[法語] 西方淨土與中陰成就法

[FHShih (ROAD)]

[詠給・明就仁波切 開示]


今天要談的是：阿彌陀佛修持跟中陰的修持，如何關連、結合起來修。

我們講到中陰就都會談到是六中陰，這六個中陰中間有三個跟今生相關聯，

有三個跟死亡或者臨終相關聯。

三個跟今生相關聯的中陰，分別是：生有中陰、禪定中陰和睡夢中陰。

我們在做「淨土四因」的修持，做的其實就是「生有中陰」以及「禪定中陰」的修持。

那麼還需要再做的修持就是做睡覺跟睡夢中陰的修持。


▍睡夢中陰：先認出夢，再轉化成淨土

如果將睡眠的修持結合阿彌陀佛淨土的修持，你可以想像在你的心間，有像豆子一樣大

小的一尊阿彌陀佛，你可以感受阿彌陀佛的存在，如果觀想不出佛像的樣子

，你可以就感受阿彌陀佛現前，或者是想像阿彌陀佛的紅光，他的紅色光芒很細微

的一直在你心間，睡覺的時候，就這樣憶念著而入睡。

有關「睡夢中陰」的修持，做法是：入睡前，你要先告訴自己：「我要認出自己在做夢

我要認出自己在做夢」。認出之後你可以再做的練習，是要轉變你的夢，

將你的夢變化成淨土，你可以想像你看到了阿彌陀佛，看到了佛像

，讓佛的相貌在你夢中化現出來，整個夢中的境像全部都是淨土，

就要這樣轉化你自己的夢。當然，要能這樣做，首先要認出夢。

一開始要認出自己在做夢很困難，而後要轉化自己的夢成淨土也不容易。

然而只要能認出自己在做夢，一生中只要能認出七次，那麼在死後的第三中陰--

--「投生中陰」的時候，就能夠認出阿彌陀佛了。

以上便是與今生相關聯的這三個中陰，如何跟淨土的修持結合起來的做法。

▍臨終中陰：四個關鍵修持

接著要講三個跟死亡相關聯的中陰：第一個叫做「臨終中陰」。

臨終中陰要做的，有四件事：
 一，放下；
 二，迴向；
 三，生起動機；
 四，祈請。


一，放下：
在臨終的時候，無論是在醫院或在家裡，你已經知道自己快要面對臨終、將要死亡

，這時候首先想到要放下，放下你對於今生的所有執著。

講到「放下」的做法，就像我們課程一開始念的「獻曼達」，可以用獻曼達的方式

把一切供養出去，用這種方式來放下。如果你不知道怎麼獻曼達，可以在心中想：

「我要將一切放下、捨掉！」，所有今生執著的對境，各種財物、金錢，你喜歡

的物品，像車子、鞋子，還有各種人事關係，你的家人、朋友、兒女、父母

、先生、太太、配偶等等，就要透過這樣的方式把他們完全都捨掉、放下，

用這種方式將一切在心中放下，將所有你執著的對境，全部都供養給阿彌陀佛。

既然你把一切都供養給阿彌陀佛了，你就想：「噢，現在所有這些都屬於阿彌陀佛了

，就交給阿彌陀佛來保管、處理，我根本不用再罣礙了。」


二，迴向：

第二講到迴向功德，就要去憶念著、回憶著：「喔，我今生是怎麼樣過去的，對

於自己的人生的首先抱持一種隨喜，或感恩，然後將你今生做的所有善事、各種善德

，不管是佈施、幫助別人等等這些都迴向，甚至於你的各種修持，修持淨土，

修持開心禪一、二、三階，修持解脫道一、二、三、四、五階，將所有這些修持的

功德都迴向淨土。


三，生起動機：

迴向過後，第三點是要生起一個動機，這個動機就是要想：

「啊，今天我就要死了，這是一個多棒的機會，利用這個機會，我可能成佛；

即使不能成佛，我也可以往生淨土；往生淨土之後，便可以利益一切的眾生

，所以我現在做阿彌陀佛的修持。」

「臨終的各種修持，是為了利益一切的眾生。臨終跟死亡，是我連接上、認識

出我真實自性的最佳機會，能夠完全認證內在的佛；如果做不到，我也可

以連接上外在的佛，能夠見到阿彌陀佛，去到阿彌陀佛的淨土。我們常說：哪怕

還有一口氣，也要讓自己學習和成長。現在這個機會，是多麼好、多麼殊勝啊，

由於現在這個這個機會，我可以幫助多少的眾生，真是太好了啊！」


四，祈請：

這樣生起動機之後，接著向阿彌陀佛做祈請。這個時候想像阿彌陀佛在你的頭頂，

如果知道破瓦修持的人，這個時候可以修破瓦。然而讓心安住於覺知當中，或者

安住於空性或心性，或者用任何你學過的禪修的方式，讓心安住下來。


▍消融次第：四大消融時，讓心安住禪定

接著，你就會慢慢開始經歷到「消融次第」，你的身體開始消融，在四大元素的消融

過程中，你會逐次經驗到下沉，身體融化了，感覺像燒起來，或者是感覺被吹散掉，

這就是四大元素的消融。


然後就這樣保持在禪定中，這樣持續著保持著，然後慢慢的，最後你就會見到一片黑暗，

幾乎就是沒有意識的狀態，突然間，你的心會變得非常的平和、非常的喜悅，那個時候已

經沒有氣息，呼吸已經停止，也沒有各種感官知覺，你的心完全沒有能、所的主、客體意

識、沒有內外，你的心完全的自由，那個時候你其實就進入了「臨終中陰」了。如果你在

臨終中陰認出自己的心，就可以完全得到解脫。

其實這樣一個「經驗到你心的本然狀態」的經歷，是每個人在臨終的時候都會經驗到的，

然而一般人沒有修持的話，是不會認出來，不會認出這樣一種殊勝的智慧，而陷入一種無

意識狀態，就像昏迷一樣，這種無意識狀態會持續少則幾個小時、多則三天半。過了這個

無意識期之後，你會再醒過來。


▍法性中陰：要認出一切，都是心自性的顯現

當你從無意識中醒過來，那時你心不像以前那樣有很多執著，執取是比較薄弱的，同時你

會看到周圍就像陽焰一般的幻影，有很多的光、很多的聲音出現，那個時候你已經不再有

粗重的身體了，我們就會進入了微細身，跟在夢中的身體類似，我們叫「意生身」這樣一

個身體。

這樣的一個狀態來臨，就標誌著我們開始進入了「法性中陰」。

法性的意思，就是一種「任運」的狀態，這個時候你就進入這樣一種狀態，你各種煩惱的

顯現，就開始透過這樣的方式顯現出來了，比如說瞋恚，瞋恨的本質其實是「大圓鏡智」

。在那個時候，你會看到五方彿，看到五種光，看到相應的五道的投射。

大概在法性中陰的第三天，你就會見到阿彌陀佛。

如果你在今生曾修持阿彌陀佛淨土，那個時候就被稱為「如同與老友相會」，你會知道說

「喔，這就是阿彌陀佛啊，他已經來了！」當你看到阿彌陀佛，那時如果你知道「阿彌陀

佛就是你自心的顯現」，你在一剎那間就能認證心性，而證悟成佛；但如果你沒有做這樣

的修持而認不出，那你可以祈請：「阿彌陀佛，請幫助我啊，請加持我！」這個時候就會

得到阿彌陀佛的接引，接引你去阿彌陀佛淨土。



▍投生中陰：可以抉擇來生父母，最好是抉擇投生淨土

在整個法性中陰中，你會經歷到、看到無數尊佛的顯現，無數淨土的顯現，充滿各種聲音

、景象，如果沒有在此期間認識出心的本質而成佛，那就會進入下一個中陰----「投生中

陰」。在這個階段，會根據每個眾生自己相應的文化、宗教、信仰，轉化成各種不同的身

形。

在投生中陰的時候，你的身體不像前兩個中陰時的微細身狀態，而已經開始慢慢變得更加

粗重和堅實。你感覺身體不是那麼自由了，會變得有緊繃感，那個時候很多人就認識到自

己已經死了。

那個時候，你再跑到你的親友面前說：「啊，我在這兒啊！」他們會毫無反應，因為他們

看不見你了，你到親友周圍，還會看到有人就在哭泣說：「我的誰誰誰已經往生了」，你

會看到他們在哭。也許你還會跑到他們面前說：「嘿！我在這兒，我沒死啊！」但他們根

本看不見你，那個時候你會認識到：「我真的是死了！」

那個時候很重要的一點就是，如果你不確定自己是否已經死了，就要去做一個測試，看看

自己死了沒有，你可以跑到海邊沙灘上，去做一下日光浴。日光浴是開玩笑的說法。去到

沙灘上走幾步，看看沙灘上有沒有留下腳印，看不到腳印的話，就要確定自己已經死了。

或者去到有光亮的地方，看光能不能投射出你自己的影子，看不到影子就知道自己已經死

了。或者去撞牆，看你能不能穿牆而過，如果你可以穿牆而過，那就表示你已經死了。還

有一個方法，你可以試著去到遠方，比如說你現在在亞洲，你就想像自己去到歐洲，如果

你一剎那就去到了歐洲，表示你已經死了，我們稱叫做動念即至、一念之間就可以去到某

處，在中陰的時候，我們的心念就如同一彈指間這個速度，一彈指間一念間，你就可以去

到你想去的地方。如果你可以心念的速度旅行，那就表示你死了。


進入了投生中陰，就表示之前很多可以讓你得到完全證悟成佛的機會，已經完全沒有了，

已經都過去了，那些都發生在臨終和法性中陰的階段。因為在法性中陰的階段，你的身體

是微細身，沒有那麼粗重的身體，也沒有那麼重的業習牽引的力量，所以很容易就可以證

悟，可以那個時候就認識出心的自性。

然而在投生中陰的時候，已經開始形成身形，這一個粗重身體的形成過程開始了，而你的

業習也慢慢地開始起作用，開始慢慢的對你有所控制跟影響了，所以這個時候直接證悟是

不可能了。

然而這時候其實你還是有一定的自由，就是說你還可以選擇來生為何，你有機會自由選擇

下一生要投生去哪裡，父母是什麼樣子。那時候你是可以做選擇的，因為在那個時候你的

感官完全開放，完全有能力思前想後、縱橫遼闊，可以去到很遠，可以看到很多；我們現

在的感官感知是非常狹隘、非常有限的，那個時候卻非常開闊，所以你就可以去尋找、可

以去檢測：「欸，我要投生出生在哪樣的家庭比較好呢？是不是找一對學佛的好父母，而

投生去他們家呢？這樣我就可以再繼續的修持。」你可以有這樣的選擇。

即使你可以這樣計畫，找一對這樣的父母，投生回到這個世界、回到這個人間，但還是充

滿風險，因為你不知道即使自己投生人間，生到這樣的家庭，是否還有機會學佛，能不能

值遇佛法，或者能不能夠成個善人，都還成問題，因此是有風險的。所以這個時候就要做

第二個選擇，這更保險，就是你可以選擇投生到極樂淨土。

在這個時候，其實阿彌陀佛的淨土和你就是一念之隔，你可以在一刻間想到：「啊，我要

去淨土、我要前往淨土！」這樣一想，動念間你就可以往生極樂淨土，這非常容易。

但是到時候你首先要認識到：「我已經死了」，然後認識到：「現在這樣一個狀態，我可

以去到極樂淨土」。那個時候你的狀態，其實跟夢中很相似，在夢中你可以很有自由度，

你可以自由飛翔，可以走在水面不沉下去，可以跳入火中不被火燒，只要你知道你是在一

個可以選擇的狀態。只要你那時知道要選擇去極樂淨土，去到那裡，而生起大智慧，完全

解脫。


▍請記住：一念之間，你就可以到淨土！

如果以上這些，包含中陰教法跟阿彌陀佛修持的教法，我們都了解了，是非常有力量的。

這兩者各自都非常有力量，如果你只是知道阿彌陀佛的修持，只做這種修持，卻在中陰的

時候不知所措，在中陰的時候，你就只能等著阿彌陀佛來接引。其實你要知道在中陰你是

有主動能力的，你有能力在一念間就往生極樂淨土，因為你已經發過願，因為你修過「淨

土四因」，所以你可以這樣一念間就往生到極樂淨土。


到投生中陰的階段，其實大部分人都已經清楚自己已經死了，然而不是那麼多人知道「我

在那個時候，是可以自由選擇的」，不知道自己在投生中陰中其實可以往生到淨土。其實

淨土並沒有一個物理性的方向位置，就是這樣剎那間，動念便可去到。你不需要等阿彌陀

佛來接引你，去到阿彌陀佛淨土，你自然會見到佛；見到阿彌陀佛，你也知道自己在阿彌

陀佛的淨土。

投生淨土之後，你會看到在你面前有一片殊勝的湖泊，湖上是大朵大朵的蓮花，你自然而

然知道其中一朵蓮花就是你的，然後你就自然從蓮花中化生了，一個在淨土的身體就出現

了。而這樣的一種淨土化身，我們叫「蓮花化生」的身體，淨土的身體，不像我們現在這

種粗重身，蓮花化身是如光、像彩虹這樣一種殊勝的身體。

淨土沒有所謂男女性別的差別，淨土也不需要像我們現在吃的這種粗重的飲食，也不需要

男女性別的徵兆。那個時候你就到佛前，向阿彌陀佛請法，請彌陀教授你佛法，而你要學

的就是開心禪一、二、三階，之後再學解脫道一、二、三、四、五階。你時不時可以回來

人間，到這個世界各地去幫一幫有緣的眾生，或者去到其他佛的淨土，請諸佛為你教授傳

法，有時候也各個地方度假一下，度假是一個開玩笑的說法，就是說，你可以完全不受拘

礙的，完全自由地去到任何地方。

這裡重要的一點是，大家要了解我們的感知，有相對和究竟的兩個層面的實相。在相對層

面，感知的一切顯現是實際存在的。比如，對於我們現在的感知經驗，人間是存在的，淨

土並不存在。對於投生在淨土所具備的感知狀態而言，淨土是存在的。然而在究竟層面，

這兩者都是空性的，都不實存。



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※ 編輯: FHShih (1.173.216.82 臺灣), 12/01/2020 21:21:23
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