推 s8402019: 隨喜 12/01 20:59
推 dakudai: 隨喜讚歎！阿彌陀佛！ 12/01 21:38
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莊嚴洒脫的剎那 紀念羅師時憲先生 ‧葉文意‧
一九九三年十二月十二日凌晨，我到達羅家。步進羅先生的寢室，他躺臥床上，閉目安詳
，氣息微弱，腹問已經不作早日前的丹田呼吸。合府眷屬齊集，稱念南無彌勒如來。
十二時五十分，先生張開眼睛，說要坐起來。顯揚兄用背靠背的姿勢，德光兄以手撐護著
腰脅。僅坐十分鐘就躺下去。然後他不住的用右手整理衣服，拉平衫袂，扯順肘脅的皺紋
，又撫摸著胸前，手掌游栘上落，好像想察覺紐扣是否扣上；這些動作連續了七八次。似
乎要顧全禮節，恐怕失儀。突然，先生用手肘碰碰師母，說：「頂禮佛啦。」師母應聲跪
下，再三頂禮。先生張開眼睛，把手擱在額頭，彷彿在遙望，又好像額手稱慶，更似遮擋
著光芒。
滿室稱念南無彌勒如來。凌晨一時三刻，先生仰臥，閉目、寂然。與世長辭。
八扇窗戶大開，窗帘高掀。我嗅到異香，像燒著的檀木，夾雜輕淡的米碎蘭花味，清芬散
播，越聚越濃。
佛說觀彌勒菩薩上生兜串陀天經說：
「此人命欲終時，彌勒菩薩放眉問大人相光，與諸天子雨曼陀羅華，來迎此人，此人須臾
即得往生，值遇彌勒。」
呵！彌勒如來親迎先生歸去兜率淨上了。那麼，他彌留之際，一定預知時至，已經接觸到
殊勝境界；於是整衣理袂，叮囑師母禮佛，然後安詳示寂，視死如歸。
莊嚴、尊貴、洒脫、自在的剎那，光輝四射。
筆者今生有幸，親承先生教澤，十年零八個月成唯識論述記的指導，恩重如山。怎樣報答
師長恩呢？
先生一介書生，廉潔自持，以宏揚佛法為終生職忘。佛陀教義，有高度，有深度，有教理
，有熱誠，有實踐，有神秘。綜合先生一生事業，講說唯識，演繹般若，空有圓融，預知
時至，有為無漏的修養，福足慧盈，他完全親證得到。
他曾經說過：在三個情況下，他會持續說法。
第一、當地言論自由，
第二、自己有壽命，
第三、有聽眾，只得一個聽眾也講下去。
所以，先生八十高齡仍然宣講佛學，不厭不倦，席下暇煖。這三個情況既平凡又實際，值
得學習。讓我步足後塵，以法供養報答師長恩吧！
心得:
羅菩薩的捨報以及平時修行
沒有修五重唯識觀
沒有修五重唯識觀
沒有修五重唯識觀(很重要，要強調三次)
也沒有修甚深禪定等事情
僅以深入經藏。廣傳佛法。稱念彌勒如來。打坐等修持
捨報狀況也沒有刻意一心不亂(完全不需要)
文中甚至捨報前還跟家人交談
先生用手肘碰碰師母，說：「頂禮佛啦。」師母應聲跪下，再三頂禮。
也沒臨終十念或是發出離心
就這樣簡單的被彌勒菩薩接走了
兜率淨土也是不退轉淨土
深入經書會比較清楚兜率淨土的殊勝之處
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※ 編輯: stockeye (61.219.255.86 臺灣), 12/01/2020 17:09:51
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佛光大辭典 (慈怡法師主編)
羅時憲
（1914～
）廣東順德人。畢業於中山大學中國語言文學系（1939）及研究院中國語言文學部（1941
）。歷任中山大學哲學系講師、副教授，及廣東國民大學與廣州法學院教授。先後主講大
乘及小乘佛學、佛典翻譯文學等科目。
羅氏少從寶靜法師聽講，後皈依太虛大師，廣習天台、唯識、中觀之學。早年著作有大乘
掌中論略疏、唯識學之源流、唐五代之法難與中國佛教。一九四九年抵香港，除教學外，
更在香海蓮社、三輪佛學社、香港大學及香港中文大學校外進修部等機構宣講成唯識論、
解深密經、金剛經、因明入正理論，及佛學專題等，達數十年之久，對佛法在香港之流布
，貢獻極大。一九六二年，應金剛乘學會之邀，主編佛經選要。一九六五年，創立法相學
會，出版法相學會集刊。著作除上記外，另有能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋、成唯識論述
記刪注等。 p6677
※ 編輯: stockeye (211.23.163.140 臺灣), 12/01/2020 17:26:37