推 kissung: 南無阿彌陀佛 09/26 00:14
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 09/26 21:24
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/26 21:53
推 ackino: 南無阿彌陀佛 09/27 21:26
一、等覺菩薩的問題就是最後一分生相無明
「又如《會疏》曰：一生補處者，是等覺位。尚有一生無明」，具足應該說：一分生
相無明，「未破。故曰一生。此品無明，其力最大。唯此後心，以金剛智破之，即補妙覺
之位，故曰補處」。一生補處是等覺菩薩。四十一位法身大士，十住、十行、十迴向、十
地，上面就是等覺，後補佛。等覺位還有一品無明沒破，這裡說一生無明，詳細說是一分
生相無明沒破。下面，此品無明，其力最大，它的能量最大。大在哪裡？能生萬法，就是
這一品，叫生相無明。相是現象，物質現象、精神現象、自然現象，在佛法的名詞是境界
相，阿賴耶的境界相就是物質。轉相就是念頭。物質是從自性流出來的，自性流出來的是
真實、平等的，但是阿賴耶起作用，把這個境界轉變了，把一真法界變成十法界、六道輪
迴。這是怎麼回事情？就是心想生，心想是末那、意識，就這兩個造成的。
所以佛講自性，講真心、妄心。真心能生能現，妄心能變，把真心所生的變成十法界
、六道輪迴，完全是念頭變的。所以佛講一切法從心想生，相由心生，色由心生，相隨心
轉。今天地球亂成一團，毫無秩序。為什麼？我們的念頭、思想亂成一團，起心動念把正
知正見丟掉，把邪知邪見當作正知正見，變成現在這個世界。只要念頭改變，地球的磁場
就變了。這就是境隨心轉，心好了沒有一樣不好，樣樣都好；心不好，災難多。所以你就
看哪個地方的人心貪瞋痴慢疑分量不高，這個地方災難就少。如果這五種很嚴重，人數很
多，都很堅固執著，這地方災難就重。所以倫理、道德、因果教育，只要把這三種教育教
好，這地區少災少難，這是真理。
所以等覺菩薩的問題就是最後一分生相無明，這個東西一破，相就沒有了。唯此後心
，以金剛智破之，這是菩薩最後一點，實在講這是無明習氣，無明早破了。習氣很難斷，
真的要有金剛智慧。破最後一品生相無明，即補妙覺之位，他就成佛了，佛稱為妙覺。菩
薩最高的稱為等覺，等於妙覺，還不到妙覺，稱等覺。所以叫補處，他後補佛。
二、一句佛號就是無量三昧總持法門
「若依密教，一者，一實之理。於密宗初地菩薩之位，先得淨菩提心。自此一實，出
生無量之三昧總持門，漸次增長至於第十地」，這是密宗的說法。一實之理，這個理用一
來表示，一生萬法，萬法不離一實之理。一是什麼？一是真心，二就是妄心。一心能生能
現，二心能變，把實報土變成十法界、六道輪迴，妄心能變。極樂世界人都是一心，一心
專念，到了極樂世界還是一心專念，永遠不離一心。明瞭之後我們現在就幹，就培養我們
的一心，盡可能的把世緣、佛緣放下。於佛，我們只守住信、願、持名四個字。信西方真
有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，其他都是假的。這個信願合起來就是無上菩提心。
怎麼修？一向專念，一個方向，西方；一個目標，親近阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，就
對了。大道至簡，這一句阿彌陀佛具足一切法、一切諸佛名號、一切菩薩名號、一切佛所
說經典，無論大乘小乘、顯教密教，全在佛號裡，一字不漏。乃至十方三世一切諸佛無量
無邊的智慧功德，也在這一句佛號中，只要念這句佛號，全都念到了，遍法界虛空界，沒
有漏掉一個。所以說佛號功德不可思議，你能不念嗎？念什麼都比不上這句佛號。
所以密宗講，初地菩薩明心見性了，先得淨菩提心，清淨菩提心。自此一實，出生無
量之三昧總持門，一句佛號就是無量三昧總持法門。漸次增長到十地，密教的十地。「更
有第十一地」，十一地就是佛地。「以一轉生補佛處，是名一生補處」。這個佛地是後補
佛，他一轉生就成佛了。補處菩薩住兜率天，兜率是什麼意思？知足，知足才能成佛，不
知足永遠成不了佛。徹底放下，身心清淨，沒有絲毫染污，沒有對待，沒有對立，遍法界
虛空界一切法平等平等，無有高下，這是補處菩薩。補處菩薩得大歡喜，你看彌勒菩薩現
的歡喜相，法喜充滿。
三、普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是《華嚴》成佛的捷徑
「如《大疏六》曰」，《大日經疏》第六卷，「今此經宗」，《大日經》宗旨，「言
一生者，謂從一而生也。初得淨菩提心時，從一實之地，發生無量無邊三昧總持門。如是
一一地中，次第增長，當知亦爾。迄至第十地滿足。未至第十一地」，十一地他還沒到。
《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂，從《華嚴》歸淨土了。這是《華嚴》本意、《華
嚴》成佛的捷徑。善財五十三參為我們示現淨宗的修學，就像海賢老和尚為我們示現的一
樣。社會上男女老少，各行各業就是五十三位善知識。跟他們接觸往來，勸導他們念佛，
幫助他們生淨土，這是善財。
密教初地明心見性，見性成佛了，從初地一直到十地，從一實之理，發生無量無邊三
昧總持門。一就是真實，修行用什麼修？用一實來修。我們在日常生活當中，生活、工作
、待人接物要用真誠，真誠就是一。二就不真誠，就有對立、善惡、是非，那是世間法，
一超越世間。「發生無量無邊三昧總持門」是一實的德用，一實能生能發無量無邊三昧總
持門。無量無邊的三昧是什麼？於無量無邊法中不起心不動念，就叫三昧；一切法完全通
達明瞭，叫總持。淨宗念佛法門，無量無邊三昧總持就是這一句佛號。如是一一地中，次
第增長，當知亦爾。一實用成習慣了，從此不斷向上提升，從一地一直提升到第十地，次
第增長，到十地圓滿了。他還沒有能到十一地。
「爾時，從一實境界」，一實境界是實報莊嚴土。《華嚴經》上是華藏世界，在淨宗
就是極樂世界的實報莊嚴土。「具足發生一切莊嚴」，這個一切莊嚴就是極樂世界的依正
莊嚴。依報十七種，正報，佛有八種，往生的菩薩有四種。這個莊嚴全是從自性自然流露
出來的，沒有起心動念。「唯少如來一位，未得證知。更有一轉法性生即補佛處」，十地
菩薩再向上提升就是一轉法性生，就是等覺菩薩，補佛處。「故名一生補處」。
四、極樂世界沒有退轉的條件，對於一切法的通達明瞭，圓的
曇鸞大師說，「極樂菩薩或可不從一地至一地，而頓登補處」。都能講得通，法性的
事情，不可思議，不但凡夫無法想到，羅漢、菩薩也不可思議。曇鸞是我們淨宗祖師，我
們相信是大徹大悟。眾生根性不一樣，有鈍根、有利根，根性遲鈍的像爬樓梯，一級一級
往上爬；根性猛利的可以一步就上來。「言十地階次者，是釋迦如來，於閻浮提，一應化
道耳」。地球上的眾生不高，不容易體會到，這麼一個原因。「他方淨土，何必如此」。
世界無量無邊，無量無邊的眾生，業力、習氣不同，所以佛說八萬四千法門，代表無量，
是因為應機說法，眾生喜歡什麼就給他說什麼。我感覺世界上所有宗教的創始人，乃至於
伏羲、神農、堯舜禹湯、黃帝這些人，都是大徹大悟，佛菩薩再來的。
底下總結，「鸞師之說，深顯極樂菩薩圓解圓修」。往生極樂世界，解，對於一切法
的通達明瞭，圓的。他修也是圓修，一修一切修，一中有一切，一切中有一，那個一就是
信願持名，一切就是諸佛如來世尊所說所修的一切法門，無量無邊。一地是一切地，一切
地是一地。「故生彼國者，皆不退轉」。「皆」字很重要，統統都是不退轉。阿彌陀佛本
願威神不思議的功德加持，在極樂世界沒有退轉的條件。不像這個世間，五欲六塵極大的
誘惑，心稍稍不堅固就墮落、退轉了。極樂世界沒有這個緣、這個條件，想退也不會退，
六根接觸的六塵境界，都是幫助你提升。這個地方怎麼能不去？所以是「頓超階次，圓證
補處」，圓證等覺菩薩的地位。「深顯彌陀大願，妙德難思」，微妙的功德無法想像。
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只要念這句佛號，全都念到了，遍法界虛空界，沒有漏掉一個。
所以說佛號功德不可思議，你能不念嗎？念什麼都比不上這句佛號
南無阿彌陀佛。
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《普賢行願品》：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍
離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨
。唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中即得往生極樂世界。」
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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