推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/11 17:15
推 dtslim: 南無阿彌陀佛 12/11 20:35
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 12/11 21:58
推 MM79979: 南無阿彌陀佛 12/12 10:59
律宗所說常應遠離四種人，即：
(一)樂語他誤人，好議論他人之錯處者。
(二)樂說邪見人，指喜好講說偏邪見解之人。
(三)口軟心惡人，指口中雖出軟語、善語，然心中卻存惡意、惡念之人。
即一般所謂之「口蜜腹劍」者。
(四)少作多說人，指言詞之間冠冕堂皇而實際卻少有作為的言行不一者。
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《善生經》
結交惡友也有六種過失：
一、對方會欺騙你，
二、喜做缺德事，
三、誘騙別人，
四、圖謀自己或他人財物，
五、對方會佔你便宜，
六、愛講是非，喜歡講別人的壞話，自己的隱私也必將被對方揭露。
以上就是結交惡友的六種過失。不管是誰，結交惡友，其家財產事業，必將日日損減。
佛陀又告訴善生：「善生，你聽好，有四種小人，一定要小心，要遠離這些人，因為他們
表面對你很好，但事實上常在你背後捅你，你要小心。這四種人分別是：一、畏伏，二、
美言，三、敬順，四、惡友。」
「什麼是四種畏伏？分別是：一、先給你好處，再從你這裡奪走你的一切，二、他給
你一點點小恩小惠，卻希望從你這裡能得到更多的回報，三、趨炎附勢，是因為你有權勢
才來接近你，四、虛情假意的勢利鬼，純粹是為了利益才來跟你作朋友。以上就是畏伏四
事。」
「美言也有四種，分別是：一、鄉愿，不辨是非，不管你是對是錯，他都不指正你；
二、當你有難時便捨你而去，三、如果有好的機會他自己獨享，不會告訴你，更不會跟你
分享；四、見你有困難時便排擠你，見到你也不跟你打招呼，跟你劃清界限。以上就是美
言親四事。」
「敬順親也有四種，分別是：一、過去曾騙過你，二、將來會欺騙你，三、現在會欺
騙你，四、只不過有一點誤會便動手打人，有暴力傾向。以上就是敬順親四事。」
「所謂惡友親也有四種，分別是：一、酒肉朋友，只有在飲酒時才跟你稱兄道弟，二
、賭博時的朋友，三、邪淫時的朋友，四、歌舞時的朋友，以上就是為惡友親四事。」
「善生，親族朋友亦應以五件事親敬於人，分別是：一、護放逸，二者護放逸失財，三、
給人平安喜樂，四、私下善意規勸，五、常互相稱歎對方的名聲善舉。」
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《佛子行》云：「
交往惡人增三毒，失壞聞思修事業。
令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。」
意思是說，交往惡友，會增上貪瞋癡煩惱，失壞自己的聞思修行，以前具有的慈悲
心也會蕩然無存，因此，我們一定要注意平時的與人交往。
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《寶積經》云：「當依說法善知識，恆時切莫依惡友。」
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《涅盤經》中有個比喻說，人們特別害怕醉象，其實醉象並不可怕，最多只是毀壞你的身
體，而最可怕的就是惡知識和惡友，他們不僅能毀壞你的清淨心，還能毀壞你辛辛苦苦所
造的善根及慈悲菩提心。
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寂靜法師：跟人打交道，如何判斷對方是否值得交往
怎麼看一個人的命呢？
第一個，看他有沒有孝心；第二個，看他有沒有敬畏心，比如尊敬老師，敬畏天地；第三
個，看他有沒有感恩心，如果一個人特別有感恩心，他得到一點就總想著要回報，這樣的
人命一定好。第四個，看一個人他有沒有慚愧心。佛法裡總結有七種內在財富，其中有一
個就是慚愧。
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【修行要遠離惡友,若身旁的朋友有缺點,我是否就要遠離他們呢？】／海濤法師
（問：）
師父，我有一個關於「遠離惡友」跟「親近善知識」的問題。因為生活上有些朋友，其實
他們是很喜歡唸經，然後也標榜自己是正統的佛教徒，可是他們有時候很喜歡說別人的八
卦，議論別人的小事，像這樣的話，這樣的朋友是否該繼續接近呢？謝謝師父。
(海濤法師回答：）
佛教裡面，所謂「遠離惡友」，不是討厭他，如果你討厭他，就失去慈悲心了，絕對不能
討厭他。
遠離「惡友」，是說我們從內心裡面遠離那個「缺點」。
那個缺點我不要有，心裡面要遠離，而不是說我離開他。他喜歡講是非、講八卦，那我不
能講。所以「遠離」就是這個意思。
就像我們的媽媽喜歡講是非，但你不能討厭媽媽，我們只能說媽媽是這樣，我永遠感恩，
那我如何慢慢改變她？我們行為上如何感化她？就是說，在她面前我就會故意做一些更好
的，然後也要經常回向給她。
所以我想，沒有這些不好的人，就像佛陀說沒有提婆達多，他不能修忍辱，他不能成佛。
所以這個五濁惡世，你做什麼都有人罵你。像我應該算被罵最多的，但至少對我來講，我
就多了一個修忍辱的機會。
所以每次別人在對我大肆批評的時候，我都「機會又來了」，為什麼？
你只要修忍辱又慈悲，就可以更上一層樓，去做更多的好事。
所以也為了如此，佛教教我們——你越罵我，我碰到你，我越會講你的好話，這個叫「愛
語」，因為你要四攝法，你要讓他佩服你，「我一直罵你，一直講你，你還說我的好話。
」
佛教教我們要有空性，因為「你罵我什麼？」事實上那個聲音本體也是假的，內容也是虛
幻的。但是你千萬不要中箭，中箭就是說你覺得「他在罵我」，然後就中一支箭了，那你
就很痛苦了。
比如說，我罵你王八蛋，你很生氣，然後我說：「對不起，不是罵你，是你後面的。」
你就不生氣了「喔，沒有我的事。」
但事實上，那個是我們最大的問題，最大的問題是這個「我」的問題。所以我們必須想辦
法去把這個「我」超越掉，我們叫「調伏自我、調伏自心」，這樣你就不會生氣。不會生
氣，然後你對對方有悲心、有耐心，才可以去感化對方。所以站在菩薩道是不能捨棄對方
的。
所謂「惡知識」就是說，這個人他說他是佛教徒，但是他用貪瞋癡的心傷害佛教，那當然
我們要遠離他，但是還是對他慈悲，而且希望別人不要接近他，因為接近他就會被他害了
。
現在是末法時期，邪師很多，所以我們要很小心，要去判斷。要增加正面的力量，不然他
們負面的力量會更大，但是對他還是慈悲。
像我知道有一些老師或是一些傳教者，他知見有問題，好名好利，那我回向給他的時間多
過自己的上師，因為他在害我的父母，所以你一定要回向給他，希望他有福報有智慧，哪
一天他也會走入真理，而不會一直再造惡業。
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心得
十惡業只是一切惡業的根本
假如以為其他的行為就都不是惡業的話
只能說不可能往生善道的
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