推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/21 21:50
推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 11/22 01:09
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 11/22 10:13
推 creative88: 南無阿彌陀佛 11/22 15:01
(minpanda 刪除 dlmgn 的推文: [27]<推文 二.七>(dlmgn)(*日))
一、如來的心印就是這一句「南無阿彌陀佛」
科題「期如佛德」，期是期望，跟佛德相同。第一「悲智如佛」，我們看經文：
【如佛無礙智。所行慈愍行。】
時時刻刻想著跟佛一樣，你本來是佛，這句話學佛人不能忘掉，一切眾生本來是佛。
什麼是佛？明心見性就是佛，佛是心性，見到心性就見佛、成佛了。佛是圓滿證得，自性
圓滿的起用。我們的自性迷失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用是反
作用，就是煩惱。菩提是覺了，完全覺悟，通達明瞭，沒有障礙。現在迷了，阿賴耶起作
用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心，阿賴耶是妄心，迷了的時候妄心做
主。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識，三心二意。二意就是
意識跟意根，第七末那叫意根，它起作用就是意識，它本身也起作用，執著，第六分別，
這叫二意。三心二意是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。
八萬四千法門，門門都能轉識成智，因戒得定，因定開慧，慧一開，智慧現前，迷就
破掉了，這就是轉識成智。淨宗用信願持名。海賢老和尚做給我們看了，他聽話、老實、
真幹，這句名號念了九十二年，他成功了。他能做得到，人人都能做得到，問題就是你肯
不肯相信，肯不肯真幹。一句佛號，一切時一切處未曾丟失，就是他成功的祕訣。阿彌陀
佛一句接一句，沒有忘掉，叫沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面
雜念進不來，就是這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來。天天如是，年年如是
，年復一年，一直到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，給我們做出這麼好的榜樣。
還有他母親、他師弟，還有一個老德和尚，這四個人都是一句佛號。四個人都不認識
字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就！他師弟留了金身，全身舍利；母親
往生，像達摩祖師一樣，棺材打開，人不見了，究竟到哪裡去了，沒人知道。老德和尚往
生了兩年，有人在武漢街上碰到他，跟從前一樣揹個布袋到處化緣。回去一問，兩年前過
世了，墳墓還在，不可思議。佛菩薩無盡慈悲，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生，為我們
做示現，堅定我們的信心、願心。我們只要照做，沒有不成功的，往生就是圓滿成就。「
亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報」。如來的心印就是
這一句「南無阿彌陀佛」，勸我們求生西方極樂世界，圓滿無上菩提。
二、要度一切眾生得先認識他，先了解他
『如佛無礙智，所行慈愍行』，「上二偈乃願求佛德」，願自己的福德、智慧跟如來
同等，平等，相同。這個如來是彌陀如來，是「佛中之王，光中極尊」。「首句如佛無礙
智」，求自己智慧像佛一樣。「無礙智者，指通達無滯、自在融通之佛智」。也就是海賢
老和尚說「我什麼都知道」，這句話就是如來無礙智。《涅槃經》第八：「如來不爾，悉
知自地及以他地，是故如來名無礙智。」如來悉知自地。自地就是自性，就像「何期自性
，能生萬法」，這句是指自地。他地呢？他地是萬法，是所生。所生一切萬法，供養無量
無邊的眾生，讓眾生有緣遇到三寶，聞法，修學這個法門，將來都能夠往生極樂世界，在
極樂世界一生圓滿成無上道。這他地，阿彌陀佛知道。
《大集經》第一卷：「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事。」三世是過去、現在、未
來，過去無始，未來無終，他全曉得。我們為什麼要成佛，不成佛不知道。要度一切眾生
得先認識他，先了解他，他的根性、根器，要現什麼樣的身說什麼法，他歡喜接受，他能
得度，要智慧。《魏譯無量壽經》，康僧鎧本：「佛眼具足，覺了法性，以無礙智，為人
演說。」我們要求彌陀加持。這個時代，佛法在世間衰了，蓋廟富麗堂皇的很多，沒有人
講經、聽經、依教修行，念佛的人多數不能往生。這是末法，接近滅法。今天這個時代，
修什麼樣的功德最大？福報裡無比殊勝的是講經。講經功德為什麼那麼大？釋迦牟尼佛當
年在世，一生講經教學。沒有十二年的阿含、八年的向上提升，般若不懂，智慧開不了。
目的在開智慧，般若講二十二年，一生講經四十九年，幾乎佔一半，知道佛用意之所在。
三、心不被外面環境染污，這就是清淨心現前
教學要智慧、要福德，你有福德，學生喜歡你，世間人要的，頭一個是福德，第二個
是智慧。學佛的人第一是智慧，福德擺在其次。福德這方面隨緣不攀緣。物質需求很低，
每天能吃飽、衣服可以遮體禦寒，有小茅蓬可以遮蔽風雨，就老老實實念佛，什麼心思也
沒有。老和尚一生搞農耕，農耕不妨礙念佛，佛號不間斷，我們要學。一生沒有發過脾氣
，沒有怨恨過人，欺負、侮辱、造謠、障礙，他沒有絲毫怨恨，若無其事。寬宏大量，量
大福大，那叫真正的福報，最後阿彌陀佛接引他往生。無論在家出家，有緣分，都要把弘
法利生當作第一樁大事，佛教就興旺，眾生就有福。我們發心幹這樁事情，福慧增長。
「故法藏發願求此無礙智，為九界眾生，演說妙法，契理契機，一切無礙。」我們怎
麼學？一門深入，長時薰修。首先你立大願，我要弘法利生，沒有老師教，我掌握住一部
經，把這部經念十年，不認識字到處請教別人，就行了，經的意思沒有關係，先學會讀，
一遍一遍的讀。像《無量壽經》，一天念十遍，一生不拐彎，我相信你頂多念上十年就通
了。讀書千遍，其義自見。你心裡天天有經、有佛號，不念經的時候就念佛號，心裡沒有
雜念、妄想，念上個幾年得念佛三昧，「清淨平等覺」，清淨平等是三昧。
一心專念，信願持名，這是戒、定，方法真照做，就是持戒，持戒的目的得定，清淨
心現前了。心不被外面環境染污，這就是清淨心現前，知道凡所有相，皆是虛妄。外面的
相你看到了，你不會放在心上，不會受它干擾。天天境界在面前考試，耳聞聲，鼻嗅香，
舌嘗味，六根接觸六塵境界不執著，從這下手，真功夫在這裡修。見到財物不起貪心，他
為什麼不起貪心？這是假相，不是真的。物質現象是我們的念頭、妄想在高頻率之中產生
的幻相，每一個幻相生起是獨立的，都不相同，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們掌
握不住，眼睛看不到，看到的是相似相續相，不是真的相續。所以，起貪愛、起執著、起
分別都是錯誤的，你把它當真了，它沒有真的，它根本就不存在。
四、阿彌陀佛為了憐憫我們這些眾生，建立西方極樂世界，那是個道場，是個學校
一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，八地以上菩薩能看到每一個生滅。我們迷得太深，
誤會太深，生生世世都在假相裡頭，把假的當真的，不知道諸法實相。佛告訴我們，不但
相是假的，念頭也是假的。《心經》講觀世音菩薩修般若波羅蜜多時，以無礙智觀一切法
。真相是什麼？五蘊皆空。色是物質現象，受想行識是念頭現象。精神是能生，物質是所
生，能生、所生全是假的，都不是真的。我們六根在六塵上，起這些煩惱習氣很冤枉，很
大的誤會。這個誤會需要真實智慧，你才能明瞭，明瞭怎麼樣？你才徹底放下。
心不再被這些東西干擾了，你的清淨心現前；再提升，平等心現前。功夫成片是清淨
心；不分別、不執著是平等心，分別就不平等，不分別就平等。到最高的境界，根本就不
起心不動念，清清楚楚明明瞭瞭，沒有起心動念。那是法身菩薩，經上講的阿惟越致，這
個境界跟佛相同，唯一差別，就是他回不去常寂光。原因？起心動念的習氣他自己都不知
道，那個習氣障礙他見常寂光。他在常寂光裡頭見不到常寂光。我們也在常寂光裡頭，也
是見不到常寂光，常寂光是自性、是真如，這個我們也要知道。大乘法身菩薩入這個境界
，修學這個法門，怎麼修？上求佛道，下化眾生。我們這些人天天造業，起心動念、言語
造作無不是業，無不是罪，這個很麻煩，出不了六道輪迴，苦不堪言。阿彌陀佛為了憐憫
我們這些眾生，建立西方極樂世界，無比殊勝的，那是個道場，是個學校。
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你心裡天天有經、有佛號，不念經的時候就念佛號，
心裡沒有雜念、妄想，念上個幾年得念佛三昧
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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