推 minpanda: 南無阿彌陀佛 11/09 20:42
推 ackino: 南無阿彌陀佛 11/09 21:07
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/09 21:56
→ kissung: 南無阿彌陀佛 11/10 00:56
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 11/10 05:10
(minpanda 刪除 dlmgn 的推文: [27]<推文 二.七>(dlmgn)(*日))
一、「願我智慧光，普照十方剎」，這是阿彌陀佛的本願
科題「智光妙用」，第一小段「慧光普照」：
【願我智慧光。普照十方剎。】
「上段表無量壽，本段表無量光。無量壽，體也。無量光，相用也。從此體無量壽的
相用流出無邊之化德化益」。化是教化，德就是教化的功德，包括教化的智慧、理念、方
法，這些都是德。益是利益，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，特別是彌陀的教誨，幫助我
們離究竟苦，脫離六道輪迴，得究竟樂；往生極樂世界，不退成佛，這是究竟樂。所以說
流出，從無量壽體中流出無量無邊的化德化益。
「善導大師《定善義》」，《觀經》註解定善。「一一誓願為眾生」，這就是四十八
願，每一願都是為眾生，沒有為自己。這是我們要向阿彌陀佛學習。「今此偈頌，正顯是
心」，顯示出阿彌陀佛的用心。『願我智慧光，普照十方剎』。阿彌陀佛無量壽、無量光
，無量壽是從體上講，無量光是從相上、作用上講。佛化身無量無邊，每一尊化身佛光明
都普照十方剎，到十方剎去接引念佛求生淨土的人。法門平等，無有高下，為什麼偏偏弘
揚信願持名、求生淨土這個法門？這個法門簡單、容易，只要你肯信，肯念這句佛號，沒
有一個不成就。這都是仗阿彌陀佛四十八願，仗阿彌陀佛這兩句文所說，「願我智慧光，
普照十方剎」，這是阿彌陀佛的本願，與本願相應，佛化身到十方世界去接引。
二、光明名為智慧，大智從自性本定裡面生
智慧光有兩個意思，《涅槃經》上說：「光明名為智慧。」光明是智慧的別名，智慧
也是光明的別名。「又《超日明三昧經》」說：「大智發外，能照法界，名為光明。」大
智從哪裡生？從自性本定裡面生，自性本定就是無量壽。「何期自性，本無動搖」，自性
是真心，無有動搖就是自性本定。法門無量無邊修什麼？統統修禪定。禪定跟自性本定（
就是本無動搖）相應。我們凡夫起心動念從來沒有定過，真心本無動搖，妄心念念動搖。
微細的念頭沒有停止過，前念滅、後念生，這就是動搖。頻率多快？彌勒菩薩告訴我
們，「三十二億百千念」，一彈指；一秒鐘彈七次，二千二百四十兆。境界是心動產生的
幻相，根本沒有真實，像螢幕上的畫面，全是波動產生的，這就是諸法實相，一切法的真
相。回歸常寂光，真正證得無上菩提，證得究竟佛果，《楞嚴經》上說「歸無所得」，完
全回歸自性，你所得到的是自性本來有的，本自具足，不是新的得來，什麼都是現成的，
無量智慧、德能、相好統統現前。隱現自在，有緣現，沒有緣不現；不現就是常寂光，現
了就是一真法界、實報莊嚴土。所以它是活的，妙用無窮，現相度化眾生。
三、無量法門無量三昧遠遠不如念佛，念佛能往生極樂世界
「二者，如曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》曰：佛光能破無明闇，故佛又號智慧光。上句
，義同前。下句，則表智慧光是彌陀聖號之一」。阿彌陀佛稱為十二光佛，智慧光能破無
明、無明習氣，圓滿回歸常寂光。「願我智慧光」這句是從《宋譯》，「在《唐譯》則為
願獲如來無量光」。「據此則智慧光，即無量光。且彌陀雖列十二名，實則一一名中，均
圓攝餘之光德」，故知智慧光就是無量光，就是無邊光，就是無礙光，就是無等光，就是
常照光，就是清淨光。每一個光都有其他十一個名字，圓融無礙，一即是多，多即是一。
「是故下句即普照十方剎」，阿彌陀佛的光明遍照十方無量無邊諸佛剎土，包含過去、現
在、未來諸佛，統統普照。轉識成智後，時間、空間都沒有了，光明普照，「無量光，則
橫遍十虛」，遍是遍照，這是講的空間，「故無剎不照」，沒有照不到的。
「且此光明即是智慧」，智慧能照，十方剎土一切萬物是所照。「能照破眾生無明之
垢闇」，無明是六道根本原因。無明怎麼來的？「一念不覺」。自性是覺而不迷，這是佛
。如果一念不覺，帶來的是念念不覺，這個麻煩就大了，這就是「無明不覺生三細」，一
念不覺就生三細相，阿賴耶的業相、轉相、境界相。業相就是今天講的能量，轉相就是末
那識，境界相就是物質現象。轉相就是念頭，起心動念。所以佛說，「一切法」，九法界
從哪裡來的？「從心想生」。心裡什麼都不想了，九法界就沒有了。
念佛，念到一個妄念都沒有了，三昧現前，叫念佛三昧。無量法門無量三昧，只要你
離相就能成就，空有二邊都不著。有個空在，空定修成之後到無想天去了，沒有出六道，
遠遠不如念佛，念佛能往生極樂世界，命終阿彌陀佛來接引。這個法門殊勝，人人有分，
只要你肯學。甚至於臨終相信了念佛了，都能往生。謝總父親臨終念了一個多鐘點，往生
瑞相稀有，助念一千多人，大家有聞到異香、有看到蓮花的。最後一念、十念都能往生。
「重顯智光妙用」，能夠「消除垢冥」，垢冥就是染污、無明，能幫助我們破無明煩惱。
四、念念要跟阿彌陀佛相應，見人都勸人念阿彌陀佛，求生極樂世界
下一段，「除垢濟難」。
【消除三垢冥。明濟眾厄難。悉捨三途苦。滅諸煩惱暗。】
「三垢者，貪瞋痴三毒之異名」。阿彌陀佛放光加持，貪瞋痴這個念頭沒有了。「冥
者，無知也」，就是無明。《俱舍論》第一卷說：「以諸無知，能覆實義，及障真見，故
為冥。」痴就是無知。因為愚痴、無知，才會有貪、瞋恨、傲慢、懷疑。所以貪、瞋、慢
、疑都是從痴裡面發生。六道輪迴從哪裡來？就是從貪瞋痴慢疑變現出來的。三惡道從哪
裡來？三惡道是貪、瞋、痴、慢、疑再加上怨、恨、惱、怒、煩，十個字，地獄、餓鬼、
畜生這麼來的。佛教化眾生用智慧，應以什麼身得度就現什麼身，無有定法也沒有一定形
相，得大自在。無非是幫助他破迷開悟，叫他覺悟。苦難是因為無知，佛讓他覺悟、讓他
知，了解宇宙人生的真相，他自然放下；用不著勸他，自然就放下了，放下就沒有錯誤。
「以諸無知」，諸是多，無知太多了。「能覆實義」，諸法實相障礙住了。「及障真
見」，自性裡本有的真實智慧，無知能障礙真見，所以說作「冥」。『明濟眾厄難』，「
明」有顯的意思，明顯；有備的意思，具備；有盛的意思；有成的意思。「濟」是救濟，
有度的意思，幫助他平安渡過。「《會疏》本作廣濟，故知明濟即廣度之義」。「厄」是
難、障，障礙，縛，這些意思。「難，苦難、災難、困難也。故此二句之淺釋」，淺顯解
釋就是「消除眾生貪瞋痴三毒之垢暗」，塵垢、染污，「廣救種種痛苦與災難。厄難眾多
無數，故云眾厄難」。災難愈多，我們念佛的心愈切，求生淨土的心愈來愈堅定，萬緣放
下，真放下了。幫助社會完全隨緣，有緣，做，幫助佛陀教化，幫助眾生破迷開悟、離苦
得樂；沒有緣，不勉強，這樣就好。學佛要開智慧，要破無明，要把無知變成有知。念念
要跟阿彌陀佛相應，要幫助阿彌陀佛，成就阿彌陀佛的弘願，普度眾生。見人都勸人念阿
彌陀佛，都勸人求生極樂世界。「佛之智光，悉能明濟」，經教就是佛的智光。
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三惡道是貪、瞋、痴、慢、疑再加上怨、恨、惱、怒、煩，十個字，
地獄、餓鬼、畜生這麼來的
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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