推 loby1234: 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 11/20 08:06
推 mikehale: 南無阿彌陀佛 11/20 08:49
推 kissung: 念佛心印。阿彌陀佛 11/20 09:48
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 11/20 09:54
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/20 17:43
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 11/20 20:29
(minpanda 刪除 dlmgn 的推文: [27]<推文 二.七>(dlmgn)(*日))
一、佛告阿難，住於念佛者，心印不壞
《智度論》，「於諸寶中，法寶是實寶。今世後世乃至涅槃能為利益」，能為究竟圓
滿的利益，幫助我們證大涅槃。「今經中寶字，悉俱如上諸義。所說之法是真實法寶，此
法至妙無上，故喻之為寶」，用寶來比喻它，「此法能滿眾願，故喻為如意之寶。若切指
此寶，則是持名之法」，信願持名。「蓋念佛之心印，堅固不壞，有如金剛，故稱寶也」
。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，念佛心印，堅固不壞，有如金剛，九十二年一句佛
號念到底，時時刻刻未曾丟失，寶！
「如《觀佛三昧經觀佛密行品》」，譬如有一個貧窮人，「依豪貴衣食」，依靠豪門
貴族生活。「時有王子出遊，執大寶瓶。瓶內藏王寶印。貧者詐來親附，拿寶瓶逃走。王
子覺之，使六大兵乘」，騎兵，「六黑象追之。持瓶人走入空野澤中」，走到曠野池沼裡
頭。「毒蛇自四面來，欲嚙持瓶者。惶懼而東西馳走。見空澤中有一大樹蓊鬱。頭戴寶瓶
，攀樹而上。時六兵疾馳至樹下，貧人見而吞王寶印，以手覆面。六黑象以鼻絞樹倒之。
貧人墮地。身體散壞，唯金印在。寶瓶放光。毒蛇見光四散」。
「佛告阿難，住於念佛者，心印不壞。亦復如是」。身體壞了，寶印不壞。寶印就是
這句佛號，這句佛號要真信、要切願。沒有真信切願，縱然念到熟透了，他不能往生。蕅
益大師告訴我們，能不能往生全在信願之有無。有信、有願就決定往生，沒有願、信就不
能往生。品位高下是念佛功夫的淺深，不是多少。功夫淺深跟信願有關係，特別是跟願。
願是求生淨土。對這個世間要淡化，不能留戀，要看破。如果對這個世間有留戀，縱然往
生，品位很低，不高。所以講功夫淺深，不講念佛多少。念佛多少是自己用功的方法。
二、為什麼念佛不能懇切？是生死心不切
黃念老往生之前幾個月，每天十四萬聲佛號，追頂念佛，日夜不間斷，這是菩薩示現
。我們念幾句就忘掉，念幾聲就斷掉了，跑了，妄念起來了，佛號沒有了，這都是煩惱習
氣太重。對治煩惱習氣，無過於一心稱念。古人講為什麼念佛不能懇切？是生死心不切。
如果真正為了生死，那個心就很切。所以印光大師寫一個大的「死」字放在佛堂當中，看
到我就要死了，念佛，生死心切，佛號自然就連上了。所以世緣要徹底放下。
要徹底放下，一定要記住，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」
，這是事實真相。這教我們什麼？教我們徹底放下。人八十歲以上就應要作如是觀，活一
天算一天，不要想還有下個月、明年，錯了！一口氣不來，這一世就結束了。時時刻刻作
如是觀，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明顯。多活一天，多給眾生做一天的
樣子。必須把物質生活降到最低，能吃飽、穿暖，有個小地方遮蔽風雨就夠了。心定才能
辦道。看破放下，自在隨緣，加一個念佛。身心安樂，放下就自在，修六波羅蜜、六和敬
。淨宗行門五科，淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，簡單明瞭，這就是持戒。
三、我們如何能把業力轉變願力，我們就成功了
「以上經文，在《宗鏡錄》九十五卷中有註釋」。「但今應申言者」，引申說明，「
則其末後所云」，著重在這句話上，「佛告阿難，住於念佛者，心印不壞，亦復如是」。
說明念佛心印真寶。「故知念佛法門是真實不壞之法寶」。「此念佛妙法，心作心是，全
性起修，全修在性」，這幾句話禪宗常說。「自心起念，還念自心，以佛果覺，作我因心
，故令因心，頓同果覺。住於念佛，心印不壞，功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶
印」。
幾個人念佛有把握？懺雲法師在台灣是很難得的一個大德，我向他請教，往生有沒有
把握？他給我們說實話，沒有把握。為什麼沒有把握？他有個茅蓬，裡面住了五個人，他
也要管人，也要管事，也要跟信徒們應酬，這些都是他的煩惱。道場愈大，煩惱愈多。學
佛清淨心是第一關口。心不清淨修什麼？修福，福德，不是功德。福德能幫助你生天、來
生得好報，不能了生死出輪迴，還是業力做主，所以它麻煩大。我們如何能把業力轉變願
力，我們就成功了。除了自利就是利他，利他還是自利，將利他功德迴向求生淨土，這就
轉利他為自利。總而言之，我們的目標、方向一致，就是西方極樂世界阿彌陀佛。所以要
知道，把念佛法門稱為真實不壞的法寶。
四、念佛的心，信願持名，一心專念，就是寶印
念佛妙法，九法界眾生修這個法門統統得益。文殊菩薩念佛、普賢菩薩念佛，我們在
《華嚴經》上看到的，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，只要符合信願持名，沒有不生極樂
世界的。《觀經》說，「是心是佛，是心作佛」，淨土法門的理論就這一句。為什麼念佛
能成佛？因為本來是心是佛，本來是佛，現在我念佛，是心作佛。所以信願持名是全性起
修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我們迷了自性才要修，修的就是性。阿
彌陀佛就是究竟圓滿的性德，所以全修在性就是信願持名，全性起修，是一不是二。
自心起念，還念自心。念佛佛號是從自心起來的，阿彌陀佛就是自性，就是自己的真
如自性，就是自己的真心，真心就是佛號，佛號就是真心。以佛果覺，作我因心，這句佛
號是阿彌陀佛究竟圓滿的大覺。我今天念這個佛號，往生極樂世界去成佛，把這個佛號當
作我的因地心，心跟覺是一，因跟果不二。故令因心，頓同果覺，頓，當下就是，沒有前
後，現在就是果覺。信願念佛，這一句佛號就是果覺。果覺在現前，沒有前後，因心果覺
一如，不二。住於念佛，心印不壞，念頭就住在念佛上，心裡只住阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外，沒有雜念、妄想，這就是住於念佛，這個心印一切時、一切處都不壞。功德之寶，
正是此心。故此心印，稱為寶印。念佛的心，信願持名，一心專念，就是寶印。
五、無上之寶就是西方極樂世界
「彌陀大願，普度眾生成佛，為踐此大願，故大開法藏，廣施無盡功德所嚴無上之寶
。即此信願持名之真實法寶也。」信願持名重要。功德之寶是什麼？就是這個心，真誠、
恭敬，求生極樂世界的心。要用真心，不能用妄心，用妄心就不是功德，福德，那差太大
了。福德充其量生欲界天，色界天都沒有指望。壽命到了，再往下墮落，我們不幹這個事
，我們求生淨土，求生淨土這才真正是寶印。大開法藏，廣施無盡功德所嚴之無上之寶，
無上之寶就是西方極樂世界。西方極樂世界，佛今現在說法，他的教學沒中斷。學生在那
裡聽經，聽到成佛，大徹大悟、明心見性，他才會離開講堂，沒有到徹悟他不離開講堂。
「住於念佛者，心印不壞」，念頭住在念佛上，念念都是阿彌陀佛，心印不壞。「實
為一大藏教之眼目」，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教之眼目，就是最重要的。有眼目
才能看得清楚，眼目是大放光明。「持名念佛時，即是心印放光時，故云：一聲佛號一聲
心」，「故《大集經》曰：若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪。」禪在佛號當中。這佛號
不但是禪，是無上深妙禪。
「於上之語，若能信受，即是蒙佛深恩，為我開智慧之眼，得光明之身也。上心印之
語，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報」，這個恩德太
大了。要真信。沒有真信，多念，念上一百遍兩百遍三百遍，自然能夠契入。
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對治煩惱習氣，無過於一心稱念。古人講為什麼念佛不能懇切？是生死心不切。
如果真正為了生死，那個心就很切。所以印光大師寫一個大的「死」字放在佛堂當中
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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