推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/30 17:24
推 kissung: 阿彌陀佛 11/30 19:53
推 s8402019: 阿彌陀佛 11/30 19:55
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 12/06 09:49
(minpanda 刪除 dlmgn 的推文: [27]<推文 二.七>(dlmgn)(*日))
一、極樂世界裡面就是四十八大願
我們再看下面這一科「一切成佛」。經文：
【圓滿昔所願。】
『昔所願』就是四十八願。
【一切皆成佛。】
『圓滿昔所願』，「昔所願者，即法藏菩薩」，也稱法藏比丘，「於五劫中，精勤求
索，結得之四十八大願也。」四十八願是阿彌陀佛看到十方世界，六道眾生太苦了，本來
都是佛，迷惑顛倒，自作自受。菩薩慈悲心重，就想方法幫助這些眾生，快速回頭，快速
成佛。他用五劫時間，精是精進不懈，勤是勤奮，在求索。頭一個，三惡道、六道輪迴，
所以他第一個願「國無惡道願」。極樂世界有凡聖同居土，沒有三惡道，慈悲到極處！參
觀、考察，總結考察結果，五劫的時間，最後四十八願，他就根據這四十八願建造成極樂
世界。極樂世界裡面就是這四十八大願。
「所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。」過去發的四十八願，現在圓滿了，
他成佛了。有一願沒有辦到，他誓不成佛。釋迦牟尼佛告訴我們，阿彌陀佛在西方世界成
佛已經十劫。無量眾生具備真信切願，想到極樂世界這個願望非常懇切，不是普通的嚮往
，非常懇切的嚮往，巴不得馬上就去。我們起心動念，阿彌陀佛全知道。佛為什麼不來接
引我們？我們想去是想去，這裡還捨不得離開。佛現在來接你好嗎？再過兩天，所以佛不
來。你是有願，願不懇切，對這還有留戀，煩惱習氣還沒斷；這個也沒有關係，可以帶業
往生。最重要的，你的信有沒有懷疑？如果有懷疑是障礙，願不懇切是障礙。果然真信真
願，阿彌陀佛就來給你報喜，告訴你，將來陽壽終了，佛來接引你。極樂世界的通知書給
你了，你的心裡踏實了，那個地方註冊了。
二、四十八願是從「一切皆成佛」流出來的
『一切皆成佛』，「此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虛空！此正是四十八願之本體」。
四十八願就為這個，只要你相信、真想去，你就去得了，一生佛號都沒有念，最後念一聲
就行。為什麼？你有真信切願，一念十念必定往生，生到西方極樂世界個個成佛。所以這
一句是四十八願的本體，四十八願是從一切皆成佛流出來的，四十八願每一願都是顯此一
句，這一句就是「一切皆成佛」。
「《往生論》謂三種莊嚴」，佛土莊嚴十七種，佛莊嚴八種，菩薩莊嚴四種，「入一
法句」，這一法句，叫「清淨句」。清淨句是什麼意思？「謂真實智慧無為法身故。此清
淨有二種，應知」，哪兩種？「一者，器世間清淨；二者，眾生世間清淨」。「一切皆成
佛，極顯此二種清淨也。」一切有情無情，有情世間、器世間統統包括。
三、自性就是萬法，萬法就是自性
下面引證，「本經《泉池功德品》」，這是依報，七寶池裡的水，「其水一一隨眾生
意」。你想深它就深一點，你想淺它就淺一點，想熱想涼，隨人的意思。兩人同時沐浴，
水還是那個水，他想四十度，我想二十度，各人感受的就是自己的感受，隨眾生意，妙極
了！而且「波揚無量微妙音聲」，流水音聲無量微妙。下面舉例，「或聞佛法僧聲，波羅
蜜聲，甘露灌頂受位聲」，無量聲音，你想聽什麼就聽到什麼。這叫成佛，成佛才有這麼
自在，所有障礙都沒有了。「得聞如是種種聲已，其心清淨」，這音聲沒染污。我們這個
地方，眼看到耳聽到的，喜歡就染污了，不喜歡也染污了，你總是被染污，從染污起分別
執著。極樂世界沒有雖然有種種聲，沒有染污，他沒有分別執著。「正直平等，成熟善根
」，幫你長智慧、長善根，不長煩惱。那裡不會起心動念，沒有分別執著，太好了。
「隨其所聞，與法相應」，與他自己所修的法相應。修淨土的會聽到念佛的聲音，講
經的聲音，誦經的聲音，與我們所修的相應。「其願聞者，輒獨聞之」，願意聽的，沒有
起心動念，是自然的，這個聲音不會受到任何干擾，只長善根、長智慧，你就會聽到。你
不想聽的，「了無所聞」，你聽不到聲音。「永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。」無上正
等正覺，這是妙覺如來他所證得的，在等覺之上，等覺還沒有證得，這是最高的果位。
「水，無情之器物」，它屬於物質環境，「何以能有如是無量妙用，應機隨宜，欲聞
則聞」，為什麼？它的體是法性，法性無量。有情的體是法性，無情的體也是法性。「何
期自性，能生萬法」，有情無情，統統具足。「又具如是不可思議殊勝功德，能令聞者，
永不退轉？」這個水具足法性裡頭圓滿功德。自性就是萬法，萬法就是自性，所以自性有
多少的功德，一粒微塵、一個微中子圓滿具足，問題是我們自己有障礙，不能證得。
四、往生比證初果容易多了。這個帳要會算
佛在經上講，最嚴重的障礙是執著，執著就是見思煩惱。見煩惱分五大類，第一個是
身見。第二個是邊見，就是對立、不和諧，執著有個我，我跟人就對立，叫邊見。見取見
、戒取見合起來，中國人講的成見，自以為是，不能容納別人。戒取見是因上的，見取見
是果上的，都是錯誤。末後還有個邪見，不屬於上面四種，所有一切錯誤知見就叫邪見。
證須陀洹果要把這五種斷掉，比求往生難多了，往生比證初果容易多了。這個帳要會算。
思惑是貪瞋痴慢疑，這個統統斷掉就脫離六道輪迴。換句話說，六道輪迴的根就是貪
瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑沒有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你跟六道沒關係了。
跟它有關係，你出不去，跟它沒關係，關係脫離了，他到十法界聲聞法界去了。但是斷煩
惱真難，特別是身見，總是以為這個身是自己，不知道身不是我。我是能做主宰、不生不
滅的。這個身是生滅法，做不了主，剎那生滅，想停一下不生滅不行，不能做主。
五、「一切皆成佛」剖出三藏十二部心髓
佛所說的話，句句是真話，所有物質現象都是念頭在高頻率當中產生的幻相，這個幻
相是全宇宙，佛法名詞叫遍法界虛空界，包括過去、現在、未來，統統在其中。佛告訴我
們，我們現前眼見耳聽，六根六塵，它們存在，一秒鐘二千二百四十兆，圓滿沒有欠缺，
遍法界虛空界是像電影影片一樣。法身沒有相，法身是屏幕，一片光明，什麼都沒有，但
是裡面能現一切影像，它能現，十法界依正莊嚴，一切萬法。念頭從哪來的？佛經上講，
業相。業就是一念不覺而有無明。一念不覺沒有原因。為什麼？一念不覺是假的。如果有
原因就真有其事了，它不是真的，幻覺。那是更深一層了。
「又具如是不可思議殊勝功德，能令聞者，永不退轉？是知一真法界，一塵一毛無不
圓明具德。」一個微中子，這就是一塵一毛，統統具足，圓滿光明，無量功德，自性裡本
有的，不是外頭來的。念老註解，「見《顯密圓通》，指無上圓滿聖覺果德之海」，八地
以上就見到了。「情器世間悉皆清淨，有情無情悉皆成佛，故曰一切皆成佛也。」真正講
到究竟徹底了。「此一句子」，就是「一切皆成佛」，「剖出三藏十二部心髓」，不僅是
釋迦牟尼佛，一切諸佛如來所說經論，就叫三藏十二部。三藏十二部從自性裡來的，真如
自性，本自具足無量智慧、德能、相好，無量經藏。「道破宗門一千七百公案玄旨」，這
是佛所傳的禪，一千七百公案。「直顯密宗大圓勝慧大圓滿之密意」，這是自性裡面流出
來的密宗。「此即一法句，此即清淨句。亦可稱為禪宗所謂之末後句。」說得好！「萬德
齊彰，一法不立。言思莫及，唯當默契。」說不出來！想不到！把一切妄想分別執著統統
放下，默然體會佛說這句經的意思，這就對了。
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佛為什麼不來接引我們？我們想去是想去，這裡還捨不得離開。佛現在來接你好嗎？再過
兩天，所以佛不來。你是有願，願不懇切，對這還有留戀，煩惱習氣還沒斷；這個也沒有
關係，可以帶業往生。最重要的，你的信有沒有懷疑？有懷疑是障礙，願不懇切是障礙。
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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