Re: [請益] 持五戒修十善，可以得到什麼益處？

[hvariables (Speculative Male)]

※ 引述《olite (olite)》之銘言：
: 佛法的教義告訴我們，學佛之人，須持五戒修十善。
: 遠離殺，盜，淫，妄，酒。
: 末學有一個困擾，五戒中的淫戒，一直不能長久善守。

釋迦牟尼佛定義的邪淫是男人和20種別人所護的女人性交，
男人不和20種別人所護的女人性交就是不邪淫。

http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人對我未給予而取被稱為偷盜的，那不是
我所愛的、合意的；如果我對他人未給予被稱為偷盜的而取，對他人來說，那也是不愛、
不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎
能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離未給予而取者，且勸導別人戒絕未給予而
取，稱讚戒絕未給予而取，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。

　　再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、
合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」

上座部佛教相應部55相應7經/竹門人經記載佛說：
「因為我不希望別人偷盜我的財物，所以離未給予而取不偷盜別人財物。」
「因為我不希望其它男人和我妻子性交，所以離邪淫不和別人妻子性交。」


http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
雜阿含1044經

爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子
作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？
」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我
云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云
何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於
他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於
他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名為聖戒。

漢傳佛教雜阿含1044經中記載佛說：「
我不希望別人偷盜我財物，所以守不偷盜戒不偷盜別人財物。
我不希望其它男人和我妻子性交，所以守不邪淫戒不和別人妻子性交。」


http://tripitaka.cbeta.org/N10n0005_005
中部經典第5卷
第四十一　薩羅村婆羅門經

又有愛欲邪行者：凡為母所護，為父所護，為父母所護，為兄弟所護，為姊妹所護，為親
族所護，有夫之女人，有杖罰所護之女人，乃至飾有華鬘瓔珞之女人，與如是等之女人交
媾者也。

對愛欲捨邪行、遠離愛欲之邪行，凡母所護，父所護，（父母所護，）兄弟所護，姊妹所
護，親族所護，及有夫之女人，有杖罰所護之女人，乃至飾有華鬘瓔珞之女人，不與如是
之女人交媾者也。

南傳佛教中部第四十一薩羅村婆羅門經記載佛說：
「邪淫者會和各種別人女人性交，遠離邪淫就不會和各種別人所護的女人性交」


http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030
中阿含經卷第三十
（一二八）中阿含大品優婆塞經第十二(第三念誦)

「復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，
或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭
罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此
第三法。」

漢傳佛教中阿含大品優婆塞經第十二記載佛說：
「白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，所以不和各種別人所護的女人性交。」

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者轉法輪經講記101頁記載：

在此應解釋何謂「邪淫」。有二十種女性，任何男
性都不應與之發生性關係。詳細地說，若男性和以下的
女性發生性關係，便構成邪淫：在父親、母親、〔父母
親、〕兄弟、姊妹、親戚、宗族長輩或同參道友監護下
的少女、已婚女子以及已訂婚的少女；已婚或訂婚的女
子，若和其他男子有性關係，也構成邪淫。能避免如此
的不善業，即是正業。


http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在這個網頁點《奉持八关斋戒》可以抓到泰國上座部佛教長老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)簡體字版。

釋迦牟尼佛定義的邪淫是男人和20種別人所護的女人性交，
男人不和20種別人所護的女人性交就是不邪淫。
泰國上座部佛教長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的說法
和上座部佛教經律、漢傳佛教經律、馬哈希尊者說法一致。

了解真正釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒要守不邪淫戒沒那麼難，
至於自慰看色情片不只沒有違犯不邪淫戒也沒有違犯不淫戒。


要更了解佛教不淫戒和不邪淫戒規定可以參考：

https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1569337989.A.5BE.html
佛教不淫戒不邪淫戒規定(內含敏感字眼)

https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1569992248.A.7BB.html
上座部佛教長老開示不邪淫戒(內含敏感字眼)


: 很奇怪，每每犯戒之後，不知道原因低，就會在未來的
: 某一天內，心情極度焦慮不安。過了那天，心緒就
: 不會再那麼焦慮。我破戒之後，幾乎都會發生心情
: 風暴。請問大家，為什麼會這樣？我還沒認識佛法時，

你對你自己有不切實際的期待才有有這種煩惱

要修四念處證第一個道智須陀洹道智才會完全斷除邪淫

http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、
合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」

證第一個道智須陀洹道智的人不會有想和別人妻子性交的欲望不會邪淫。


修四念處修到證第三個道智阿那含道智會斷除欲界貪斷除性欲

http://agama.buddhason.org/SN/SN1675.htm
相應部55相應52經/住過了雨季安居經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　又，朋友們！這被我從世尊面前聽聞、領受：『比丘們！以五下分結的滅盡而為化生
者，在那裡入了究竟涅槃，不從彼世轉回者的那些比丘少，更多比丘以三結的滅盡，以貪
、瞋、癡薄，為一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束。』


菩薩沒有證得須沱洹道智沒有斷除邪淫

http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生經第11卷

四三一　哈利達仙本生譚

原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事
物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。


就算是被燃燈佛預言未來一定成佛的釋迦牟尼菩薩都有可能會殺生、偷盜、邪淫、飲酒，
更何況是你？


不過真正最重要的戒律是不妄語戒，
菩薩一定不會妄語，
很多人誤以為講善意的謊言不是妄語實際上講善意的謊言一樣是妄語。
詳見律藏：

http://tripitaka.cbeta.org/N02n0001_005
律藏　　經分別
波逸提　一


不妄語戒是最重要的戒反而很少人討論，
這說明了很多人都搞不清楚狀況。


http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生經第3卷

六三　棗椰子本生譚

經過時日，彼女示以女性之魅力與嬌態，遂使仙人破戒，失去禪定，於是仙人伴女住於森
林。女勸仙人曰：「住此森林，無能發展，宜往諸人所居之處。」於是仙人伴女往國境之
村，於其處賣棗椰子之實，以維生計而養女。因彼賣棗椰子之實為生活，人人呼彼為棗椰
子賢人以示愛好。村人等與彼金錢，向彼云：「請住於此處，教我等知事之善惡。」村人
使彼住於村入口處之小屋中。

六六　優相本生譚

菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人來矣」，
急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所惑，彼為快樂
，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落雙翼之鳥。彼立於原
地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城而往御苑，入於自己小屋之
中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不
飲不食，臥於臥榻之上。


上座部佛教班迪達尊者在《解脫道上》開示：

我想用一個故事來說明「癡」。佛陀有一世是名為訶黎塔恰(Haritaca)的隱士。他本是個
百萬富翁，後來被法所感動，離世出家成為隱士，並證得了禪那與神通。某個雨季，他離
開森林遊行到一位國王的花園。那國王是尊者阿難的前世。國王很敬愛隱士，供養他種種
資具。後來，國內發生叛亂，國王必須親自去征服叛軍。國王在出征前，交待皇后好好照
料隱士的種種所需。有一天，皇后在王宮裡為隱士備好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。聽到隱士來時，她便急忙起身。這時，衣服卻掉了。隱士看見這一幕，無法控制自己
的心，終至犯了不行淫的大戒。在此，隱士不僅被「纏縛愚癡」所擊敗—不知行為所引生
的後果。因為他也違犯了不淫戒，所以也被「違犯愚癡」所擊敗。

這個故事顯示，「癡」也能夠蒙蔽有智之人，即便擁有神通力，仍會受愚癡之火所燒。「
癡」就如遍滿在毒樹裡的毒性一樣，隨時能夠發作。

隱士因為這不善行而受到什麼樣的苦果呢？立即的苦果是，他失去了「禪那」和「神通」
。另外還有後續的業果。因為，石頭無論輕或重，只要投到水中，一定會下沉。菩薩也不
例外，無法避開自身行為的結果。

這個故事的寓意是，接觸到可意所緣時，如果未保持正念、未覺察事物的真實本質，那麼
，任何事都可能會發生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃藥，如果
你中毒，那麼你便需要解毒劑。「念」就好比是胃藥和解毒劑一樣。

國王回到王宮後知道了這件事，如果他是一般人會發生什麼事？國王是阿難的前身，過去
世已和菩薩一起修行，所以能夠原諒隱士。那隱士對自己的行為感到後悔，努力修行再次
獲得他原來的力量，並返回森林居住。


上座部佛教《本生經》棗椰子本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
菩薩有一次受不了美女色誘失守不淫戒因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。

上座部佛教《本生經》優相本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
有一次國王出征不在家菩薩看到王后衣服掉下來忍不住和王后邪淫
因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。

棗椰子本生譚中阿難的前世是山賊搶走釋迦牟尼菩薩的女友，
優相本生譚中阿難的前世是國王他的王后和釋迦牟尼菩薩邪淫，
這兩個本生譚的因果報應可能相關說明邪淫的惡報。


http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：

當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，
成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；他
在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；最
後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並
成為無上的佛陀。

菩薩要到最後一世在無佛教的人間坐在樹下修四念處無師自悟時才會依序證
須陀洹道智、須陀洹果智、
斯陀含道智、斯陀含果智、
阿那含道智、阿那含果智、
阿羅漢道智、阿羅漢果智，
證須陀洹道智斷除邪淫
然後證阿那含道智斷除欲界貪斷除性欲
最後證阿羅漢道智時會得到「一切知智」成佛。

就算是被燃燈佛預言未來一定成佛的釋迦牟尼菩薩也沒辦法百分之百守好不邪淫戒，
在你修四念處證須陀洹道智斷除邪淫你沒有辦法百分之百守好不邪淫戒，
如果違犯戒律的話重新再持戒就好了。

: 也是會做違紀的事，但不會如此心情慌亂。最近還有
: 一個念頭：我持戒修善都不會有輕安或其他有利益
: 自身的結果，反而我破戒時，又會莫名的不安。
: 是不是，我乾脆不要受守戒了，守戒對我而言，
: 沒什麼好處，發心受戒卻又犯戒，反而是罪加一等。

釋迦牟尼佛預言那先尊者會宣揚佛教正法讓佛教正法持續五千年

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」


http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_008
彌蘭王問經第8卷

第十　知作惡業與不知之問

王言：「尊者那先！知作惡業者與不知作惡業者，何者非福大耶？」

長老言：「大王！不知作惡業者之非福大。」

「尊者那先！然者，予之王子或侍臣者不知而作惡業，予科罰二倍。」

「大王！卿如何思耶？灼熱、燃燒、炎熱、炎上之鐵丸，一人不知而抓，一人
知而抓，何者火傷甚耶？」

「尊者！不知而抓住之人火傷甚。」

「大王！如是，不知而作惡業非福大。」

「宜也，尊者那先！」

: 想請問各位前輩，受戒修善會有什麼益處呢？以前有

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷
第六　藥犍度

（四）

時，世尊告巴連弗邑諸優婆塞曰：「諸居士！破戒、壞戒有五過患。何者為五耶？諸居士
！于此處破戒、壞戒者將因放逸而大失財，此，破戒、壞戒第一過患也。諸居士！其次破
戒、壞戒者起惡名聲，此，破戒、壞戒第二過患也。諸居士！其次破戒、壞戒者，到隨一
眾會，或剎帝利眾會、或婆羅門眾會、或居士眾會、或到沙門眾會，皆至畏懼羞愧，此，
破戒、壞戒第三過患也。諸居士！其次破戒、壞戒者迷亂而死，此，破戒、壞戒第四過患
也。諸居士！其次破戒、壞戒者身壞死後，生惡處、惡趣、墮處、地獄，此，破戒、壞戒
第五過患也。諸居士！如此破戒、壞戒有五過患。

（五）

諸居士！持戒、成戒者有五功德。何者為五耶？諸居士！此處持戒、成戒者不放逸而得大
財蘊，此，持戒、成戒第一功德也。諸居士！其次持戒、成戒者起善名聲，此，持戒、成
戒第二功德也。諸居士！其次持戒、成戒者到隨一眾會，或剎帝利眾會、或婆羅門眾會、
或居士眾會、或沙門眾會，皆無畏無羞，此，持戒、成戒第三功德也。諸居士！其次持戒
、成戒者不迷亂而死，此，持戒、成戒第四功德也。諸居士！其次持戒、成戒者身壞死後
，生善趣、天界，此，持戒、成戒第五功德也。」


http://agama.buddhason.org/AN/AN1733.htm
(22) 2.相似品
增支部10集221經(莊春江譯)

　　「比丘們！具備十法者將像這樣被帶往置於地獄中，哪十個呢？他是殺生者、未給予
而取者、邪淫者、妄語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪婪者、瞋害心者、邪見者
，比丘們！具備這十法者將像這樣被帶往置於地獄中。

　　比丘們！具備十法者將像這樣被帶往置於天界中，哪十個呢？他是離殺生者、離未給
予而取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無
瞋害心者、正見者，比丘們！具備這十法者將像這樣被帶往置於天界中。」


http://agama.buddhason.org/AN/AN1397.htm
增支部8集40經/惡行果報經(莊春江譯)

　　「比丘們！當殺生被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼
界，最輕的殺生果報：出生為人時，導向短命。
　　比丘們！當未給予而取被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向
餓鬼界，最輕的未給予而取果報：出生為人時，導向財富損失。
　　比丘們！當邪淫被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼界
，最輕的邪淫果報：出生為人時，導向互相敵對、怨恨。
　　比丘們！當妄語被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼界
，最輕的妄語果報：出生為人時，導向被不實所食。
　　比丘們！當離間語被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼
界，最輕的離間語果報：出生為人時，導向與朋友分裂。
　　比丘們！當粗惡語被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼
界，最輕的粗惡語果報：出生為人時，導向不合意聲音。
　　比丘們！當雜穢語被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、導向餓鬼
界，最輕的雜穢語果報：出生為人時，導向言語不被歡迎。
　　比丘們！當榖酒、果酒飲料被習行、被修習、被多修習時，導向地獄、導向畜生界、
導向餓鬼界，最輕的榖酒、果酒飲料果報：出生為人時，導向成為瘋狂者。」

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
要更了解十善的好處和十不善的壞處可以看上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》

: 聽過一種概念：修佛法可讓初學者得到一些好處，讓
: 他更有向上學習的動力。請問境界非一般無感之人
: 的前輩們，要如何達到輕安的常樂我淨的彼岸呢？
: 又：如何才能善守淫戒呢！！成功守戒一段時間，
: 會有什麼益處呢？有任何想跟末學提點的前輩們，
: 也要麻煩請您們多多指教了，謝謝。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）

世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」

對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）

一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」

只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。


佛教定義的禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內，
如果心胡思亂想就將心拉回固定範圍內。
禪修久了心的注意力就會習慣待在固定範圍內不會胡思亂想這就是入定，
入定的時候心不會胡思亂想(例如性幻想)，任何煩惱都不會生起。
根據佛教教義所有禪修方法可以分成兩大類，這兩大類就是奢摩他和四念處。

奢摩他的禪修所緣是固定不變的概念法，
四念處的禪修所緣是當下不斷剎那生滅的五蘊(身心)，
佛教將身體稱為色，心理分為受、想、行、識四個部分，
根據上座部佛教阿毗達摩修四念處的活在當下就是
當下的受、想、行、識覺知過去前幾剎那的五蘊(身心)。


根據佛教教義要增長智慧消除貪嗔痴唯一的方法是跟善知識學修四念處，
修四念處的禪修所緣是當下不斷剎那生滅的身心(五蘊)，
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己(當下的心)不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心。

舉例來說，當一個男人幻想美女時，
美女的外型、身材曲線、三圍、胸部的罩杯是概念法，
這些概念法沒有剎那生滅的特性所以不是修四念處的禪修所緣，
幻想美女的貪心剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。

如果是馬哈希四念處禪法修四念處看到美女時就會默念看到，
用當下的智相應善心覺知過去前幾剎那看美女的貪心注意貪心的特性、變化、生滅，
然後就會逐漸克服貪心。

修四念處一開始只是逐漸了解自己身心逐漸消除煩惱，
不應該對自己有不切實際的期待，
這就像是去操場跑幾圈就想拿奧運金牌這樣只是自尋煩惱。

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books《正念禪修方法》簡短說明馬哈希禪法。

https://santi4u.blogspot.com/ PTMC 馬哈希寂靜禪園

卡諦那是佛教重要的節日在這天供養袈裟給僧團功德特別大，
今年11月15日(星期日)馬哈希傳承的上座部佛教長老會在南投明善寺舉辦
「MBSC卡諦那供奉袈裟慶典法會」，
有興趣的人可以看下面網頁報名。

https://www.facebook.com/minshantemple/
「MBSC卡諦那供奉袈裟慶典法會」訂於11月15日(星期日)上午8:30~12:00舉行。


→ olite: 台中地區有可以尊奉的善知識，善師長嗎？
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC佛陀原始正法中心在台中南投有分部

https://santi4u.blogspot.com/ PTMC 馬哈希寂靜禪園有時會在彰化辦活動

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每當覺知五蘊生滅  他感到喜悅  對智者而言  這即是通往不死(涅槃)之道　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1605156876.A.9C5.html
推 olite: 末學想問一個疑惑，世尊在世時，會不會不想提現在我們的時
→ olite: 空中，有存在的色情片。畢竟這是在古代很難想像得到的。如
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人對我未給予而取被稱為偷盜的，那不是
我所愛的、合意的；如果我對他人未給予被稱為偷盜的而取，對他人來說，那也是不愛、
不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎
能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離未給予而取者，且勸導別人戒絕未給予而
取，稱讚戒絕未給予而取，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。

　　再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『*[1;31m如果有人與我的妻子們性交，那不是我所
*[1;31m合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。*[m?
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」

上座部佛教相應部55相應7經/竹門人經記載佛說：
「因為我不希望別人偷盜我的財物，所以離未給予而取不偷盜別人財物。」
「因為我不希望其它男人和我妻子性交，所以離邪淫不和別人妻子性交。」

http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
雜阿含1044經

「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我 云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」
如上說。
「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我 今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」
如上說。

漢傳佛教雜阿含1044經中記載佛說：「
我不希望別人偷盜我財物，所以守不偷盜戒不偷盜別人財物。
我不希望其它男人和我妻子性交，所以守不邪淫戒不和別人妻子性交。」


搞清楚釋迦牟尼佛規定不邪淫戒的目的就知道不邪淫戒和看色情片無關。

→ olite: 果世尊活在現代，他會怎麼說呢？是會說看色情影片有犯“邪
→ olite: 淫”罪，還是只要不跟某些女生發生關係，就沒罪？有前輩版
釋迦牟尼佛定義的邪淫是男人和20種別人所護的女人性交，
男人不和20種別人所護的女人性交就是不邪淫。

守不邪淫戒的目的是要讓自己得到持戒功德這功德可以得到更多善報幫助自己走向涅槃，
守不邪淫戒的目的不是為了要打擊色情。

當守不邪淫戒的男人知道自己沒和20種別人所護的女人性交自己沒有邪淫，
自己的功德就會逐漸增加，
思惟自己的持戒功德就可以得到喜樂，
如果在不邪淫戒的規定上亂加佛沒說的東西這樣要怎麼得到守不邪淫戒的功德？

→ olite: 友知道嗎？謝謝。
釋迦牟尼佛制定的戒律很嚴謹，
比對違犯不邪淫戒和不淫戒的四個要素就知道看色情片不會違犯不邪淫戒和不淫戒，
不過守八戒時不能看色情片因為會違犯不歌舞倡伎不往觀聽戒。

推 tmac012004: Sadhu
推 olite: 那再發問：如果看色情影片＋自瀆，也不算犯邪淫戒嗎？只能
→ olite: 說犯身業，意業嗎？末學沒有想亂加和或扭曲世尊的話，只想
→ olite: 弄清楚。如果有不當之處，請告訴末學，會修正言論。
我的文章早已說明了看色情影片加自慰既不會違犯不邪淫戒也不會違犯不淫戒。


釋迦牟尼佛禁止比丘性交

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏　　經分別
歸命彼世尊　　　　　應供等正覺
大分別
波羅夷　一

任何比丘，受比丘之學戒，不捨戒、戒羸不告示而行不淨法者，即使與畜生行，亦是波羅
夷不共住。


釋迦牟尼佛禁止比丘自慰

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_002
經分別第2卷
僧殘　一

故意行泄不淨者，僧殘。


在比丘戒裡面不淫戒和禁止自慰是不同的戒律處罰的方式也不同，
比丘違犯不淫戒必須逐出僧團這輩子不能再當比丘，
不過比丘自慰後如果照佛規定懺悔還是可以繼續留在僧團當比丘。

推 tmac012004: 隨喜
推 olite: 謝謝h大，不犯邪淫罪，好像沒那麼難。縱使不犯戒，也要好
一般情形下不會很難守不邪淫戒，
不過要修四念處證第一個道智須陀洹道智才會完全斷除邪淫，
就算是被燃燈佛預言未來一定成佛的釋迦牟尼菩薩也沒辦法百分之百守好不邪淫戒，
如果一開始沒守好的話就繼續持戒再守好。

→ olite: 好看顧身語意。南無本師釋迦牟尼佛。
沒違犯不邪淫戒還是有可能會造惡業只是惡業的嚴重程度不一樣。

→ olite: 感恩h大。
推 olite: 這樣理解，有誤謬嗎？
最重要的是要修四念處修到證須陀洹道智才能斷除違犯五戒的動機。
※ 編輯: hvariables (114.45.80.61 臺灣), 11/13/2020 23:23:35
推 tmac012004: 隨喜