶業往生，認為一定要消業。我就跟他開玩笑，我說不能帶業，不去就算了！等
覺菩薩還有一品生相無明沒破，他是不是帶業？不帶業的話，那就是佛一個人不帶業，等
覺以下統統帶業，只是帶的多少不一樣，觀音、勢至都帶一品業。好好念佛，決定得生淨
土，要真不帶業，極樂世界就是阿彌陀佛孤家寡人一個，等覺以下統統帶業。
我們要相信經，經上說佛的四依法，「依法不依人，依了義不依不了義」，所以「今
據本經」，「則知帶業往生之說，實據佛願」，就是第二十一願悔過得生，阿彌陀佛自己
說的。惡業、善業最好都不要帶，懺除業障用什麼方法？一句阿彌陀佛。海賢老和尚、海
慶老和尚，還有賢公的母親，都是一句佛號。憑藉老實、聽話、真幹，師父教他怎麼做，
他就能夠守一輩子，這就是成功的祕訣。
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懺悔重要，有人用占察法來懺除業障，那個懺悔是零零碎碎的，念佛懺悔是徹底懺悔，
把罪根都拔掉了。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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