推 minpanda: 南無阿彌陀佛 09/23 09:25
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/23 21:51
推 ackino: 南無阿彌陀佛 09/23 21:56
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 09/23 23:49
→ kissung: 南無阿彌陀佛 09/24 00:19
一、菩薩一定要跟眾生結緣
「又諸菩薩說法之智辯，稱為四無礙智、四無礙解或四無礙辯」，意思都一樣。「四
無礙者」，第一，「法無礙，名（名相）」，就是名詞術語，第二是「句」，句是一句話
，「文」是一段，幾句合成一段，能夠詮教法，叫法。「詮者，具也，善也，言也。於教
法無滯，名為法無礙」，他對於教法通達沒有障礙。第二，「義無礙」，義是理。「知教
法所詮之義理」，對經文含攝的道理通達無礙，就是義理無礙。第三「辭無礙」，辭無礙
也屬於辯才。「於各地諸方之言辭通達自在」。
學中國傳統文化，學大乘，學仁義禮智信、五戒十善、六和六度、普賢十願。自己真
搞明白了，身見放下了，邊見放下了，邊見是什麼？對立。一生中，跟一切人、一切事、
一切物不對立，你有多爽快、快樂。一對立就有怨恨，自己給自己找煩惱，憂能使人老。
沒有對立，沒有憂慮，健康長壽。身體不好的原因肯定是念頭有問題。不正當的念頭統統
放下，最好的念頭，阿彌陀佛，阿彌陀佛念念相續，日夜不斷。
下面第四，「樂說無礙」，這個樂是喜歡，愛好，喜歡說，菩薩！他才能度眾生，眾
生不問他也說。「以上三種之智，為眾生樂說自在」，說前面三種無礙。「又名辯無礙，
契於正理，起無礙之言說，名為辯無礙」。「彼國人民」，就是極樂世界，「由於成就一
切智慧，故得無邊辯才，以四無礙辯，宏演法要」。他們在哪個地方弘法？遍法界虛空界
，跟他有緣的眾生，他就現身為他們說法。所以菩薩一定要跟眾生結緣，無論是善緣、是
惡緣，廣結法緣，沒有緣，他不接近你。所以結緣比什麼都重要，要懂得抓住機會。
二、佛教學有次第
第三十四願，「善談法要」。經文：
【善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。】
這一章最後一願，有『不取正覺』這句。『善談諸法秘要』，「乃第卅四善談法要願
。秘者，秘奧之義」，佛教裡沒有祕密，有深密，就是法門深奧。「又秘密之義，言法門
隱密，不易示人也。」很深密的東西一般不說，說也沒有人懂。沒有人懂就是不契機，我
們要佛法興旺，一定要了解大眾的程度，他喜歡什麼，要恆順眾生，不能順自己。順自己
就不契機，讓人家厭煩，他接觸下一次就不來了，所以要恆順眾生，隨機施教。
「秘要者，如《法華文句五》」，智者大師說，「四十餘年，蘊在佛心，他無知者，
名為秘」。世尊說法，最後八年講《法華》，就是藏在佛心裡，沒有人知道，這叫祕。「
一乘直道，總攝萬途，故言要也。」這個要是重要，跟祕不一樣，祕是深奧，太深了，要
是太重要了。這說的是念佛法門，這個太重要了，這個法門容易，不識字沒念過書也行，
只要他老實聽話真幹，一句佛號念到底，一生不改變。修苦行，利益一切眾生，不把這些
事放在心上，放在心上就一句佛號，他就成功了。
《法華嘉祥疏》第九卷，「言約（簡要也）理周（具足也），故稱為要。昔來隱而不
傳」，這是秘。「《法華經法師品》曰：此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。」所
以佛教學有次第，老人家開悟之後先度五比丘，在鹿野苑講阿含。小乘教講了十二年，八
年講方等。方等前面通小乘，把小乘提升了，上面接大乘，二十年。二十年的根基，佛講
大乘，講般若，智慧，真實智慧，二十二年。在堅固基礎上建定的真實智慧，暢佛本懷，
把眾生都變成大菩薩。最後八年從菩薩再升一級成佛了。所以，開智慧的《楞嚴》，成佛
的《法華》。《楞嚴》是在方等時講的，它上通般若，這開智慧。
三、「一切眾生本來是佛」。如果你本來不是佛，那就很難了
又，佛教有個宗派密宗，「稱秘密宗。因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者也
」。顯教是明確的表達，密宗是要你細心體會。顯教一般人能學，密宗不是一般人都能學
的，它要求的條件比較高，基本的也是三句話，老實、聽話、真幹，具足這個條件，能學
密教，能學淨土，而且都能快速成就。實際上，密教跟淨土是一樁事情，淨土的密說就是
密宗，密教的顯說就是淨土，密嚴淨土就是極樂世界，大日如來就是阿彌陀佛。佛應機施
教，你是哪一種根性、喜歡哪一種，佛就用哪個來教你，讓你歡喜，你容易成就。
「今極樂菩薩」，生到極樂世界，四十八願第二十願，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致
就是不退轉，法身菩薩，圓滿證得三種不退：位不退、行不退、念不退。凡聖土下下品往
生也是阿惟越致菩薩，所以極樂世界真平等。從自己根性上來說不平等，但是到了極樂世
界，沒有一樣不平等。跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，身體體質、相貌、一切受用，智慧、
神通、道力，沒有一樣不相同，真平等。
所以這個法門難信，這麼好，哪有這麼便宜你就得到？《華嚴經》說，「一切眾生本
來是佛」。如果你本來不是佛，那就很難了。因為你本來是佛，所以你只要承認這句話，
我本來是佛。佛還說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們的自性跟佛的自性是一個自
性，統統具足無量智慧、德能、相好。沒有一樣你不通、不明瞭，不要向外求，向內。向
外求錯了，心外無法。一切法從心想生，不從外求。內裡頭有，有障礙它透不出來，必須
把障礙放下，把障礙破除，自性裡頭的智慧德能暢通無阻，這才能弘法利生。
四、天天在經教裡薰習，妄想雜念比較少
極樂菩薩「善談諸法秘要。乃善能開演諸佛一切顯密甚深秘要」。善是自然的，如果
要通過思惟想像，那就不自然了。人一問，立刻能了解他所問的意思，就能巧妙回答他，
幫助他破迷開悟，這叫善談。如果他不能開悟，甚至於反加疑惑，那就完全錯了。決定叫
他不懷疑，幫他破迷開悟，提升他的信心，堅固他的願心，這個說法就是正法。「教學相
長」是真的，喜歡講經的人容易開悟。為什麼？天天在經教裡薰習，妄想雜念比較少，他
讀經想到經裡面所說的。
念佛也要想到經上所說的，他才能長期念下去，不懷疑、不懈怠；沒有經教的支持，
很容易懈怠懶惰，念念以後就忘掉了。尤其我們現前的社會太複雜了，五花八門，叫人迷
惑顛倒，磁場不好，熱鬧地方，人多地方，走進去頭昏。過去書店，書香氣味，現在連書
店都不行了，因為書的內容也是有問題，比外面還嚴重，言論著述有問題，知見不正，引
導你走邪路，很可怕。極樂世界磁場是一切諸佛磁場都比不上，這是我們要去的地方。
說到這個地方，乃善能開演諸佛一切顯密甚深秘要，這句我們可以把它來讚歎黃念祖
老居士的《淨修捷要報恩談》，那是真正諸佛一切顯密甚深祕要，晚年最後一部書。是他
一生學佛圓滿的、究竟的心得報告。我聽了很多很多遍，天天都想聽，都捨不得離開，它
這個攝受力多大。你能聽個六、七十遍，就會上癮，聽上幾百遍能不開悟嗎？你還會改變
方向嗎？你還會放一邊嗎？不可能的了。真正相信淨土，決定得生淨土。
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喜歡講經的人容易開悟。為什麼？天天在經教裡薰習，妄想雜念比較少。
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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