推 minpanda: 南無阿彌陀佛 11/07 11:02
推 kissung: 阿彌陀佛 11/07 13:09
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 11/07 19:30
推 ackino: 南無阿彌陀佛 11/07 21:00
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/07 21:53
(minpanda 刪除 dlmgn 的推文: [27]<推文 二.七>(dlmgn)(*日))
一、每一個往生的人，相好跟阿彌陀佛一樣
科題，「如佛身相」。請看經文：
【如佛金色身。妙相悉圓滿。】
念老註解，「願來生我剎之人，身相如佛，身皆金色同具三十二相」。這是第三、四
兩願的兌現，說得更殊勝、更圓滿，「悉皆如佛」。所以極樂世界，不但是凡夫，聲聞緣
覺，乃至於權教菩薩，對極樂世界的境界都無法想像。到極樂世界，我們這個身體換了，
這個血肉之軀非常麻煩，每天要飲食，還常常有疾病，還要醫療，到極樂世界，我們的體
質不是血肉之軀，是跟佛一樣，紫磨真金色身。
「妙相悉圓滿」，古印度想像人身體相好，具足圓滿的三十二相、八十種隨形好。《
觀無量壽經》上佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一種好有八萬四千光明，
每一道光明裡都能看到十方諸佛剎土，佛在那裡講經教學教化眾生。以身相作佛事，不可
思議。這個地方說「如佛金色身，妙相悉圓滿」，換句話說，阿彌陀佛是什麼樣的相好，
每一個往生的人，相好跟阿彌陀佛一樣，沒有絲毫欠缺。這也是不可思議，難信之法。
阿彌陀佛的相好是無量劫修學功德所成就，我們的相於多生多劫修行有關係，相好的
叫富貴相。古人告訴我們，至少過去十世，斷惡修善，積功累德，才能得這樣的相好。黃
念祖老居士的舅舅梅光羲老居士有廣長舌相，他的舌頭伸出來可以舔到鼻子。佛在經上說
一個人三世不妄語，就會有這個相出現。他講經表演給大家看，人家對他有信心。經上告
訴我們，釋迦牟尼佛的廣長舌相，伸出來可以把整個臉蓋起來。佛無量劫修成的，我們只
要一往生就得到了，所以沒人相信。
我們為什麼能相信？一，我們深信佛是聖人，決定不妄語，佛說的都是真實話，決定
不會欺騙人。古聖先賢這些典籍跟佛菩薩一樣，我們要深信不懷疑，那就是我們的福報；
我們對他懷疑，那是我們沒福，他說真的，我們以為是假的，這沒福。二，佛告訴我們，
一切眾生本來是佛。佛身有無量相，相有無量好，《觀經》講八萬四千相不是數字，是代
表無量；即使凡聖同居土下下品往生，也是圓滿妙相，紫磨真金色身，跟佛不二。這不是
我們修得的，我們本有，被煩惱業障蓋覆住了，不能現前。到西方極樂世界，業障雖有，
但是不會現行，它沒有緣，不像這個世界，善惡緣都有，讓你造業。我們煩惱習氣沒斷，
帶業往生，但是西方極樂世界沒有促成我們起心動念、分別執著這個緣。生活環境太殊勝
，你所見所聞所接觸的都是聖賢菩薩，沒有惡人惡事。那邊的人無量壽，不但身相不生不
滅，居住的環境沒有生滅相，樹永遠常春，花永遠美好，這是一真法界。
二、阿彌陀佛大慈大悲，幫助我們常住在正念
下面，「悲益正念」。悲是慈悲心，憐憫一切眾生；益是利益，幫助我們住在正念上
。我們現在念頭，惡念多善念少，邪念多正念少。到極樂世界，阿彌陀佛大慈大悲，幫助
我們常住在正念。在西方極樂世界修行，成就快速。我們看經文：
【亦以大悲心。利益諸群品。離欲深正念。淨慧修梵行。】
前面這兩句「指身德」，就是身金色，加上圓滿的相好。這邊兩句「表心德」，心德
是大慈大悲，大悲利生。「句首亦以二字，應著眼」，這兩個字很重要，不要輕易看過。
為什麼？阿彌陀佛大慈大悲，我們往生極樂世界，也跟阿彌陀佛一樣，也是『以大悲心，
利益諸群品』。阿彌陀佛時時刻刻，分身、化無量無邊身，到十方世界去接引來往生的眾
生，真身在講堂裡講經說法，如如不動。我們往生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往
生，也跟阿彌陀佛分身一樣多。分身到十方世界去拜佛修福，聽佛講經說法修慧，福慧雙
修。修一天，我們這個地方無量劫都還修不到，所以極樂世界成佛無法想像的快速。
眾生根性不相同，過去生中累積的善根，遇到末法，佛慈悲，為我們開念佛法門。念
佛法門是正法，它沒有像法、末法，它永遠是正法。淨土宗有講經的，出家法師不講，在
家居士講，夏蓮居居士、梅光羲居士、李炳南居士講；有出家人聽，有在家人聽；真有念
佛的，真有往生的，信願持名，這就是有修行的；他真往生了，那就是證果。所以淨土宗
在今天有講經、有聽經、有修行、有證果，它統統具足，統統具足就是正法。
機緣要抓住我們才會成就，到底會不會有災難，佛經上說「一切法從心想生」，有沒
有災難在我們自己。我們起心動念、言語造作都是正能量，就沒有災難；要是負能量、邪
惡的，就會感召災難。所以災難在哪裡？在人心。我們回心向善，聖賢教育認真學習，學
佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，這是最基本的，在這上真下功夫，不能化解災難，也
會把災難減輕。佛法大小乘的戒律依教奉行，災難就化解了。學諸佛菩薩，亦以大悲心，
學阿彌陀佛，大慈大悲向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛「無緣大慈，同體大悲」，沒有任何條
件，所想的、所說的、所做的都是利益一切眾生，幫助一切眾生離苦得樂。眾生迷惑顛倒
，想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，感召來的災難。如果他覺悟了明白了，把事實真相
搞清楚，想的、念的、說的、做的是正確的，這真正利益一切眾生。這個是心德。
三、學佛從哪裡學起？從佛心學起。要把心量拓開，像個佛菩薩
「蓋願凡來我剎之人，亦能如我」，法藏比丘自稱，就是阿彌陀佛，「以大悲心，利
益群品，故云亦以」。亦以兩個字意思深。「蓋願剎中人民」，凡是往生極樂世界的人，
「皆能如佛，視諸眾生，等同一體」，這就是阿彌陀佛。我們把一切眾生看成一體，就是
自己，所以發的心叫同體大悲，「均發同體大悲心」。自他是一不是二，他受苦就是我受
苦，他得樂就是我得樂，這個心就跟阿彌陀佛完全一樣。學佛從哪裡學起？從佛心學起。
心跟佛不一樣，還是自私自利，還是有分別、執著，這怎麼學也學不像。我們要從這個地
方學，念念想眾生，不要想自己。一切眾生就是自己，樹木花草、山河大地、世出世間一
切法都是自己。要把心量拓開，像個佛菩薩。
夏蓮居老居士晚年病很重，帶著病寫出《淨修捷要》。想到眾生苦，功課太多太繁他
做不到，編一個最簡單的功課，就是三十二拜。每一拜帶著觀想，觀想《無量壽經》的經
文，節錄最重要的句子，在三十二拜裡頭完成。這樣一堂功課大概十五分鐘就做完了，勸
大家認真學佛，修淨土法門。最後一部著作。黃念祖老居士也是晚年帶病，不能寫了，口
說，最後一個著作，「亦以大悲心，利益諸群品」，《淨修捷要報恩談》。李老師一生專
修專弘，講經也不少，他很慈悲，你們想聽什麼，他就給你講什麼。這大悲心！
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學佛從哪裡學起？從佛心學起。心跟佛不一樣，還是自私自利，還是有分別、執著，
這怎麼學也學不像。我們要從這個地方學，念念想眾生，不要想自己。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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