推 kissung: 南無阿彌陀佛 09/24 02:32
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 09/24 09:48
推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/24 17:38
推 ackino: 南無阿彌陀佛 09/24 22:08
一、音聲從哪裡來？真誠恭敬心裡頭生的
「行道，經行也。乃天台常行之三昧。乃於行道時誦經也。」天台家祖師大德們提倡
行道誦經。行道，世間人叫散步，散步時念咒、誦經。現在人工作繁忙，行道對於鍛鍊身
體有很大的好處。尤其行道時沒有雜念、妄想，可以聽經，《法華經》、《華嚴經》做成
有聲書，一個小時、一個半小時，對身心都好，這一個半小時完全在聽經，聽經跟讀經功
德是一樣的。經沒有念漏，沒有念錯。一部經短的半小時、幾十分鐘，長的不要超過兩個
小時。這個方法值得提倡，非常好用。
下面講「鐘」，鐘，梵語叫鍵椎，是佛門法器，或者叫它樂器，梵唄使用的樂器，有
鐘、有鼓。「乃鳴集之法器」，鳴鐘是集眾，像學校上課一樣，通知學生趕快到課堂。又
鳴鐘有殊勝的功德。《增一阿含經》說：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」三惡
道眾生聽到鐘聲，受苦可以暫停。《佛祖統紀》第六卷：「人命將終，聞鐘磬聲，增其正
念。」所以助念的時候有引磬，鐘磬增其正念，把他的妄想雜念打掉。
「語如鐘聲者」，這是說說法的人音聲像洪鐘一樣，「中正宏廣，持續遠聞」。古時
候沒有擴音器，釋迦牟尼佛的道場是在野外，常隨弟子一千二百五十人，不是常隨的，臨
時聚集，跟佛一天二天、三五天的，這樣的人會很多。這種音聲從哪裡來？真誠恭敬心裡
頭生的，這是自性的性德。眼睛，遠近看得清楚，耳能遠聞，很遠的音聲能聽得到，這心
地清淨。他說法，他的音聲同樣能遠聞，不需要儀器幫助。
二、佛是自性覺，法是自性正，僧是自性淨
下面是說它的作用，「震醒長夜，警覺昏迷」，這是第一個作用。現前佛門的狀況，
佛弟子已經把佛法丟掉了，真正在搞鬥諍堅固。經告訴我們，「一切法從心想生」，「相
由心生」，「境隨心轉」，今天社會的動亂、自然災害，原因從哪來的？我們的思想、言
行，與古聖先賢的教誨、與佛菩薩的教誨完全相反。現在人相信科學技術，不知道做人，
不知道仁義道德，在佛門裡，三皈、五戒、十善，沒有了。真正學佛，三皈，無論你修學
哪個宗派、哪個法門，不遵守三皈不是佛弟子。
念三皈依，佛是什麼？佛是自性覺，法是自性正，僧是自性淨，皈依覺正淨，皈依自
性三寶。寺院裡供奉佛菩薩、經典、出家人這些形相，叫住持三寶。我們從住持三寶回歸
到自性三寶。見到佛像，就想到自性覺，自性本覺。一念不覺而有無明，從無明生出三細
六粗。這個不覺就是個妄心，自性迷了就叫不覺，佛學名詞叫阿賴耶。阿賴耶的三細相，
業相、轉相、境界相，業相就是不覺。不覺是個波動，自性是不動，「何期自性，本無動
搖」，這一動搖，就叫阿賴耶，就有生滅；不動搖，不生不滅，那是真的。妄想、分別、
執著是從阿賴耶起來的，妄想是第八識，執著是末那識，分別是第六意識跟前五識。知道
怎樣學佛得佛法的殊勝功德利益，幫助我們解脫，解除煩惱，脫離六道輪迴、十法界，回
歸自性，回歸自性就成佛了，我們學佛的目標在此地。
三、淨宗信願持名，求生淨土，生淨土就是回歸自性
淨宗信願持名，求生淨土，生淨土就是回歸自性，這是無比的善巧方便。念老一生學
佛的總結是《淨修捷要報恩談》。《淨修捷要》是夏蓮居老居士往生前最後著作。念老在
晚年用談天的方式來解釋這一部《淨修捷要》。淨宗三寶，第一個，《無量壽經》念老的
註解；第二個，《淨修捷要報恩談》；第三個，海賢老和尚的《永思集》。現前淨宗三寶
具足，你要不能成就，那你要怪自己業障習氣太重。說得這麼清楚明白，你還聽不懂，妄
想雜念還那麼多。這一生去不了，六道打一圈，不知道何年何月，不是開玩笑的。所謂眾
生難度，他不能接受。心浮氣躁到極處，幾分鐘都沒有辦法安靜。專注的時間大概是十五
分鐘，這怎麼能學道？能夠專注幾個小時、十幾個小時的人，沒有一個不成就的。
我們為什麼信願持名功夫不得力？不知道死生大事，對這樁事情不知不覺。印光大師
一生把死貼在額頭上，真正是萬緣放下，一心稱念阿彌陀佛。發菩提心是什麼？真相信有
淨土、有阿彌陀佛，真正發願求生淨土。真信切願就是無上菩提心，一心稱念就能往生，
不必功夫成片，不需一心不亂，只要信願持名，求生淨土，佛就來接引你。我們今天功夫
不得力，是放不下，雜念妄想太多，欲望太多，煩惱習氣太重。一切都要放下，至少，我
沒有方法幫助別人往生，我自己要往生淨土，這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住。
你看，震醒長夜，警覺昏迷，我們總是在昏迷當中，警覺不了。一旦壽命到了，馬上就是
六道輪迴。六道輪迴到哪一道去？地獄道的成分最多。遇到這樣好的法，沒有認真修行，
這個罪就很重。我們沒有認真依教奉行，外頭人看到，「你看學佛，假的，不是真的」，
這個罪名就是地獄。
四、說法的人要用真心，至少沒有名聞利養，遠離七情五欲
下面，「引生善心，停息諸苦。音聲功德，並如鐘也」。講經、念佛、念咒的功德，
都有這個無比殊勝的利益。它把我們的善心引發起來、幫助我們停息諸苦，就是離苦得樂
。得樂現在就得到，真正契入境界，法喜充滿。「又鐘身鑄有真言、種子字、大乘經偈」
。真言就是咒，像往生咒，一般用大悲咒最多；藏傳，六字大明咒。還有刻大乘經偈。鐘
撞一聲，經咒隨著音遠聞，法音遍法界，普度一切眾生。所以「鳴鐘一聲，即如轉誦鐘身
所具一切顯密經法」。大陸賢首宗大殿上的大鐘，裡面鑄一部《大方廣佛華嚴經》，敲一
下就是一部《華嚴經》。所以鳴鐘一聲，確實正法遠聞。
用這個來比喻說法的人，「一一聲中，皆寓無量妙義」。鐘敲一下，無量妙義，說法
人亦如是。所以說法的人要用真心，至少沒有名聞利養，遠離七情五欲。恆順眾生，但是
心裡頭不落印象，也就是說不放在心上。六道凡夫，六根接觸六塵境界全放在心上，所以
他的心是染污的。修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清淨。海賢老和尚一天到晚，
一年到頭，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。跟大眾接觸，一團歡喜，滿
面春風，恆順眾生，隨喜功德，心上一塵不染，這叫真功夫，真修行人。三福、六和、三
學、六度、十大願王，全都落實在生活、工作、處事待人接物，心沒染，沒放在心上，這
就對了。這樣修行的說法人，他一一聲中有無量妙義。
五、生我國者。究竟必至一生補處
第三十五願，「一生補處願」。請看經文：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】
「一生補處者，以一轉生補佛處」，哪個地方跟你有緣，那個地方的佛示現入般涅槃
了，你就到那個地方去補這尊佛的位子，你在那裡後補。「如今」，如同今天，「兜率內
院中之彌勒大士」，彌勒菩薩，「一生即補佛位」。他在兜率天，壽命到了，他就到這個
地球上來降生，在地球上成佛。這個就是《法華經》上所說的，「餘有一生在，當成一切
智」，一切智就是佛。他還有一生，現在在兜率天，兜率天壽命到了，他一下生就作佛，
就成佛了。所以他餘有一生在，當成一切智，「是名一生補處」。
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六道凡夫，六根接觸六塵境界全放在心上，所以他的心是染污的。
修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清淨。
南無阿彌陀佛。
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勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。
虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。
—省庵大師
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